蘇軾與李清照的對(duì)比研究

0摘 要：蘇軾與李清照同為宋朝詞壇上的明星人物，在中國(guó)詞作史上，蘇軾開(kāi)創(chuàng)了一條“自成一家”的創(chuàng)作道路，李清照也有著屬于自己的“別是一家”的創(chuàng)作風(fēng)格，所以本文就對(duì)蘇軾與李清照的創(chuàng)作異同來(lái)進(jìn)行比較研究。

關(guān)鍵詞：蘇軾；李清照；宋詞研究

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-30-0-01

“詞”這種文體自五代十國(guó)時(shí)期興起以來(lái)，始終不能與處于文學(xué)巔峰的詩(shī)歌相提并論，難以獲得主流文人群體對(duì)其地位的認(rèn)可，被視作“小道”。此時(shí)，“詞”更多的是一種詩(shī)人的個(gè)人文字娛樂(lè)、情緒表達(dá)，寫(xiě)成之后也大都不作收錄發(fā)表，這從“詞”的別稱“詩(shī)馀”也可見(jiàn)一斑。“詞”的地位真正得以確立，逐步與“詩(shī)”并駕齊驅(qū)，甚至超越“詩(shī)”成為宋代文學(xué)的代表性文體，與宋代諸多杰出詞人的努力是分不開(kāi)的。而其中最具代表性的詞人便是蘇軾和李清照，雖然之前的柳永也曾傾盡一生投身“詞”的創(chuàng)作，也留下了諸多傳世佳作，然而由于其并未觸及影響“詞”地位的根本性，所以也沒(méi)有從根本上起到提升“詞”文學(xué)地位的作用。

五代時(shí)期，“詞”之所以不能登上文壇巔峰，我認(rèn)為與中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)是密不可分的。具體說(shuō)來(lái)：首先，雖然早在春秋時(shí)期，中國(guó)文學(xué)便出現(xiàn)了以詩(shī)經(jīng)為代表的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)和以楚辭為代表的浪漫主義文學(xué)，但兩種風(fēng)格的區(qū)別僅在于表達(dá)形式和藝術(shù)思想追求，在創(chuàng)作原則上仍共同恪守著文以載道、文以言志，“詩(shī)”雖然在形式上追求一定的格律音韻，但直到晚唐之前，主流詩(shī)歌大都仍是記事言志為主，這種傳統(tǒng)直接導(dǎo)致了宋詞出現(xiàn)后，這種不重記事、不重言志，更重個(gè)人情緒表達(dá)的文體會(huì)被主流文學(xué)視為靡靡之音，難登大雅之堂，類似的情況在西方意識(shí)流小說(shuō)出現(xiàn)的初期也曾出現(xiàn)過(guò)；其次，以儒家為主流的傳統(tǒng)文化中，文化創(chuàng)作更加關(guān)注的是社會(huì)國(guó)家命運(yùn)以及個(gè)人與社會(huì)國(guó)家關(guān)系的宏觀主題，缺少對(duì)個(gè)體生命的終極關(guān)懷以及對(duì)個(gè)體情緒的關(guān)注，所以在以儒家文化為主體的漢唐時(shí)代，文學(xué)主流主題也是這種宏觀性主題，如氣勢(shì)恢宏的漢賦、表達(dá)個(gè)人主張的唐詩(shī)；而在佛道比較繁榮的時(shí)期，例如魏晉南北朝時(shí)期，文學(xué)才能有對(duì)個(gè)體生命的關(guān)注，諸如《世說(shuō)新語(yǔ)》、《蘭亭集序》等等，這也導(dǎo)致了“詞”這種注重個(gè)體表達(dá)的文體在初期難以得到重視；最后，“詞”初期的困境與詞自身的特點(diǎn)是有關(guān)的，其實(shí)在我看來(lái)，文體也可以有性別之分，假設(shè)我們把詩(shī)這類注重言志的文體視為男性文學(xué)，詞這種溫婉細(xì)膩的文體看作女性文學(xué)的話，也就比較好理解為什么在男權(quán)時(shí)代，“詞”難以得到應(yīng)有的地位。

