滿漢交融的風(fēng)習(xí)民俗

摘 要：曹雪芹和老舍都是北京聞名的“八旗”作家，二人的小說創(chuàng)作都體現(xiàn)了滿漢交融的民風(fēng)、民俗、民情，形成了獨(dú)特的“京味”風(fēng)格，“滿漢交融”豐富了他們小說創(chuàng)作的視野，使其小說呈現(xiàn)出前所未有的開放態(tài)勢(shì)。本文從規(guī)矩禮儀、傳統(tǒng)節(jié)日、飲食方式、娛樂消遣等方面的民俗角度去考察《紅樓夢(mèng)》和老舍小說，既有著淺層面的內(nèi)容，也有著深層次的文化內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：滿漢交融 民俗文化 “京味”

中國(guó)歷來是一個(gè)重視民俗的國(guó)家，歷代文獻(xiàn)多有記載，《荀子·強(qiáng)國(guó)》篇就記“入境觀其風(fēng)俗”。曹雪芹和老舍都是北京這座具有燦爛文化的歷史古城所養(yǎng)育的“八旗”作家，繼承并發(fā)揚(yáng)了古代文人傳統(tǒng)，在他們的小說創(chuàng)作中可以看到其對(duì)北平風(fēng)習(xí)民俗的全景描寫。

《紅樓夢(mèng)》既繼承了漢族歷史悠久的文化傳統(tǒng)，也融入了清代北京滿族的文化精神，“曹雪芹一部充滿滿情、滿風(fēng)、滿事的長(zhǎng)篇小說《紅樓夢(mèng)》，已產(chǎn)生世界影響，成為世界文學(xué)寶庫中的不朽杰作”{1}。滿族作家老舍作品中對(duì)北平風(fēng)習(xí)民俗的描寫也是隨處可見：“作為滿族文學(xué)最基本特征的‘滿漢融合’豐富了老舍的藝術(shù)視野，使他朦朧的‘童年——少年’的文學(xué)觀便有了一種開放的態(tài)勢(shì)。”{2}尤其是《正紅旗下》中廣泛地寫到了社會(huì)上的三教九流：“這里以最完整的形態(tài)——形象的文字記載——陳列著滿、漢數(shù)百年來的民俗、民風(fēng)、民情的畫圖：一副北京的《清明上河圖》?！眥3}滿漢兩個(gè)民族的民俗文化的融合在《紅樓夢(mèng)》與老舍小說中隨處可見，既有著形式的、淺層面的內(nèi)容，更包含著內(nèi)涵的、深層面的意義。

一、規(guī)矩禮儀

老舍在《正紅旗下》寫道：“二百多年積下的歷史塵垢，使一般的旗人既忘了自譴，也忘了自勵(lì)。我們創(chuàng)造了一種獨(dú)具風(fēng)格的生活方式：有錢的真講究，沒錢的窮講究。生命就這樣沉浮在有講究的一汪死水里。”{4}滿族人的“講究”其實(shí)就是“規(guī)矩禮節(jié)”?！都t樓夢(mèng)》中所寫禮節(jié)十分細(xì)致，第五十六回賈母道：“憑他們有什么刁鉆古怪的毛病，見了外人，必是要還出正經(jīng)禮數(shù)來的?！薄端氖劳谩分衅罾先苏f：“別管天下怎么亂，咱們北平人絕不能忘了禮節(jié)！”在《紅樓夢(mèng)》與老舍小說中主要寫到兩種禮節(jié)。

1.見面請(qǐng)安禮。見面請(qǐng)安行禮為滿族人通行的禮俗，男子路上相遇，即便距離甚遠(yuǎn)，也須互相請(qǐng)安。年輕人見到比自己長(zhǎng)一輩的老人也須請(qǐng)安致禮。《紅樓夢(mèng)》中賈府人見面時(shí)的“請(qǐng)安打千”“挽手禮”就是此種禮節(jié)，小說第三回中林黛玉初進(jìn)賈府時(shí)，見到賈母諸人一一拜見，行的就是見面禮?！墩t旗下》中的福海二哥因?yàn)樾姓?qǐng)安禮行得漂亮，被認(rèn)為“懂規(guī)矩”，深得大家的喜歡。雖然滿族婦女受封建束縛較漢族婦女們較少，但她們也極講“規(guī)矩”，《正紅旗下》中的大姐在長(zhǎng)輩面前一站就是幾個(gè)鐘頭，而且要始終面帶笑容，既不敢多說話，也不能老在那兒呆呆地侍立，“她須精心選擇最簡(jiǎn)單而恰當(dāng)?shù)淖盅?，在最恰?dāng)?shù)拈g隙，說那么兩小句，使老太太們高興，從而談得更加活躍”。《四世同堂》中的祁老人雖是漢族人，但因“自幼長(zhǎng)在北平，耳習(xí)目染的和旗籍人學(xué)了許多規(guī)矩禮路：兒媳婦見了公公，當(dāng)然要垂手侍立”。

