一個(gè)關(guān)于信仰的故事

摘 要：電影《少年派的奇幻漂流》有著華麗的外表，它的內(nèi)核是一個(gè)關(guān)于信仰的故事。文章從相信電影中派所講述的哪一個(gè)故事提出問(wèn)題，探討為什么相信派所講述的第一個(gè)故事是信仰上帝的，并進(jìn)一步對(duì)信什么、不信什么以及信與不信帶來(lái)的后果進(jìn)行了追問(wèn)、思考，從而將該部電影關(guān)于信仰的主題揭示出來(lái)。

關(guān)鍵詞：電影 《少年派的奇幻漂流》 信仰

《少年派的奇幻漂流》是根據(jù)揚(yáng)·馬特爾于2001年發(fā)表的小說(shuō)Life of Pie改編的一部3D電影，由李安執(zhí)導(dǎo)，蘇拉·沙瑪、拉菲·斯波等主演。該片于2012年11月22日在中國(guó)內(nèi)地上映。2013年，該片獲得第85屆奧斯卡最佳導(dǎo)演、攝影、配樂(lè)和視覺(jué)效果四項(xiàng)大獎(jiǎng)。

故事的開(kāi)始發(fā)生在印度。派的父親在印度一個(gè)海邊小城開(kāi)了一個(gè)動(dòng)物園。派有一位信印度教的母親，所以從小受到宗教信仰的影響。在他12歲的時(shí)候，他又在基督教堂認(rèn)識(shí)了耶穌并決定受洗，同時(shí)他又對(duì)伊斯蘭教的虔誠(chéng)有極大的熱情。在派17歲的時(shí)候，父親由于生計(jì)所迫，帶著許多動(dòng)物舉家遷往加拿大。他們和動(dòng)物們搭乘一艘日本貨船去往加拿大，在大海上遇到暴風(fēng)雨，船失事。在227天之后，派成了這次海難事故的唯一幸存者。于是他講述了在這227天的海上漂流經(jīng)歷。他與一只孟加拉虎理查德·帕克在救生小船上相互克制、相互依存，并最終共同戰(zhàn)勝困境生存了下來(lái)。海上漂流的故事被3D高科技電影演繹得奇幻動(dòng)人、炫彩奪目。

這部電影被翻譯為《少年派的奇幻漂流》，這個(gè)翻譯容易引導(dǎo)觀眾去關(guān)注電影里面派在海上漂流的奇幻經(jīng)歷。當(dāng)然這部電影不僅僅是視聽(tīng)與技巧的展示，不僅僅是奇幻與好看。正如導(dǎo)演李安所說(shuō)：“影片是一個(gè)關(guān)于信仰的故事，不只具有娛樂(lè)性，希望觀眾看到它的深度，也希望這是一部看完后家人朋友間可以聊一聊的電影。”

這部電影不僅好看，不僅是娛樂(lè)，它還有深度和用意。那么它的深度和用意是什么？李安說(shuō)，這是一個(gè)關(guān)于信仰的故事。

電影里的動(dòng)物主角是一只老虎，它的名字叫“Richard Parker”（理查德·帕克）。當(dāng)我知道歷史上理查德·帕克的故事的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)這是整部電影背后潛藏的導(dǎo)火索。一個(gè)真實(shí)的歷史事件發(fā)生在1884年。一艘叫“木犀草”號(hào)的船在海上沉沒(méi)，4名船員被困在南大西洋，其中有一個(gè)名叫理查德·帕克的17歲男孩。在茫茫的海上漂流中，3名成年船員殺死了理查德·帕克，分食了他的肉，并且生還。所以，理查德·帕克在今天已經(jīng)成為一種特殊的海難和漂流符號(hào)。

影片中當(dāng)派講述完自己的奇幻漂流之后，前來(lái)調(diào)查沉船事故的日本海事局的人不相信這個(gè)有動(dòng)物的離奇故事。于是派又講述了第二個(gè)版本的故事，一個(gè)沒(méi)有動(dòng)物的故事。在這個(gè)故事里，前一個(gè)故事中的不同動(dòng)物代表著不同的人物角色，也發(fā)生了廝殺、死亡、吞食，但這一次，是發(fā)生在人與人之間而不是動(dòng)物與動(dòng)物之間。理查德·帕克這個(gè)符號(hào)和第二版本故事的講述引導(dǎo)觀眾想到那一種海難漂流故事，就是在海上漂流的生存線上，發(fā)生了人殺人和人吃人的事件。派是其中的幸存者，那么顯然派也是吃人者之一。派在說(shuō)完故事之后，就會(huì)問(wèn)聽(tīng)故事的人，你相信哪一個(gè)？影片中有這樣一段對(duì)白：

派：“兩個(gè)故事你更喜歡哪一個(gè)？”

