論安徒生童話中景物描寫(xiě)的意義

摘 要：安徒生的童話創(chuàng)作被視為現(xiàn)代童話成熟的標(biāo)志，景物描寫(xiě)是其童話整體藝術(shù)的一個(gè)組成部分，其中蘊(yùn)涵著一些區(qū)別于傳統(tǒng)民間童話的開(kāi)拓性藝術(shù)潛質(zhì)：安徒生童話的景物描寫(xiě)使其與民間童話相比有了更加充實(shí)、具象的物理空間呈現(xiàn)，從而極大地豐富了童話的空間概念；此外，童話中具有北歐地域色彩以及季節(jié)感受的自然景物描寫(xiě)，使作品呈現(xiàn)出鮮明的地域傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，從而具有一種文化標(biāo)識(shí)的意義。

關(guān)鍵詞：景物描寫(xiě) 童話空間美學(xué) 地域性

兒童文學(xué)學(xué)者韋葦在其著作《外國(guó)童話史》中指出：“現(xiàn)代童話成熟的標(biāo)志，是安徒生童話的出現(xiàn)和安徒生童話在歐陸的普及?！雹偎^成熟，從整體上說(shuō)，包括安徒生童話在題材、主題思想、語(yǔ)言風(fēng)格等方面探索出了一條新的童話藝術(shù)表現(xiàn)的道路。本文在關(guān)注安徒生童話的成熟性時(shí)則聚焦于其景物描寫(xiě)之上。景物描寫(xiě)的單薄與豐富看似不過(guò)是民間童話與現(xiàn)代童話一個(gè)細(xì)微方面的差別，然而在這種細(xì)微之處，筆者認(rèn)為蘊(yùn)藏著現(xiàn)代童話所具有的一些開(kāi)拓性的藝術(shù)潛質(zhì)。本文試圖從童話空間美學(xué)建構(gòu)及文本的地域性色彩兩方面入手來(lái)對(duì)安徒生童話中景物描寫(xiě)的意義作一番探尋。

一

關(guān)于文學(xué)文本中描寫(xiě)的意義，杰拉爾·日奈特在《敘事的界限》中作了這樣的闡釋：“敘述依賴于被視為純行動(dòng)過(guò)程的行為或事件，因此它強(qiáng)調(diào)的是敘事的時(shí)間性和戲劇性；相反，由于描寫(xiě)停留在同時(shí)存在的人或物上，而且將行動(dòng)過(guò)程本身也當(dāng)作場(chǎng)景來(lái)觀察，所以它是打斷了時(shí)間的進(jìn)程，有助于敘事在空間的展現(xiàn)?！雹诳梢?jiàn)，相對(duì)于動(dòng)態(tài)的敘述語(yǔ)言在時(shí)間上推進(jìn)了敘事的進(jìn)程而言，靜態(tài)的描寫(xiě)性語(yǔ)言則在空間上拓展了敘事的廣延性和伸展性。而在各種描寫(xiě)中，具有特定客觀形態(tài)的景物描寫(xiě)則是構(gòu)成作品具體空間感受的一個(gè)重要因素。關(guān)于空間的概念，愛(ài)因斯坦在相對(duì)空間理論中提出四度空間之說(shuō)：第一度空間指線，第二度空間指平面，第三度空間指立體，第四度空間指超越現(xiàn)實(shí)的幻想世界。③如果援引這種空間概念來(lái)對(duì)各類童話作一番大致的考察，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)在民間童話中，人們很少能見(jiàn)到紛繁復(fù)雜的景物描寫(xiě)，而往往用幾個(gè)具體的詞匯指明景物的存在，比如“大森林”“華麗的宮殿”等等。民間童話的空間呈現(xiàn)大多停留在線與面的維度，很少有立體的、多層次的空間建構(gòu)。同時(shí)，民間童話中雖然存在幻想世界，但由于在人類早期的思維體系中，主觀世界與客觀世界常常是混同在一起，因而民間童話中的幻想世界具有強(qiáng)烈的象征意味與隨意性，很難形成自己清晰、獨(dú)立的幻想空間。而到了作家創(chuàng)作的文學(xué)童話階段，童話進(jìn)入人生的角度日趨細(xì)膩，作品中充滿了作家對(duì)于日常生活中的人物、事物、景物等點(diǎn)點(diǎn)滴滴的細(xì)心體會(huì)，故事的情節(jié)進(jìn)展和語(yǔ)言不再一律簡(jiǎn)潔明快，作家更愿意把筆停在一個(gè)個(gè)具體的點(diǎn)上對(duì)之進(jìn)行細(xì)致描繪，從而延伸了童話的敘事空間。其中一個(gè)典型的體現(xiàn)就是這些作品中常常出現(xiàn)大段的對(duì)于自然景物豐富而精巧的描寫(xiě)，它們使童話中的現(xiàn)實(shí)空間顯得立體而豐滿。更重要的一點(diǎn)是，文學(xué)童話中充滿了想象，對(duì)于這種幻想空間，作家傾注大量的心血對(duì)之進(jìn)行繪聲繪色的描寫(xiě)，從而給人以一種清晰、完整的印象。其中，很多筆墨就花費(fèi)在構(gòu)筑空間實(shí)體感受的景物描寫(xiě)上。安徒生童話不論是從其神奇、瑰麗的超現(xiàn)實(shí)景物描寫(xiě)而言，還是從其細(xì)膩、豐富的自然景物描寫(xiě)而言，都彰顯了其作為文學(xué)童話創(chuàng)作之集大成者在童話空間藝術(shù)方面所做的開(kāi)拓與努力。