2.在祭祀、婚喪大典等的禮節(jié)。在滿族，祭祀、婚喪大典時(shí)，更講究規(guī)矩禮節(jié)，婦女們要行磕“達(dá)兒頭”的一跪三叩的大禮。如《紅樓夢(mèng)》中第五十三回的除夕家祭，“只見賈府人分昭穆排班立定……俟賈母拈香下拜，眾人方一齊跪下，將五間大廳，三間抱廈，內(nèi)外廊檐，階上階下兩丹墀內(nèi)，花團(tuán)錦簇，塞的無一隙空地。鴉雀無聲，只聽鏗鏘叮當(dāng)，金鈴玉微微搖曳之聲，并起跪靴履颯沓之響”，把賈府祭祀行禮的整個(gè)場(chǎng)面描寫出來?！墩t旗下》寫到在滿族家中的西屋房梁上都供奉著佛爺匣、祖宗板、祖宗架木條，其內(nèi)珍藏著本族祖先王爺像，宗譜上記載著家族歷史業(yè)績(jī)，每到龍虎年要修宗譜，舉行大祭時(shí)將佛爺匣拿出來供上，殺豬祭祀祖先。由此可看出滿族人對(duì)祖先的敬重。

滿族人與漢族人在稱謂語上本是不同的，后來滿族入關(guān)后，統(tǒng)治者為了其統(tǒng)治的需要，要求滿人學(xué)習(xí)漢語，于是，在長(zhǎng)期的滿漢交往中，稱謂的使用就有點(diǎn)滿漢合璧的味道了，如大阿哥、二妞、姑奶奶之類。二人的小說中尊稱男子為“爺”：如《紅樓夢(mèng)》中的璉二爺、寶二爺、蓉二爺?shù)?，《駱駝祥子》中的劉四爺，《正紅旗下》中的定大爺、多二爺，《四世同堂》中的金三爺、常二爺，《離婚》中的丁二爺?shù)?；稱女人特別是稱年輕女人為“奶奶”：如《紅樓夢(mèng)》中稱王熙鳳為“璉二奶奶”，《正紅旗下》中稱母親為“奶奶”；稱祖母為“太太”；稱男孩為“哥兒”；稱女孩為“妞妞”，如《四世同堂》中的小妞子、《正紅旗下》的二妞等；稱主人為“主子”；稱下人為“奴才”；滿族人稱未出嫁的姑娘為“姑奶奶”，如《紅樓夢(mèng)》中對(duì)林黛玉等的稱呼、《正紅旗下》對(duì)“我”的兩位姐姐的稱呼；稱姑媽為“老姑奶奶”，而且對(duì)“姑奶奶”格外重視。

在滿族家庭中，女孩在家庭中的地位很高，并沒有漢族家庭中“重男輕女”的偏見，父母、兄弟們都很尊重她們。即使嫁作人妻，當(dāng)了別人家的媳婦，回到娘家也仍然受到敬重?！都t樓夢(mèng)》中的王熙鳳雖然在賈府中很有地位，但在林黛玉、薛寶釵及眾位賈家姑奶奶面前卻風(fēng)光不起來。在老祖宗與眾位姑奶奶吃飯時(shí)，姑娘們都坐下來吃，而王熙鳳卻要站在那兒侍候著。在大觀園生活的貴族少女們，如林黛玉、薛寶釵等，都是比較少于受封建禮教束縛的，她們相對(duì)有著自由的空間，可以讀書、揮毫、賽詩、繪畫，或是飲酒、劃拳、猜謎，甚至可以和男孩子一起玩，向自己愛慕的人傳達(dá)心意，這也為賈寶玉和林黛玉的愛情創(chuàng)造了客觀條件。老舍的《正紅旗下》中寫“我”的姑母是個(gè)中年寡婦，守寡后搬回到娘家的小院里住，不但沒有寄人籬下的感覺，而是有著大家公認(rèn)的霸權(quán)。姑母經(jīng)常出門：玩牌、串親戚、聽?wèi)蚧蚴侨ベ€錢，即便回來很遲，母親也須等到半夜，如若忽然下了雨或雪，她和二姐還得拿著雨傘去接這位姑奶奶。除夕之夜，姑母因母親坐月子不能為她做年夜飯非常不滿，甚至理直氣壯地罵個(gè)沒完，父親還得含著笑問她：“姐姐，我?guī)蛶湍?！”遭到拒絕后，像與長(zhǎng)官告辭那樣倒退著走出來。“我”出生后的第二天，福海二哥就攙著大舅媽聲勢(shì)浩大地頭一個(gè)來祝賀，可看出娘家人對(duì)已出嫁的女兒的重視，嫁出去的女兒并不是潑出去的水，這就是滿族姑奶奶的“特權(quán)”。