作家：“我喜歡有老虎那個(gè)，因?yàn)槟莻€(gè)故事更精彩。”

派：“所以，你跟隨上帝?！?/p>

“相信哪一個(gè)故事”這一問(wèn)題擺在了故事中的聽(tīng)者和影片外的觀眾面前，成為這部影片的終極問(wèn)題。你選擇相信哪一個(gè)？影片也許好看，漂流也許奇幻，但還有另一個(gè)版本的故事在背后隱藏。哪一個(gè)是這次漂流的真實(shí)故事？怎樣的現(xiàn)實(shí)才是你相信為現(xiàn)實(shí)的東西？你為什么相信派的奇幻漂流？或者你又為什么相信人的殘忍廝殺？這不同的信的差別在哪里？上述問(wèn)題成為了解讀這部電影意義的關(guān)鍵。這涉及我們每個(gè)人的信念和信仰問(wèn)題。所以，導(dǎo)演說(shuō)，這是一部關(guān)于信仰的電影。此話不假。他又說(shuō)，希望看完后可以和家人朋友一起聊一聊這部電影。這又何其必要！因?yàn)殡y道不是相同的信念和信仰使人們真正在一起而不是酒肉吃喝的玩樂(lè)甚至也不是血緣？

有人選擇相信第一個(gè)故事，派與動(dòng)物們還有老虎理查德·帕克的共同漂流；第二類人毫不猶豫地不相信第一個(gè)故事，他們選擇相信第二個(gè)故事，并堅(jiān)定地認(rèn)為那才是真實(shí)，而且聲稱：人應(yīng)該直面殘酷的人生現(xiàn)實(shí)。第三種人說(shuō)，寧愿相信第一個(gè)故事，因?yàn)槿藗兺敢庥没孟雭?lái)安慰在現(xiàn)實(shí)中受傷的心靈，并且認(rèn)為這就是信仰的價(jià)值。

影片中有這樣一個(gè)情節(jié)：幼年時(shí)的派用一塊肉去喂理查德·帕克，被他父親及時(shí)趕到制止了。派說(shuō)，他看見(jiàn)了老虎眼中的純凈。而他父親說(shuō)，他不過(guò)是從老虎眼中看見(jiàn)了他自己。派看見(jiàn)了純凈，派將他內(nèi)心的美好投射到世界中，所以派經(jīng)歷了第一個(gè)故事；相信第二個(gè)故事的人看見(jiàn)了獸性并且相信這才是現(xiàn)實(shí)。所以，相信第二個(gè)故事的人相信人的動(dòng)物本能在生命攸關(guān)的時(shí)刻起著更重要的作用，他們認(rèn)為在推動(dòng)人類的生存和發(fā)展的過(guò)程中，動(dòng)物性生存本能的力量強(qiáng)于人性和智慧、愛(ài)和理性。他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中的信念更傾向于“功利主義”“利己主義”“弱肉強(qiáng)食”“適者生存”這樣的唯物和唯利的觀點(diǎn)，并且由于他們認(rèn)為人的“自私自利”“動(dòng)物本能”是天然合法且更能引向成功，所以他們可謂沒(méi)有信仰；第三種人其實(shí)相信的也是第二個(gè)故事，但卻自認(rèn)為相信第一個(gè)故事，他們解釋說(shuō)因?yàn)槿藗冃枰没孟雭?lái)麻痹和安慰心靈，并認(rèn)為這就是信仰。這第三種觀點(diǎn)不但混淆了自己的選擇，而且還誤解了什么是信仰。信仰當(dāng)然不是幻想。有些經(jīng)歷太可怕了，完全非我們所愿，但它卻成了我們過(guò)去經(jīng)歷的一部分，成了我們生命構(gòu)成的一部分。它邪惡、黑暗、沒(méi)有出路。你怎么辦？你無(wú)法否認(rèn)它，你的心靈被它深深烙痛，你卻無(wú)法將它從你的心上刮去。第二種人認(rèn)為，我們應(yīng)該直面殘酷的現(xiàn)實(shí)，去面對(duì)和承認(rèn)人的邪惡、黑暗和沒(méi)有出路的境況，或至少是在這一件事情上，應(yīng)該如此。這時(shí)候，那邪惡、黑暗、沒(méi)有出路的境況成為主宰，戰(zhàn)勝了相信它的人，使相信它的人成為邪惡、黑暗的順?lè)?。?dāng)然他們此時(shí)是沒(méi)有出路的。而第三種人說(shuō)，這樣的時(shí)候，我們就用另一種描述來(lái)重述我們的故事，讓我們將真實(shí)隱藏，用幻想來(lái)遮蓋、來(lái)安慰我們受傷的心靈。并且說(shuō)，這就是宗教、是信仰的作用和價(jià)值。不，這不是信仰，這是對(duì)信仰完全的誤會(huì)。真正的信仰其實(shí)就是相信第一個(gè)故事，就是相信第一個(gè)故事發(fā)生過(guò)、一直在發(fā)生著、還會(huì)再發(fā)生，并在自己現(xiàn)在和今后的生活中去實(shí)現(xiàn)并發(fā)展它。