在安徒生早期的童話創(chuàng)作中，有相當(dāng)部分的作品來(lái)自民間故事，或者至少是與民間故事相類似。在這些作品里安徒生沿襲了傳統(tǒng)民間故事中有關(guān)魔力的概念。但他并未僅僅停留在對(duì)魔力的神奇效用的敘述上，而是開(kāi)始使用細(xì)致的筆調(diào)為人們勾畫(huà)魔力世界本身的面貌，用豐富的事物來(lái)填充、組合成魔力世界的內(nèi)在景觀。就拿《妖山》中的宴會(huì)來(lái)說(shuō)：“妖山里的正中央是一個(gè)裝飾得整整齊齊的大客廳。它的地板用月光洗過(guò)一次，它的墻用巫婆的蠟油擦過(guò)一番，因此它們就好像擺在燈面前的郁金香花瓣似的，射出光彩。廚房里全是烤青蛙、蛇皮裹著的小孩子的手指、毒菌絲拌的涼菜、濕耗子鼻、毒胡蘿卜等；還有沼澤地里巫婆熬的麥酒和從墳窖里取來(lái)的亮晶晶的硝石酒?！痹谶@段描寫(xiě)中，我們雖然可以看到傳統(tǒng)民間故事中有關(guān)魔力的各種元素：女妖、巫婆的蠟油、硝石酒等等，但又可以明顯感覺(jué)到這不是一篇模仿民間文學(xué)的作品，作品擺在我們面前的，已不是一個(gè)模糊的妖山的概念，而是十分清晰、完整地向我們展現(xiàn)了妖山的整個(gè)內(nèi)部景象。這是一個(gè)完全虛構(gòu)的世界，然而由于其內(nèi)部景物結(jié)構(gòu)的合理性——從外到內(nèi)，從大客廳到廚房，由于其各種具體事物的形象性、生動(dòng)性，使這個(gè)虛構(gòu)的魔力世界獲得了一種實(shí)在感、空間感，使人仿佛真的走進(jìn)了一個(gè)妖山的世界，看到了那么多奇妙而有趣的事物。這種閱讀感受在以往的民間故事中是很難獲得的。

