人與自然交融中的生命贊歌

摘 要：《熱愛生命》講述了一個饑寒交迫、身體極度虛弱的淘金者被同伴拋棄后，面臨著極其惡劣的地理環(huán)境、氣候，在廣袤的荒原上與病狼遭遇，兩個生靈所展開的殊死搏斗，淘金者一面同自然抗爭，一面靠著自己強大的求生意識贏得了生命延續(xù)的故事，充分展示了人在絕境中所爆發(fā)的生命本真的能量，表達了人類對生命無限的熱愛和敬畏之情，奏響了一曲頑強的生命贊歌。

關鍵詞：杰克·倫敦 《熱愛生命》 生命贊歌

杰克·倫敦是美國現(xiàn)實主義著名小說家，他在短篇小說《熱愛生命》中講述了一個淘金者在返回途中被朋友拋棄的故事。他獨自承受著傷痛艱難地在廣袤荒涼的草原上苦苦掙扎，在這種極度嚴酷的環(huán)境里不僅要忍受饑餓，還遇見了生命即將衰竭的病狼。為了戰(zhàn)勝艱苦惡劣的自然環(huán)境，為了生存，他戰(zhàn)勝病狼并吮其血充饑，最后被科學考察隊的人員搭救。無論面對險惡的自然環(huán)境、人與人之間情誼的冷漠還是人與狼之間生命權的爭奪，我們都能感受到處于絕境中的人所展現(xiàn)出來的生命本色——頑強、倔強、富于張力，奏響了一曲人與自然交融的生命贊歌。

一、人與自然的爭鋒：只為生存而抗爭

杰克·倫敦的創(chuàng)作總是把主人公置于極端惡劣的自然環(huán)境中，顯現(xiàn)大自然的威嚴氣魄，并濃墨重彩地闡明大自然是神圣、不可隨意侵犯的。《熱愛生命》中就對這種極端的自然環(huán)境進行了細致勾勒：“這是一片叫人看了發(fā)愁的景象，沒有樹，沒有灌木，沒有草——什么都沒有，只是一片遼闊可怕的荒野。”“這是一幅毫無色彩的、貧瘠的令人絕望的生存環(huán)境，似乎沒有任何生命存在的跡象，沒有經(jīng)過人類雕飾的原環(huán)境?！痹h(huán)境指未經(jīng)人類大肆改造、保留原始氣息的、比較惡劣、險惡的自然環(huán)境。“他用僅有的一條毯子撕成條裹腳。如果沒有受傷或許心里還有一絲希望，可是打不上公鹿、松雞，找不到青蛙和小蟲，無法忍受的饑餓讓他不得不吃漿果、燈芯草根，最后拼盡所有力氣舀光坑里的水，好不容易才找到了小魚?！薄疤焐蠜]有太陽。灰蒙蒙的大地和天空變得愈來愈陰沉昏暗。一陣刺骨的寒風刮起來，初雪鋪白了山頂。他周圍的空氣好像越來越濃，成了白茫茫一片?！边@是北方七月底或者八月初的季節(jié)，天氣特別的寒冷，“一半是雨，一半是雪”，讓人深切地感受到了淘金之路的艱難。

人在這種極端的自然環(huán)境面前顯得異常渺小，在曠遠的荒原上，主人公無助、無奈，只有用哭泣排解心中的塊壘?！捌鸪酰皇禽p輕地哭，過了一會兒，他就對著把他團團圍住的荒原號啕大哭；后來又大聲地抽噎了好久。”主人公拖著腫痛的身體，饑餓的、隱隱作痛的胃，還有外界濕冷的環(huán)境考驗，他沒有放棄自己，而是在太陽出來，辨明方向后，繼續(xù)在荒原上為生存而努力前行。

人與自然聯(lián)系十分緊密，但人類披上文明的外衣時，卻顯得如此淺薄、卑微。文明的外衣不僅僅是指槍，還有金子。馬克思在談到金子作為貨幣的本質(zhì)時，曾多次引用莎士比亞《雅典的泰門》中的一段話：“金子，只要有一點，就可以使黑暗變成白，丑變成美，錯變成對，卑賤變得高貴，懦夫變成勇士，老朽的變成朝氣蓬勃！?。∵@閃閃發(fā)光的騙子手……”面對金子的誘惑，比爾拋棄友誼，扔下同伴。這說明金子使人性不斷退化，即使朋友陷入危難之中，也不改對金子的渴望和追求。但在原環(huán)境中，當饑餓、疼痛、乏力、寒冷等這一切困擾著他時，金子根本發(fā)揮不到應有的效力，不能買食物，不能請醫(yī)生打針、吃藥、治病，不能給予溫暖，只是沉重的負擔，只是死亡的代名詞。這些說明了生命比金子更重要，也是作家人道主義思想的體現(xiàn)。

二、人與人之間冷漠的情誼：只求己生而淡漠

小說除去惡劣的環(huán)境渲染，還寫到了人與人之間的情誼，主人公被同伴拋棄在遼闊陰森的荒原上，更凸顯出“文明人”的冷漠。而這種冷漠的情誼恰恰反映了人的自私與自我。在現(xiàn)代文明社會，機器生產(chǎn)代替了農(nóng)耕時代的手工作業(yè)，人們發(fā)明了機器，卻在無意中淪為機器的奴隸，為了趕上機器的節(jié)奏，社會分工越來越明確化、機械化，人失卻了自己的獨立性，成為機器的一部分。這種身體的“異化”使得“人與人、人與社會之間的關系疏遠化、陌生化、異己化”。這種人際關系的疏遠已經(jīng)成為現(xiàn)代文明的一個重要表現(xiàn)，而這種“文明”也使人成為現(xiàn)代文明的犧牲品。