信仰是真實(shí)的。不但信仰在過(guò)去的歷史中是真實(shí)的，而且信仰在現(xiàn)在和將來(lái)還能夠創(chuàng)造出新的歷史。信仰不是用幻想來(lái)掩蓋事實(shí)，信仰更不是精神上的麻痹自欺。不但不是，還正好與之相反。斯賓諾莎告訴我們：“真實(shí)信仰之所以可貴，只因?yàn)樗且粭l引向真實(shí)認(rèn)識(shí)的道路，鼓勵(lì)我們?nèi)ソ咏切┱嬲档梦覀儛?ài)戀的東西；因此我們所追求的最后目的，我們所認(rèn)知的最可貴的東西，是那清楚的認(rèn)識(shí)?！眥1}縱觀人類歷史，我們可以確證，是真實(shí)的信仰和清楚的認(rèn)識(shí)，帶領(lǐng)人類走向輝煌并創(chuàng)造出燦爛的文明，而不是不信，也不是虛假的自以為信。

那么，第二種人和第三種人會(huì)質(zhì)疑：第一個(gè)故事可能嗎？這樣的神奇、這樣的幸運(yùn)，可能嗎？所以說(shuō)，這是一個(gè)關(guān)乎信仰的問(wèn)題。要說(shuō)人性沒(méi)有動(dòng)物本能和動(dòng)物性的殘忍、世人沒(méi)有互相殘殺，當(dāng)然這不符合歷史事實(shí)。但是，動(dòng)物本能是人類歷史上的僅有、所有嗎？抑或是在人類歷史上壓倒性的力量、是人類進(jìn)步和開(kāi)拓創(chuàng)造新世界的決定性力量嗎？動(dòng)物本能應(yīng)該成為人在危難時(shí)刻的優(yōu)先選擇嗎？難道是動(dòng)物性的自私和殘忍創(chuàng)造了那些人類歷史上的輝煌奇跡而不是另一種信仰？這是一個(gè)非常嚴(yán)肅且至關(guān)重要的問(wèn)題，它其實(shí)就是人的信仰問(wèn)題。所以，上述的二選一，其實(shí)就是要么相信人的動(dòng)物本能是絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的，相信人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)、殘忍、無(wú)情、自私壓倒人與人之間的愛(ài)和互助；要么相信人性、人的精神信念是絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的，相信唯有通過(guò)建立起愛(ài)、互助、良善、利他的關(guān)系，所有人才能最終獲得共同的福利、創(chuàng)造人類歷史的輝煌和奇跡。

派是有著多種信仰的：印度教、基督教、伊斯蘭教。而最后派說(shuō)，信第一個(gè)故事的人是跟隨上帝的。我對(duì)他的這個(gè)觀點(diǎn)的認(rèn)同基于這樣一種信仰，即從人的價(jià)值觀角度看，上帝代表公義、仁慈、光明、揚(yáng)善懲惡、真理和愛(ài)，而且相信世界是按照這樣的律法運(yùn)行的，人非如此，就會(huì)陷入謬誤；所有信仰的終極追求都應(yīng)該是上帝。上帝是人類信仰的終點(diǎn)和歸宿。那么跟隨上帝、信仰上帝，就是相信并去實(shí)現(xiàn)公義、仁慈、光明、正義、真理和愛(ài)，并認(rèn)為只有這樣做，人才能從任何患難中得到拯救，相信這是使得世界發(fā)展美好、人在不幸中得到救贖的根本原因。是這一信仰帶領(lǐng)人類獲得幸福和生命，失去這一信心，我們其實(shí)什么也得不到。那么，在這里，相信派所講的第一個(gè)故事，就是相信在任何時(shí)候，是愛(ài)、互助、仁慈、良善、責(zé)任、正義、同情這些更人性的品質(zhì)或者說(shuō)屬神的品質(zhì)帶領(lǐng)我們戰(zhàn)勝困苦，而不是生存本能、動(dòng)物性的弱肉強(qiáng)食、自相殘殺能把我們帶出苦難。甚至就是如片中所表現(xiàn)的那樣一種絕對(duì)的信仰：派在最絕望的時(shí)刻，把自己全然的交托給上帝，單單相信上帝的拯救，而不是自己的力量；即使在最絕望的時(shí)刻，也有著全然的對(duì)上帝的相信和依靠。