安徒生的童話創(chuàng)作，到了后來(lái)像《海的女兒》這樣的成熟之作，更是以對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的細(xì)致體察和對(duì)于超越現(xiàn)實(shí)的幻想世界的完美憧憬，為我們描繪了一幅幅現(xiàn)實(shí)空間與幻想空間交相輝映的壯麗景象。在這部作品里，以海面為界，人間的世界是現(xiàn)實(shí)的世界，它是寧?kù)o的，又是壯美的：“這時(shí)整個(gè)的天空看起來(lái)像一塊黃金，而云塊呢——唔，她真沒(méi)有辦法把它們的美形容出來(lái)！它們?cè)谒^上掠過(guò)，一忽兒紅，一忽兒紫。不過(guò)，比它們飛得還要快的、像一片又白又長(zhǎng)的面紗的，是一群掠過(guò)水面的野天鵝。它們正飛向太陽(yáng)，她也向太陽(yáng)游去?？墒翘?yáng)落了。一片玫瑰色的晚霞，在海面和云塊之間也慢慢消逝了。”海底的世界是幻想的世界，作者極富個(gè)性的、飛揚(yáng)的想象力賦予了它一種神奇、瑰麗的色彩。“海里最深的地方是海王宮殿所在的處所。它的墻是用珊瑚砌成的，它那些尖頂?shù)母叽白邮怯米盍恋溺曜龀傻?；不過(guò)屋頂上卻鋪著黑色的蚌殼，它們隨著水的流動(dòng)可以自動(dòng)地開(kāi)合……宮殿外面有一個(gè)很大的花園，里邊生長(zhǎng)著許多火紅和深藍(lán)色的樹(shù)木；樹(shù)上的果子亮得像黃金，花朵開(kāi)得像焚燒著的火，花枝和葉子在不停地?fù)u動(dòng)。地上全是最細(xì)的沙子，但是藍(lán)得像硫黃發(fā)出的光焰?！?/p>

如果說(shuō)，《妖山》中的幻想世界還保留幾分民間故事的樸素氣息的話，在《海的女兒》中，不論是現(xiàn)實(shí)世界還是幻想世界都更加體現(xiàn)出作者多層次空間構(gòu)想的能力以及個(gè)性化的審美追求。從海底到地面，不同的世界有不同的物質(zhì)存在形態(tài)，從而使人物有不同的活動(dòng)空間、活動(dòng)形式，它們各自獨(dú)立而又緊密相連。而每一層空間的建構(gòu)又都是以內(nèi)在的和諧為目的：從景物顏色的組合，再到景物形態(tài)的組合，展現(xiàn)在讀者眼前的一切都顯得盡善盡美。而一組組形象化的比喻更加強(qiáng)化了讀者閱讀過(guò)程中所能獲得的細(xì)膩感覺(jué)，從而給人以一種逼真的臨場(chǎng)感，很自然地從日常空間進(jìn)入到這個(gè)非日?？臻g，從現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)入到幻想世界中去。

從以上的分析中，我們大致可以看到，安徒生童話作品中細(xì)膩、生動(dòng)的景物描寫(xiě)使童話世界有了更加充實(shí)、具象的物理空間呈現(xiàn)，這對(duì)于傳統(tǒng)民間童話中那種寫(xiě)意式的空間勾勒是一種超越；更重要的是，在一些作品中，安徒生展開(kāi)了對(duì)幻想世界、現(xiàn)實(shí)世界各自擁有的不同景物面貌的描寫(xiě)，從而使兩者逐漸走出民間童話中那種相互混合的狀態(tài)，開(kāi)始具備了各自的空間體系。這為后來(lái)童話進(jìn)一步發(fā)展走向長(zhǎng)篇的幻想文學(xué)創(chuàng)作，形成一種清晰的二元世界對(duì)立結(jié)構(gòu)，形成龐大、復(fù)雜的空間體系打下了堅(jiān)實(shí)的文學(xué)基礎(chǔ)。

二

安徒生童話有兩個(gè)重要的美學(xué)特質(zhì)，一是孩子式的純真，一是清新質(zhì)樸的自然。所謂的“自然”既是指一種美學(xué)的風(fēng)格，又可以具體印證到作者對(duì)于大自然本身所表現(xiàn)出的由衷熱情上。在安徒生筆下的各種景物描寫(xiě)中，尤為凸顯的是那些具有北歐地域色彩以及季節(jié)感受的自然景物的呈現(xiàn)。丹麥“處在北緯59度以北的位置，絕大多數(shù)的國(guó)土地處嚴(yán)寒的北極圈內(nèi)，有終年積雪的高山，原始森林和冰面泛著銀光的湖泊，人口十分稀少。”④而在安徒生的童話故事中，對(duì)于冰山、冰原、風(fēng)雪、北極光等一些存在于北歐獨(dú)特的氣候條件下的景象都做了十分細(xì)膩、生動(dòng)的描寫(xiě)。