二、傳統(tǒng)節(jié)日

一年之中，在《紅樓夢(mèng)》與老舍小說中四時(shí)八節(jié)幾乎都寫到了，尤其是重要的傳統(tǒng)佳節(jié)，如春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等。

春節(jié)是中國(guó)人最為重視的傳統(tǒng)節(jié)日，雖則全國(guó)人民都要隆重地慶祝，但由于各地的經(jīng)濟(jì)、文化、習(xí)慣不同，過春節(jié)的風(fēng)俗也不盡相同。《紅樓夢(mèng)》各回書中，寫到過年的很多，而著重描繪，專寫過年的則是第五十三回、第五十四回。老舍小說《正紅旗下》《駱駝祥子》《四世同堂》都寫到過春節(jié)，并生動(dòng)地描寫了忙年事、祭祀、守歲、拜年等活動(dòng)。

1.忙年事。因著對(duì)春節(jié)的重視，所以從進(jìn)入臘月開始，便忙著準(zhǔn)備年事。如《紅樓夢(mèng)》第五十三回：當(dāng)下已是臘月，離年日近，王夫人和鳳姐兒治辦年事。從《紅樓夢(mèng)》的描述中可以看到賈府過了臘八就積極進(jìn)入年事的準(zhǔn)備。首先是大掃除，第五十三回寫道：“且說賈珍那邊開了宗祠，著人打掃，收拾供器，請(qǐng)神主，又打掃上屋，以備懸供遺真影像?！蓖瑫r(shí)，還寫到烏進(jìn)孝送年貨。且這些準(zhǔn)備工作也很辛苦，第五十五回開頭即云：“且說榮府中剛將年事忙過，鳳姐兒因年內(nèi)年外操勞太過，一時(shí)不及檢點(diǎn)，便小月了?！薄墩t旗下》姑母因?yàn)槟赣H在月子里，不能替她去買年貨很不高興，父親便決定把二姐調(diào)給姑母，做采購(gòu)專員。

2.祭祀。到了臘月二十三家家祭灶，真是“有錢的真講究，沒錢的窮講究”，《紅樓夢(mèng)》寫到臘月二十三或二十四祭灶：“那晚各處佛堂、灶王前焚香上供?！薄墩t旗下》寫到父親雖然沒有錢辦年貨，可是“沒有忽略了神佛，不但請(qǐng)了財(cái)神與灶王的紙像，而且請(qǐng)了高香、大小紅燭，和五碗還沒有烙熟的月餅。他也煮了些年飯……看起來頗有新年氣象”。《駱駝祥子》中第十一節(jié)也寫到年前祭灶。

3.守歲?！俺κ貧q，徹夜不眠，是多少輩子所必遵守的老規(guī)矩?！薄都t樓夢(mèng)》中賈母“領(lǐng)宴回來，又至寧府祭過列祖，方回來。受禮畢，便換衣歇息。……只和薛姨媽、李嬸娘二人說話隨便，或和寶玉寶釵等姐妹趕圍棋，摸牌作戲”?！墩t旗下》中“我”的父親在年夜包餃子，姑母玩牌，都是為了守歲。

4.拜年。北京過年人事來往有“辭歲”“拜年”之說?！都t樓夢(mèng)》五十三回：“至次日五更，賈母等人按品上妝，擺全副執(zhí)事進(jìn)宮朝賀，兼祝元春千秋?！薄墩t旗下》中寫到福海二哥第一個(gè)給父親拜年，父親也穿起那條棗紅緞子套褲出去拜年。

