南戲《張協(xié)狀元》的世俗性分析

摘 要：南戲《張協(xié)狀元》作為一部宋代的民間戲劇，它的情節(jié)來(lái)源于民間俗文學(xué)，故事作者是處于市民階層的文人，它的文本在劇情、語(yǔ)言、人物形象塑造和遣詞用句等方面無(wú)一不散發(fā)著世俗的氣息，它是民間社會(huì)重要的文化現(xiàn)象更有著直接的社會(huì)功用，這些特點(diǎn)都說(shuō)明南戲《張協(xié)狀元》有著強(qiáng)烈的世俗性。

關(guān)鍵詞：張協(xié)狀元；來(lái)源；作者；文本；演出；世俗性

[中圖分類號(hào)]：J8 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-30--01

一、故事來(lái)源和故事作者的世俗性

“張協(xié)故事”在前代就已經(jīng)產(chǎn)生，所以南戲《張協(xié)狀元》和許多戲曲一樣，都經(jīng)歷了對(duì)原始故事的加工改編這樣一個(gè)過(guò)程。在戲文的第一出中，從“諸宮調(diào)唱出來(lái)因”[1]可以看出南戲《張協(xié)狀元》當(dāng)是改編自民間講唱文學(xué)《諸宮調(diào)張葉傳》，所以這部戲文的源頭便是民間俗文學(xué)。其次，關(guān)于這部戲文的劇作者，在戲文的題目下，可見“九山書會(huì)編撰”這幾個(gè)字，而我們知道書會(huì)是宋金元時(shí)代編寫劇話本的團(tuán)體，書會(huì)的才人則是社會(huì)地位不高，屬于市民階層的小知識(shí)分子。所以南戲《張協(xié)狀元》的作者處于社會(huì)的下層，屬于最具有世俗性的市民階層。

二、文本內(nèi)各元素的世俗性

本劇文本內(nèi)的各種元素也有明顯的世俗性。首先從劇情上看，這是一個(gè)典型的婚變戲，婚姻愛情歷來(lái)都是民間文學(xué)的重要主題，本劇中的“金榜題名”、“升官發(fā)財(cái)”和“洞房花燭”這些劇情則直接體現(xiàn)著世俗民眾的價(jià)值取向和個(gè)人追求，而且大團(tuán)圓式的喜劇結(jié)尾也明顯是為了迎合下層世俗民眾。其次在語(yǔ)言上，本戲大量使用口語(yǔ)、俚語(yǔ)和俗語(yǔ)，總體風(fēng)格粗俗淺顯，這不僅是因?yàn)閯∽髡呶幕摒B(yǎng)不高，更主要的原因是為了適應(yīng)文化水平同樣不高的廣大平民百姓的接受能力，如第五出下場(chǎng)詩(shī)：“（凈）不聽自然無(wú)，家中沒悶婆。（末）你也忒吵！”[2]。再次，作為一種地方戲劇，南戲《張協(xié)狀元》存在著大量的浙江方言。戲文最初發(fā)源于溫州地區(qū)，為適應(yīng)本地區(qū)觀眾的審美實(shí)際，因而采用了大量的本地方言，例如戲文第一出的“真?zhèn)€嬌妳妳也。”[3]嬌妳妳的意思就是說(shuō)嬌生慣養(yǎng)，溫州方言至今依然如此。再者，《張協(xié)狀元》在人物形象塑造方面也有著世俗性的特點(diǎn)，《張協(xié)狀元》中簡(jiǎn)單直白的劇情、臉譜化的人物形象、愛憎分明的情感取向和喧鬧華麗的戲劇場(chǎng)面，往往會(huì)緊緊抓住觀眾的注意力，張協(xié)落魄書生的身份會(huì)拉近同是社會(huì)底層人的觀眾的心理距離，而中舉后富裕豪華的生活則會(huì)更加吸引觀眾的注意力，讓他們沉浸在劇情中的同時(shí)獲得虛幻的滿足感。最后，戲劇作為一種綜合性的舞臺(tái)表演形式，需要集合多種藝術(shù)形式，而這其中音樂(lè)的作用是非常重要的，因此從某種程度上來(lái)說(shuō)戲劇文學(xué)也可以說(shuō)是一種音樂(lè)文學(xué)，《張協(xié)狀元》在音樂(lè)上使用大量的民間歌謠為曲調(diào)，如：【東甌令】、【臺(tái)州歌】、【福州歌】等等，而這些富有民間歌謠特點(diǎn)的曲調(diào)音樂(lè)更加彰顯著此劇的世俗性。