其中，有寫(xiě)實(shí)的“素描”：“北極光圈在天空中燃燒著，它的環(huán)帶很寬。它射出的光輝像旋轉(zhuǎn)的火柱，燎燃了整個(gè)天空，一會(huì)兒變綠，一會(huì)兒變紅。”（《沒(méi)有花的畫(huà)冊(cè)》）

也有從自然世界中抽象、幻化出的景物形象：“它們是有生命的。它們是白雪皇后的前哨兵，而且是奇形怪狀的。有的樣子像丑陋的大刺猬，有的像許多伸出頭的、糾成一團(tuán)的蛇；有的像毛發(fā)直立的小胖熊。它們?nèi)际前椎冒l(fā)亮的、有生命的雪花。”（《白雪皇后》）

除此以外，安徒生在童話中還具體展現(xiàn)了祖國(guó)丹麥遼遠(yuǎn)的海岸線上的森林、沙丘、荒原等一些帶有原始神秘氣息的大自然的原貌，從而真實(shí)地傳達(dá)出了19世紀(jì)丹麥這一地處偏遠(yuǎn)、人口稀少的北方國(guó)家所特有的一種生命狀態(tài)：“離古德諾河不遠(yuǎn)，在西爾克堡森林里面，有一個(gè)土丘從地面上凸出來(lái)了，像一個(gè)球。人們管它叫‘背脊’。在這高地下面朝西一點(diǎn)有一間小小的農(nóng)舍，它的周圍全是貧瘠的土地；在那稀疏的燕麥和小麥中間，隱隱地現(xiàn)出了沙子?！保ā兑啦泛托】他愃雇　罚?。

同時(shí)，安徒生所描寫(xiě)的自然景物中，往往還表現(xiàn)出一種鮮明的北歐季節(jié)感受——漫長(zhǎng)而神秘的冬夜與短暫而明麗的夏日之間形成了一種相互對(duì)應(yīng)。比如，《丑小鴨》的一開(kāi)篇就描繪了一番夏天的丹麥鄉(xiāng)間充滿了陽(yáng)光與生命氣息的美好景象：“鄉(xiāng)下真是非常美麗。這正是夏天！小麥?zhǔn)墙瘘S的，燕麥?zhǔn)蔷G油油的。干草在綠色的牧場(chǎng)上堆成垛，鸛鳥(niǎo)用它又長(zhǎng)又紅的腿在散著步，唆地講著埃及話……太陽(yáng)光正照著一幢老式的房子，它周圍流著幾條很深的小溪。從墻角那兒一直到水里，全蓋滿了牛蒡的大葉子?！倍对谶|遠(yuǎn)的海極》中則對(duì)冬夜做了這樣的描述：“現(xiàn)在冬天開(kāi)始了，太陽(yáng)已經(jīng)不見(jiàn)了。漫長(zhǎng)的黑夜將要一連持續(xù)好幾個(gè)星期。四周是一望無(wú)際的冰塊。船只已經(jīng)凝結(jié)在冰塊的中間……但是這兒并不是漆黑一團(tuán)；北極光射出紅色和藍(lán)色的光彩，像永遠(yuǎn)不滅的、大朵的焰火?！?/p>