元宵節(jié)是春節(jié)過后又一大重要節(jié)日，在《紅樓夢(mèng)》第十八回、第五十四回寫到元宵節(jié)，看燈、游園、聽?wèi)颉⒋蚺?、吃元宵在小說中都有描述?！恶橊勏樽印分谢㈡ぁ皬埩_著煮元宵，包餃子，白天逛廟，晚上逛燈”?！墩t旗下》中寫到元宵節(jié)晚上，姑母帶著二姐去看燈，而“我”家卻為給“我”過滿月，連湯圓也沒煮一個(gè)。

中秋節(jié)同樣是一個(gè)隆重而又獨(dú)特的節(jié)日，也是中國(guó)歷代文人最喜歡吟詠的傳統(tǒng)佳節(jié)之一?！都t樓夢(mèng)》即從中秋佳節(jié)寫起，此回不過是略寫，由賈雨村引出故事，讓其成為線索人物，也點(diǎn)明了主旨。而在七十五、七十六回，作者用了整整兩回寫八月十四、十五中秋兩天，從寧國(guó)府寫到榮國(guó)府，從室內(nèi)寫到園中，從異兆悲音寫到新詞佳讖，從眾人傳花寫到兩人聯(lián)句。一般而言，吃月餅、賞月是中秋的兩大主題，而《紅樓夢(mèng)》中的賞月真令人眼界大開?！端氖劳谩分幸矊懙匠栽嘛?、供月。

三、飲食風(fēng)俗

中國(guó)人素來對(duì)“食”非常重視，從古即形成“民以食為天”的傳統(tǒng)觀念，并在不同時(shí)期、不同地域形成不同的飲食文化，“食”并不僅僅是人的生理需求和滿足，而已演變成為一種美感享受和精神的愉悅滿足。長(zhǎng)期的滿漢交融，也使得北京形成獨(dú)特的“京味”飲食文化，即“生活的講究”，在飲食方面具體為“食”的講究?！墩t旗下》老舍細(xì)致地描述了大姐夫多甫在過年時(shí)吃“雜拌兒”的講究：“他用各色的洋紙糊成小高腳碟，以備把雜拌兒中的糖豆子、大扁杏仁等輕巧地放在碟上……一邊擺弄，一邊吃：往往小紙碟還沒都糊好，雜拌兒已經(jīng)不見了，盡管是這樣，他也得到一種快感。”在這里，多甫完全用一種審美的感覺去獲得愉悅滿足?！端氖劳谩分械墓跁院桑霸诿恳坏滩死锒枷轮环?，在一杯茶和一盅酒的色、香、味與杯盞上都有很大的考究”，對(duì)他來說，“這是吃喝，也是歷史和藝術(shù)”。

“飲食的慣制可以分為三類：一是日常生活需要的食制，二是節(jié)日儀禮需要的食制，三是信仰上的飲食慣制?！眥5}《紅樓夢(mèng)》和老舍的一些小說中對(duì)這三種飲食習(xí)俗都進(jìn)行了描寫。

1.日常飲食。曹雪芹出身貴族，對(duì)貴族階層的日常飲食了如指掌，小說中對(duì)貴族的飲食描寫令人大開眼界，如《紅樓夢(mèng)》第四十一回中寫道：“一時(shí)只見丫鬟們來請(qǐng)用點(diǎn)心。……揭開看時(shí)，每盒兩樣：這盒內(nèi)一樣是藕粉桂糖糕，一樣是松穰鵝油卷；那盒內(nèi)一樣是一寸來大的小餃兒……賈母因問什么餡兒，婆子們忙回是螃蟹的。賈母聽了，皺眉說：‘這汕膩膩的，誰吃這個(gè)！’那一樣是奶油炸的各色小面果，也不喜歡。因讓薛姨媽吃，薛姨媽只揀了一塊糕；賈母揀了一個(gè)卷子，只嘗了一嘗，剩的半個(gè)遞與丫鬟了。”如此精致的美食在上層貴族階層的眼中猶嫌不足，可見他們生活的奢侈。老舍在小說《正紅旗下》中則細(xì)致入微地描寫了滿族普通人日常生活中的飲食，大姐夫偷了大姐的兩張新紅票子，很早就到街上吃了兩碟子豆兒多、棗兒甜的盆糕，喝了一碗杏仁茶。《駱駝祥子》中虎妞做的午飯：“餾的饅頭，熬白菜加肉丸子，一碟虎皮凍，一碟醬蘿卜?！边@是漢族中等人家的日常飲食。而大雜院下層貧苦人家只能吃窩窩頭、白薯粥。

