美國黑人文學(xué)中的文化身份意識論述

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-30--01

縱觀美國的黑人文學(xué)發(fā)展史，在文學(xué)的發(fā)展中主要出現(xiàn)了三次文學(xué)的繁榮，主要經(jīng)歷了從對黑人文化身份的描述到對社會歧視的抗議、從對黑人文化身份的激進(jìn)對黑人文化身份的內(nèi)省、從對黑人文化身份與民族性的倡導(dǎo)到引發(fā)人類共同關(guān)注黑人文化身份這一問題等階段，使得黑人文學(xué)中的文化身份逐步走向成熟階段。

一、美國黑人的文化身份認(rèn)同

1.1黑人文化身份認(rèn)同危機(jī)

杜波依斯曾經(jīng)說過：“在美國社會中的“每個黑人都能感到他自己作為一個美國人與黑人的二重性——每個黑人都有兩個靈魂、兩種思維、兩種難以調(diào)和的競爭和在一個黑色軀體內(nèi)的兩種思想的斗爭”。的確如此，當(dāng)黑人被美國的白人擄掠到美國成為奴隸來為美國人提供廉價的勞動力時，他們就與自己本土的文化所隔離，進(jìn)而生活在白人占據(jù)整個社會優(yōu)勢的國家中，因此此時的黑人是被白人所歧視的，那么白人的文化相比于黑人來講自然而然占據(jù)了絕對的優(yōu)勢，在黑人文化與白人文化之間的摩擦與碰撞中，黑人文化被白人文化所同化是在所難免的，再加上黑人為了生存就不得不了解與吸收大量的白人文化，那么黑人文化身份的危機(jī)也就在所難免。

1.2黑人文化身份意識探索

針對這一歷史現(xiàn)實的問題，就成為記錄美國黑人文學(xué)的主要內(nèi)容，美國黑人作家在書寫的過程中進(jìn)行不斷地思考與摸索，試圖找出一條促使黑人走向自由與獨(dú)立的道路，并且對在此期間許多黑人對自身文化身份的迷茫與困惑進(jìn)行解釋，并且試圖對主流文化進(jìn)行抵抗，從而為黑人文化尋求出一個發(fā)展與立足的空間。對于美國黑人文學(xué)來講，最重要的就是黑人與白人之間的那種文化相互互動的關(guān)系，進(jìn)而對黑人民族文化進(jìn)行詳細(xì)闡述以及對黑人是如何在白人的主流文化中進(jìn)行生存進(jìn)行了詳細(xì)而又深刻的描述，雖然在黑人文學(xué)發(fā)展的過程當(dāng)中，他們對自身的文化身份產(chǎn)生過困惑與迷茫以至于使得黑人文化面臨巨大的危機(jī)，但是他們共同努力追求自由、獨(dú)立與獨(dú)立文化身份的愿望與目標(biāo)一直沒有改變，進(jìn)而使得黑人文化身份在黑人文學(xué)中得到了成熟的發(fā)展，使得黑人文化身份得到了廣泛的關(guān)注。

二、民族文化身份意識的發(fā)展特點(diǎn)

2.1民族文化身份意識的初顯階段

在內(nèi)戰(zhàn)之前，黑人文學(xué)主要以口頭的形式流傳于美國之中，主要通過圣歌、民歌、世俗歌等一些黑人奴隸歌曲來表達(dá)黑人的強(qiáng)烈情感，進(jìn)而表達(dá)了他們那種備受壓迫、被人歧視以及背井離鄉(xiāng)的痛苦與無奈。黑人女詩人費(fèi)麗思·惠特利（PhillisWheatley Peters）是現(xiàn)今被公認(rèn)的第一位出現(xiàn)作品的美國詩人，她的作品《關(guān)于各種主題、教徒和道德的詩集》在1773年被正式出版，她的詩歌多對新古典主義和宗教精神進(jìn)行闡述和體現(xiàn)，在19世紀(jì)以后美國黑人出版的作品逐漸增多，其中大多的詩歌和自述體小說都表現(xiàn)了此時此刻黑人的無知以及對文學(xué)與知識的渴望。其中最著名的作者是道格拉斯，以其為首的眾多黑人們大多數(shù)都通過對黑人所受苦難的揭露以及黑人所遭遇的痛苦歷程進(jìn)行了詳細(xì)的表述，以此來表達(dá)出黑人對求知以及追求自由的渴望。

2.2民族文化身份意識的覺醒階段

黑人民族文化身份意識的覺醒主要始于20世紀(jì)二三十年代，哈萊姆文藝復(fù)興運(yùn)動（Harlem Renaissance）的出現(xiàn)是黑人對自身民族文化意識的主要表現(xiàn)，哈萊姆文藝復(fù)興運(yùn)動主要對黑人的文化以及種族的膚色進(jìn)行了淋漓盡致的張揚(yáng)，倡導(dǎo)了通過美國黑人文學(xué)來樹立與加深黑人文化的意識，從而對黑人勇于追求自由、不斷奮斗的精神進(jìn)行了歌頌，進(jìn)而改變了長期以來黑人受人歧視的不好形象。在此期間，黑人表現(xiàn)出強(qiáng)烈的文化身份意識，這是因為他們擁有者共同的文化背景與傳統(tǒng)，并且正在經(jīng)歷著共同的命運(yùn)與經(jīng)歷。在文藝復(fù)興期間，以休斯（Langston Hughes）、佐拉· 尼爾· 赫斯頓（Zora Neale Hurston）等為首的一批知識分子充分地汲取了黑人傳統(tǒng)生活、文化習(xí)俗與民族精神的營養(yǎng)，以創(chuàng)作藝術(shù)作品的方式對黑人的傳統(tǒng)文化進(jìn)行了廣泛的弘揚(yáng)，從而在一定程度上大大提高了黑人的民族自尊心。

2.3民族文化身份意識的深化階段

黑人民族文化身份意識的深化階段主要開始與20世紀(jì)50—60年代，在此期間，非洲的眾多國家開始紛紛地獨(dú)立，使得大部分的黑人都獲得了自由與民族的獨(dú)立，進(jìn)而使得黑人們的民族自豪感大大增加，除此之外，黑人藝術(shù)運(yùn)用的出現(xiàn)更為加深黑人民族文化身份意識做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。自此之后，使得黑人的文化身份被大眾所關(guān)注，同時也實現(xiàn)了黑人文化身份意識的真正獨(dú)立。

結(jié)語：

本文對美國黑人文化作品中的文化身份從弱轉(zhuǎn)到強(qiáng)的過程進(jìn)行詳細(xì)的解釋，并且發(fā)掘出美國黑人文化身份的意識與黑人文學(xué)的發(fā)展是如何進(jìn)行相互促進(jìn)的，這對于豐富與促進(jìn)美國的文化發(fā)展以及發(fā)揚(yáng)黑人民族的傳統(tǒng)文化是十分重要的。

參考文獻(xiàn)：

[1]岳瑩.杜波依斯“雙重意識”對美國黑人文化身份的建構(gòu)[J].玉林師范學(xué)院學(xué)報，2014，（4）：70-74.