主人公在艱苦卓絕的險境下，懷著無法割舍的心情分三次把金子丟棄了，而比爾至死也未明白生命和金子的真正價值?！八l(fā)現(xiàn)了一個厚實的鹿皮口袋，跟他自己的那個一模一樣，但袋子已經(jīng)被鋒利的牙齒咬破了。他那無力的手已經(jīng)拿不動這樣沉重的袋子了，可是他到底把它提起來了。比爾至死都帶著它。哈哈！他可以嘲笑比爾了?！睋?jù)此，我們可以推斷，比爾至死都沒有丟棄金子，他用生命捍衛(wèi)了金子的存在，連同甘共苦的情誼也顯得無足輕重。同伴比爾不愿放棄金子最終慘遭遇害顯示了文明人愚昧、無知、扭曲的價值觀，而人對金錢的貪婪更是折射出了現(xiàn)代文明社會中人類靈魂的癌變。工業(yè)文明突飛猛進，物欲橫流，勾起了人類欲望的無限膨脹。精神的空虛、靈魂的寂寞、情感的頹廢使“溫暖”“友愛”“互助”這些美好的字眼變得似曾相識、遙不可及。

弗洛伊德在《自我與本我》一書中說過：“一個正常的人比他自以為的更加不道德，一個正常的人也比他自以為的更加道德。”比爾有沒有道德觀念？從我們的視角看，在極其關鍵的時刻見利忘義，他拋棄了受傷的伙伴，最后得到凄慘結局，我們認為他的死是理所應當?shù)膱髴?。從比爾自己的視角看，在如此艱難的絕境下，他認為自己應該先活著離開，否則受傷的伙伴會拖累自己。

弗洛伊德說：“凡是自己能覺察的心理活動是意識，它屬于人的心理結構的表層，它感知著外界的現(xiàn)實環(huán)境和刺激?！敝魅斯獞?zhàn)勝這種極端的自然環(huán)境是他自覺能動的意識層主導的，雖然他有時候迷迷糊糊，但是做出的決定都是在清醒狀態(tài)下，無論是饑餓還是痛苦的狀態(tài)下，他都可以感知到外界的事物，這都是意識。在與狼抗爭的激烈對決中，生動地描繪了主人公對生命的無限熱愛和敬畏。尤其是細節(jié)描寫和生動的刻畫無處不顯示身處極度困境卻不肯低頭認輸?shù)膱詮娨庵尽獰釔凵?。主人公的潛意識里有一種內(nèi)驅力和原始沖動，隱藏在最深、最隱秘的心底，在人狼大戰(zhàn)生命的光輝瞬間爆發(fā)出不可估計的正能量。

三、人與狼生命權的爭奪：只為求生而瘋狂

人是高級動物，狼是自然物種，都體現(xiàn)著動物屬性，同時也應當享有平等的生存權，都應當遵守“適者生存，優(yōu)勝劣汰”的自然法則。小說中病狼與忍痛的人同處于奄奄一息的生存狀態(tài)下，誰都想取得對方的血肉補充自己即將衰竭的體能，贏得來之不易的生命權。杰克·倫敦以敏銳的洞察力、獨特的視角，把狼單純的野性彰顯得淋漓盡致，也從人狼大戰(zhàn)中深刻地反思了工業(yè)文明中人性的冷酷，以及從一個側面反映他對生存境遇的特別關注和對旺盛生命力的歌頌。

一方面，狼的本能特性是野性、獨立、堅韌，具有桀驁不馴、從不屈服、勇猛剛毅的生活準則。在《熱愛生命》中那只奄奄一息的病狼，似乎沒有一絲生命的氣息，但生存的欲望卻促使它堅持到生命的終結。盡管狼與人都處在生存能力極端虛弱的狀態(tài)下，但是在“不是你死，就是我亡”的對決中，最后主人公憑借堅強的意志和不屈的精神“壓住了狼的咽喉，一小股暖和的液體流進喉嚨”，那一刻才是生命奏出的最強音。雖然一個激越一個消弭，但他們都有一個共同特征就是執(zhí)著與拼搏：狼對待生命的愿望很單純，那就是堅定不移地保持本性，使生命散發(fā)異樣的光輝。

另一方面，生存抗爭下埋藏著為生命瘋狂的人性。人懷著強烈的自尊與病狼進行最后的角逐，共同爭奪生命的權利，我們感受到：那不僅僅是文明人與野獸而是兩個捍衛(wèi)生命的具有平等競爭權利的“生靈”之間的較量。人在自然界中并不是高高在上、神圣不可侵犯的高貴物種，人類反抗死神不是高尚偉大的文明思考，而是最原始的求生欲。狼也是自然界中不可缺少的重要組成部分，也有它生存的空間。這都體現(xiàn)了為生命野性的、狂放的、熱烈的追求以及對生命的熱愛和無限的珍惜，共為生命而瘋狂！

結語

杰克·倫敦的作品極具傳奇色彩的，并蘊含有強烈的生命意識?！稛釔凵分械闹魅斯趷毫拥?、生死攸關的環(huán)境下，靠著頑強拼搏的堅韌意志和對生命的渴望，贏得了生的權利。這種超出常人的求生意識是源于他堅韌的品格和對生命的無限渴望。而這也給我們深刻的啟示：杰克·倫敦的作品充滿了力量，這種力量來自于自然，來自于某種追求，來自本能，但歸根結底是超越常人的一種永不服輸?shù)木窈鸵庵玖Α?/p>

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