2.節(jié)日、禮儀飲食?！都t樓夢(mèng)》中的日常飲食已經(jīng)見出其排場(chǎng)、奢靡，生日宴會(huì)、節(jié)日宴會(huì)、喜慶宴會(huì)則更甚。第三十八回，寫了一頓薛寶釵做東的螃蟹宴。劉姥姥為這頓午飯做了計(jì)算：“這樣螃蟹，今年就值五分一斤……再搭上酒菜，一共倒有止十多兩銀子。阿彌陀佛，這一頓的錢夠我們莊戶人過一年了。”第五十三回過春節(jié)：屠蘇酒、合歡湯、吉祥果、如意糕這些高貴的飲食聽其名即令人垂涎。即使北平的普通人家喜慶飲食也很講究，《四世同堂》里瑞宣給祖父做壽，按常規(guī)是必須辦有三大件（海參、整雞、整魚）的席。《駱駝祥子》中劉四爺過壽“吃三個(gè)海碗，六個(gè)冷葷，六個(gè)炒菜，四大碗，一個(gè)鍋?zhàn)印?，只有這樣，劉四爺才感到體面、滿足。《正紅旗下》中的滿族人更是講究，“我”洗三時(shí)，盡管家里很窮，但需得請(qǐng)親戚們喝酒吃面，為了省錢，酒是兌了水的“千杯不醉”，菜只有“蠶豆和炸醬肉皮”。

3.祭祀飲食?！都t樓夢(mèng)》第五十三回寫到了賈府的祭祀飲食，更是隆重且莊重。《正紅旗下》寫大姐婆婆：“到春節(jié)，關(guān)公面前擺著五碗小塔似的蜜供、五碗紅月餅，還有一堂干鮮果品。財(cái)神、灶王，和張仙（送子之神）的神龕都安置在兩旁?！薄拔摇钡母赣H在祭灶時(shí)，“煮了些年飯，用特制的小飯缸盛好，上面擺上幾顆紅棗，并覆上一塊柿餅兒”。

從《紅樓夢(mèng)》到老舍小說，我們看到了從上層貴族到中層平民到下層貧民各階層的生活飲食。無論是《紅樓夢(mèng)》還是老舍的小說中，都寫了以下幾種飲食，可以看到北京人的飲食習(xí)慣。

1.粥?！都t樓夢(mèng)》和老舍小說中都寫到紅米粥、臘八粥、粳米粥、米湯。

2.糕點(diǎn)。《紅樓夢(mèng)》寫了很多糕點(diǎn)，如棗泥餡山藥糕、桂花糖蒸新栗粉糕、熱糕、菱粉糕、藕粉桂糖糕等，老舍小說《正紅旗下》也寫了各種有名的糕點(diǎn)：盆糕、重陽花糕、槽子糕、蘇式盒子等。

3.野味。《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉吃茶泡飯時(shí)就“野雞瓜子”，賈母吃稀飯時(shí)就炸野雞肉，蘆雪亭詠雪時(shí)“大嚼烤鹿肉”，都反映出滿族喜愛吃野味的習(xí)俗?！墩t旗下》的燒子蓋、炸鹿尾、大羊肚子、燒羊脖子等都屬野昧。

另外，在《紅樓夢(mèng)》和老舍小說中都寫到壽面、饅頭、包子、餑餑、壽桃、杏仁茶、豆腐、檳榔、螃蟹等，以及節(jié)日時(shí)的餃子、元宵、月餅等。曹雪芹寫了上流社會(huì)享受的山珍海味、宮廷宴席和其他稀有昂貴的吃喝，包括它們的制作方法和食用方法。而老舍的興趣是普通老百姓的吃喝，以及藏在他們吃喝里面的人情世故，通過吃的藝術(shù)，把世態(tài)、人物、思想描寫得淋漓盡致。