不可否認(rèn)，不同的文學(xué)作品由于產(chǎn)生于不同的創(chuàng)作環(huán)境之中，總是或多或少地?cái)y帶著一定的地域文化因素，這方面的信息越強(qiáng)，作品的地域文化特色就越濃郁，越鮮明。自然景物作為描寫(xiě)的對(duì)象，作為人物活動(dòng)的背景進(jìn)入作品，是構(gòu)成作品地域文化色彩的一個(gè)重要因素。然而，像安徒生童話中這樣大規(guī)模的、整體性的地域自然景物描寫(xiě)，在其之前的童話作品中是看不到的。法國(guó)著名史學(xué)家、批評(píng)家丹納在《英國(guó)文學(xué)史序言》以及《藝術(shù)哲學(xué)》中曾提出一個(gè)社會(huì)學(xué)派藝術(shù)觀點(diǎn)，他認(rèn)為“種族、環(huán)境、時(shí)代”這三大因素決定了人類的物質(zhì)文明和精神文明的性質(zhì)。其中，他特別強(qiáng)調(diào)了地域的氣候、土壤等自然條件對(duì)一個(gè)民族的藝術(shù)性質(zhì)、形態(tài)所起到的關(guān)鍵作用。⑤《北歐兒童文學(xué)述略》一書(shū)中曾論及，與嚴(yán)酷的自然生存環(huán)境密切相關(guān)，北歐地區(qū)的文學(xué)從古老的神話傳說(shuō)、英雄史詩(shī)階段開(kāi)始就帶有一種鮮明的自然崇拜的標(biāo)記，他們的神話是由大自然的圖騰形象——太陽(yáng)、春天、雷、雨、冰、霜、雪等連綴而成的。在這種環(huán)境之中，北歐人產(chǎn)生了某種深刻的壓抑感和命運(yùn)感；半年白晝半年黑夜的奇特極地自然景觀促使北歐人的心靈深處形成了某種宿命觀念。而他們超越命運(yùn)的方式則表現(xiàn)為一種對(duì)英雄主義和冒險(xiǎn)精神的崇尚，這使古老的北歐文學(xué)具有了一種質(zhì)樸而深厚、高貴而浪漫的審美內(nèi)蘊(yùn)。這種內(nèi)蘊(yùn)在安徒生筆下的自然景物描寫(xiě)中則由一種抽象的觀念還原為一種具體而生動(dòng)的呈現(xiàn)：在童話中，這些自然存在物常常表現(xiàn)出一種力量感——北極光像旋轉(zhuǎn)的火柱，燃燒了整個(gè)天空；冰山比人類建造的教堂塔樓還要高大；沙丘則像是峰巒起伏的阿爾卑斯山……這些強(qiáng)大的自然力量與人的頑強(qiáng)的生命力量之間形成了一種強(qiáng)烈的對(duì)峙，從而使作品透露出一種蒼涼、莊嚴(yán)的氣息，這與安徒生童話中始終籠罩著的一種執(zhí)著的、深沉的、帶著淡淡憂傷的抒情色彩形成了一種內(nèi)在的對(duì)應(yīng)。而另外一些柔和的、浪漫的自然景物描寫(xiě)，比如夏天明媚的陽(yáng)光、嬌嫩的玫瑰花、美麗的山毛櫸林子……則透露出短暫而珍貴的溫暖季節(jié)所帶給人的一種極大的生命喜悅。這種光明與黑暗交替所產(chǎn)生的美深深地浸透著北歐人對(duì)于生活、生命所持有的一種質(zhì)樸而真誠(chéng)的情感。這些特殊的地域自然景物描寫(xiě)以及其中所傳達(dá)出的生命、情感體驗(yàn)，是對(duì)北歐文學(xué)傳統(tǒng)審美內(nèi)蘊(yùn)的一種繼承與發(fā)展。而它們所具有的高度藝術(shù)審美價(jià)值從很大程度上來(lái)說(shuō)又對(duì)后來(lái)的北歐兒童文學(xué)整體上所富有的一種深厚的自然意蘊(yùn)產(chǎn)生了很大影響。

綜上，景物描寫(xiě)作為細(xì)節(jié)的一個(gè)層面是安徒生童話整體藝術(shù)的一個(gè)組成部分，在這些描寫(xiě)中凝聚著作家對(duì)相關(guān)經(jīng)驗(yàn)的審美轉(zhuǎn)化與升華，以及對(duì)于童話藝術(shù)表現(xiàn)的一些獨(dú)特構(gòu)想。因而，透過(guò)對(duì)景物描寫(xiě)的分析，我們可以更多地窺探到安徒生童話審美內(nèi)涵的豐富性與深厚性，從而也更加深刻地體會(huì)到其在世界童話發(fā)展史上所具有的獨(dú)特意義！

{1} 韋葦：《外國(guó)童話史》，清華大學(xué)出版社2013年版，第22頁(yè)。

② 張寅德：《敘述學(xué)研究》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1989年版，第286-287頁(yè)。

③ 唐池子：《第四度空間的細(xì)節(jié)》，湖北少年兒童出版社2003年版，第125頁(yè)。

④ 湯銳：《北歐兒童文學(xué)述略》，湖南少年兒童出版社1999年版，第2頁(yè)。

⑤ 閻曉宏：《人類文學(xué)重要命題》，湖北教育出版社2000年版，第283-288頁(yè)。

作 者：王麗清，文學(xué)碩士，西南林業(yè)大學(xué)人文學(xué)院講師，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、兒童文學(xué)。

編 輯：曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com