三、戲文演出的世俗性因素

南戲是古代民間社會(huì)文化的重要組成部分，在社會(huì)生活的各個(gè)方面，都顯示出了獨(dú)特作用。我們知道古代民間的物質(zhì)生活是不充裕的，因此各類節(jié)日往往會(huì)舉辦得尤為隆重，在敬神驅(qū)鬼的同時(shí)也成為人們難得的娛樂(lè)活動(dòng)。在記述宋代社會(huì)生活的各類筆記小說(shuō)中就有許多關(guān)于節(jié)日慶典上敷演戲文的描述。例如《東京夢(mèng)華錄》卷六“元宵”有云：“露臺(tái)子弟。更互雜劇?！盵4]，《武林舊事》卷三“社會(huì)”記載：“二月八日為桐川張王生辰，霍山行宮，朝拜極盛，百戲競(jìng)集，如緋緑社（雜?。?。”[5]等等。可見，在兩宋時(shí)期的慶典中雜劇演出是重要的環(huán)節(jié)。除此之外，在民間的婚喪嫁娶和勾欄瓦肆的娛樂(lè)活動(dòng)中，敷衍南戲都是非常重要的內(nèi)容，總的來(lái)說(shuō)，戲文的演出在宋代社會(huì)民間生活中有著舉足輕重的地位，承載了相當(dāng)多的社會(huì)功能。而《張協(xié)狀元》作為一出早期南戲，必定在宋代被伶人們于各類節(jié)慶典和不同場(chǎng)合上不斷地敷演著，而且這出戲到了明代被抄寫進(jìn)《永樂(lè)大典》里來(lái)垂范后世，說(shuō)明它必定是民間知名的劇目。綜合來(lái)看，南戲《張協(xié)狀元》的演出也具有強(qiáng)烈的世俗性。

四、總結(jié)

中國(guó)傳統(tǒng)戲劇歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從宋元南戲到明清傳奇，其產(chǎn)生與發(fā)展始終與民間世俗文化保持著緊密地聯(lián)系，傳統(tǒng)戲劇上接遠(yuǎn)古祭祀的巫覡文化，下至明清紛繁復(fù)雜的世俗生活，民間文化與傳統(tǒng)戲劇是相互影響發(fā)展的，中國(guó)古代社會(huì)中的戲劇包含著太多的民間文化因素，也有著直接的民間社會(huì)作用，是中國(guó)俗文化的代表。而南戲《張協(xié)狀元》作為民間戲劇，其來(lái)源、內(nèi)容和社會(huì)作用都有著豐富的世俗因素，因而更加凸顯出世俗性。

注釋：

[1]錢南揚(yáng).《永樂(lè)大典戲文三種校注》[M].北京：中華書局，2009：2.

[2]錢南揚(yáng).《永樂(lè)大典戲文三種校注》[M].北京：中華書局，2009：33.

[3]錢南揚(yáng).《永樂(lè)大典戲文三種校注》[M].北京：中華書局，2009：3.

[4]（宋）孟元老撰、鄧之誠(chéng)注，《東京夢(mèng)華錄注》[M].北京：中華書局，1982：164-165.

[5]（宋）周密著、錢之江校注，《武林舊事》[M].浙江：浙江古籍出版社，2011：51.

參考文獻(xiàn)：

[1]錢南揚(yáng). 永樂(lè)大典戲文三種校注[M].北京：中華書局， 2009.

[2]俞為民. 南戲通論[M].杭州：浙江人民出版社， 2008.

[3]吳同瑞、王文寶、段寶林. 中國(guó)俗文學(xué)概論[M].北京：北京大學(xué)出版社， 1999.

[4]徐振貴. 南戲《張協(xié)狀元》新論[J].藝術(shù)百家， 2009， （4）： 138-142.

[5]滕振國(guó).《張協(xié)狀元》研究[J].江西大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）， 1984， （1）： 77-89.