四、娛樂消遣

滿族實(shí)行八旗制，旗人有每月的“鐵桿莊稼”，足可以養(yǎng)家糊口。滿清入關(guān)以后，尤其是在清朝鼎盛時(shí)期，旗人過著衣食無憂的生活，他們把時(shí)間和精力都放在了娛樂消遣上?！都t樓夢(mèng)》中寫了許多游藝民俗，如猜謎、起詩社、放風(fēng)箏、玩牌等。老舍在《正紅旗下》中寫到了旗人玩牌、提籠架鳥、走票唱曲、聞鼻煙等娛樂消遣。在《紅樓夢(mèng)》與老舍小說中對(duì)玩牌、曲藝的描寫最多。

1.打牌。在《紅樓夢(mèng)》中多次出現(xiàn)，上至賈母，下至賈府奴仆都把打牌當(dāng)作一種娛樂活動(dòng)。《駱駝祥子》《四世同堂》《正紅旗下》《離婚》中都寫到打牌。豐富多樣的打牌在小說中主要有兩種功能：即（1）娛樂性，如《正紅旗下》“我”的姑母在過春節(jié)的晚上及正月里出去打牌，在“我”滿月時(shí)和親戚玩；《紅樓夢(mèng)》中賈母為了解悶和眾人玩牌；（2）為了交際的需要，如《紅樓夢(mèng)》中薛姨媽為了討好賈母，陪賈母打牌；《四世同堂》中大赤包邀請(qǐng)李空山、藍(lán)東陽之流打牌，還有為實(shí)現(xiàn)其得到權(quán)利的目的。另外，在《紅樓夢(mèng)》第二十回、二十一回，都寫了麝月獨(dú)自抹骨牌消磨時(shí)光、排遣寂寞，也有占卜的意思。《駱駝祥子》中第六節(jié)中寫到虎妞用骨牌打卦。在這些小說中，玩牌的功能意義不只是娛樂消遣。

2.曲藝。滿族人入關(guān)后日漸受到漢人的影響，熱衷于享受，戲曲和曲藝也成了滿族人生活中娛樂消遣的重要項(xiàng)目?！都t樓夢(mèng)》生動(dòng)地描繪了家庭戲班的演出，并介紹了其從產(chǎn)生、發(fā)展、興盛到解體的整個(gè)過程。賈母最愛聽?wèi)颍瑢?duì)聽?wèi)蛞埠苤v究，每當(dāng)賈府有宴會(huì)時(shí)就會(huì)請(qǐng)戲班演出。另外，還講到“世家子弟”的串戲風(fēng)俗，如柳湘蓮。在《紅樓夢(mèng)》中作者寫了多種劇種、眾多劇名，主要有雜劇、昆曲、弋腔等。老舍小說中的人物有時(shí)隨時(shí)說出傳統(tǒng)戲文，京劇、評(píng)書段子等，許多傳統(tǒng)劇目、戲劇界的名流人物出現(xiàn)在他的小說中。并且，好多人物都會(huì)唱上兩曲，如《正紅旗下》中的定大爺、大姐夫父子。在《紅樓夢(mèng)》和老舍小說中還寫到曲藝藝人的生活，如《紅樓夢(mèng)》中的齡官、蔣玉涵等，《四世同堂》中的尤桐芳、小文夫婦。然而，老舍筆下的曲藝表演不再是統(tǒng)治階級(jí)極力滿足他們享樂的工具，而更有了對(duì)沒落貴族的批判以及通過下層藝人生活來透視整個(gè)社會(huì)的作用。

由此可看出老舍小說與《紅樓夢(mèng)》的血緣關(guān)系，二位旗人作家筆下的風(fēng)俗民情也幾近相似，從這些相似的民情習(xí)俗中，我們可窺視出整個(gè)滿族人從清末到近代的生活風(fēng)俗及其中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)質(zhì)，形成獨(dú)特的“京味”文化特征。

{1} 路地：《當(dāng)代滿族文學(xué)簡(jiǎn)述》，《丹東師專學(xué)報(bào)》2002年第1期，第4頁。

{2} 佟家桓：《老舍與<紅樓夢(mèng)>》，《紅樓夢(mèng)集刊》（第11輯），上海古籍出版社1983年版，第299頁。

{3} 孫鈞政：《老舍的藝術(shù)世界》，北京十月出版社1992年版，第25頁。

{4} 老舍：《正紅旗下 老舍生活與自述》，人民文學(xué)出版社1982年版，第184-185頁。

{5} 馬朝霞：《盛世中的衰亡》，陜西師范大學(xué)2002年碩士論文。