柳永走的仍是一條傳統(tǒng)的詞作道路，沒(méi)有觸及到以上那些影響“詞”地位的本質(zhì)性因素，為“詞”爭(zhēng)取文學(xué)地位的重任自然落在了柳永之后的宋代詞人肩上，蘇軾“自成一家”，其詞風(fēng)與李清照“別是一家”宋詞創(chuàng)作的共同價(jià)值便在于使詞真正成為與“詩(shī)”并肩甚至超越“詩(shī)”的文學(xué)形式。只是他們所走的是兩條不同的“詞”作振興之路。

我把蘇軾“自成一家”的宋詞詞風(fēng)的這條宋詞振興之路概括為宋詞創(chuàng)作的“男性化”道路。說(shuō)蘇軾走了一條“詞”的男性化道路主要是因?yàn)樘K軾提出詩(shī)詞一體的主張。他首先在理論層面破除詩(shī)尊詞卑的觀念，認(rèn)為詩(shī)詞雖在外在形式上有所差別，但具有相同的藝術(shù)本質(zhì)和表現(xiàn)功能，詞同樣可以不拘泥于傳統(tǒng)的個(gè)人情緒表達(dá)，同樣可以實(shí)現(xiàn)文藝言志、文以載道的追求。在創(chuàng)作之中，蘇軾一改過(guò)去詞壇的溫婉秀麗之風(fēng)，首創(chuàng)豪放派詞作，使詞壇為之一振。例如他的《沁園春 密州早行馬上寄子由》就以“有筆頭千字，胸中萬(wàn)卷，致君堯舜，此事何難。用舍由時(shí)，行藏在我。袖手何妨閑處看。身長(zhǎng)健，但悠游卒歲，且斗尊前?！边@樣豪邁的詞句展現(xiàn)了自己意氣風(fēng)發(fā)、壯志在心、無(wú)所畏懼的少年英姿；這樣的詞作即使以詩(shī)歌的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看也實(shí)現(xiàn)了言志載道的藝術(shù)追求，甚至有過(guò)之而無(wú)不及；此外的例子不勝枚舉，諸如《江城子 密州出獵》中豪情滿懷的獵場(chǎng)畫(huà)面描寫(xiě)，再如《定風(fēng)波》中“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟笑且徐行……回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴?！边@種曠達(dá)與灑脫。蘇軾以其自身豐富的學(xué)識(shí)，儒釋道并蓄的個(gè)人精神，為詞壇注入了一陣強(qiáng)勁但不失灑脫的“雄風(fēng)”，此后“詞”再也不是那種只屬于女子閨思或文藝青年無(wú)痛呻吟的藝術(shù)，得以與“詩(shī)”并肩挺立。

李清照“別是一家”的創(chuàng)作道路我概括為高揚(yáng)詞的女性柔情與堅(jiān)強(qiáng)之美。相比蘇軾將詞像詩(shī)的靠攏，我認(rèn)為李清照選擇了一條更為勇敢的道路。李清照直接提出詞具有詩(shī)所不具備的獨(dú)特藝術(shù)魅力。詞作為一種抒情文體，相比詩(shī)歌對(duì)音樂(lè)性和節(jié)奏感有更獨(dú)特的要求。詞就是詞，詞的魅力來(lái)自于自身，而不需要借助于向詩(shī)的靠攏，并且，李清照認(rèn)為詞不僅不能向詩(shī)靠攏，還要保持自身獨(dú)有的文體特性，展示自己的獨(dú)特之美。李清照的這種道路在我看來(lái)是天時(shí)與人和的綜合結(jié)果。天時(shí)方面，“詞”經(jīng)過(guò)北宋諸多大家的肯定和發(fā)展，無(wú)論是豪放派的蘇軾還是婉約派的周邦彥、晏殊，人們已經(jīng)看到詞區(qū)別于詩(shī)所獨(dú)有的藝術(shù)魅力，李清照只不過(guò)是及時(shí)捅破了這層窗戶紙；其次，李清照的詞是自身生命與文學(xué)的結(jié)合，她的詞不只讓我們看到了女性的柔情，更讓我們看到了女性柔情之下的堅(jiān)韌。面對(duì)愛(ài)情的挫折，國(guó)破家亡的命運(yùn)，李清照雖無(wú)力逆轉(zhuǎn)，也心有傷悲，但是卻不曾放棄，這種柔情下的堅(jiān)韌是男性文學(xué)所不具備的，甚至比男性文學(xué)更具有精神的震撼力。越是“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”的孤獨(dú)與痛苦，越讓我們看到這位在命運(yùn)大潮捉弄之下的女性堅(jiān)韌的生命力。

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