不同的相信區(qū)分了不同的人、人生和人類歷史。派的信仰讓他經(jīng)歷了一場(chǎng)雖然艱難、苦痛卻充滿夢(mèng)想的奇幻之旅，電影的最后場(chǎng)景也讓我們看到了多年后已經(jīng)人到中年的派與他的妻子孩子，呈現(xiàn)了他現(xiàn)在所擁有的平安幸福的生活；而現(xiàn)實(shí)中，觀眾的信仰決定了我們今天、明天選擇過(guò)怎樣的生活。不信，導(dǎo)致了歷史上的理查德·帕克事件，而信，造就了派的奇幻漂流；不信，讓人們生產(chǎn)毒奶粉和回收油，而信，讓人們吃得放心、空氣污染和水質(zhì)問(wèn)題得到解決；不信，造成適者生存的競(jìng)爭(zhēng)和自相殘殺。在人類歷史上真的有“弱肉強(qiáng)食”嗎？歷史上哪一個(gè)強(qiáng)食者不是與弱肉者有著同樣的爭(zhēng)競(jìng)殘殺和不幸的一生？所謂的內(nèi)耗，就是人與人把彼此的人生和精力消耗在互相算計(jì)和斗爭(zhēng)中，卻沒(méi)有團(tuán)結(jié)起力量來(lái)共同謀求幸福。而信的人說(shuō)：我們當(dāng)愛(ài)人如己，由此才可能造就歷史上泰坦尼克號(hào)沉沒(méi)時(shí)的高尚品行。當(dāng)福特公司高薪聘請(qǐng)斯坦門茨時(shí)，他的拒絕、他決定以仁慈和責(zé)任去回報(bào)當(dāng)初收留他的小公司，告訴我們不是知識(shí)財(cái)富而是良善與仁慈真正使人獲得成功。如果沒(méi)有人與人之間的仁慈和良善，即使擁有財(cái)富、即使購(gòu)買到了別人的知識(shí)，但給人們帶來(lái)的也只能是災(zāi)難。也許海難中依然會(huì)有那么多人死去，但是不信讓死亡成為殘酷、黑暗，成為墮落；信，卻讓死亡成為成全，成為救贖。人類歷史的確曾出現(xiàn)過(guò)黑暗、殘酷和沒(méi)有出路的爭(zhēng)斗，即使今天也仍然存在，那不正告訴我們，這就是不信的代價(jià)嗎？

人非有信，就不能做成任何事?！耙?yàn)槲覀冃惺聻槿?，是憑著信心，不是憑著眼見(jiàn)?！眥2}信，不是眼見(jiàn)的利益，而是看見(jiàn)歷史事實(shí)背后的規(guī)律。如果沒(méi)有這種對(duì)真理的認(rèn)識(shí)和信念，人類到今天就依舊在本能和生存競(jìng)爭(zhēng)的斗爭(zhēng)中互相殘殺、消耗；有了信，人類才讓理想騰飛、讓人性自由，才創(chuàng)造出了燦爛輝煌的文明。事實(shí)上，正是光明的信念，而不是黑暗讓人類戰(zhàn)勝自己、譜寫輝煌的人類歷史。1863年在美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)到了最黑暗時(shí)候，林肯總統(tǒng)說(shuō)：“神是否會(huì)站在我們這邊幫助我們，我不關(guān)心這一點(diǎn)，因?yàn)槲抑郎袷冀K站在正義的一邊。但是，令我始終焦慮并為之禱告的是，我和國(guó)家是否站在神的一邊?！眥3}相信上帝、站在上帝一邊，就是相信光明、公義、仁慈、愛(ài)并去實(shí)踐，所以林肯說(shuō)道：“當(dāng)我去世后，但愿有人會(huì)說(shuō)我‘在每一處能夠長(zhǎng)出花朵的地方，我都會(huì)拔去荊棘，種下花芽’。”{4}真實(shí)的信仰把我們帶入真實(shí)的認(rèn)知，使我們理性認(rèn)識(shí)到什么才是最有利于人類發(fā)展和進(jìn)步的選擇，是去建造、去開(kāi)拓而不會(huì)憑本能為眼前利益而選擇去拆毀、去損人。所以，當(dāng)別人用假食品、假醫(yī)藥來(lái)危害我們孩子的健康時(shí)，就不會(huì)像那些不信的人，就用假教育、假電器去回報(bào)；而是堅(jiān)持自己的良心和對(duì)人對(duì)社會(huì)的愛(ài)與責(zé)任心。只有這樣的信仰堅(jiān)定、唯有這樣的人占多數(shù)，社會(huì)才會(huì)變得美好，人們才不會(huì)被迫去面對(duì)一次又一次的黑暗和殘酷。世界本來(lái)可以光明，你也本來(lái)可以光明，是你的不信導(dǎo)致了黑暗和邪惡。正如Life of Pie原著作者所說(shuō)：“在我看來(lái)，沒(méi)有過(guò)信仰飛躍的人生太過(guò)死氣沉沉。生活是一次迫使你做出選擇的驚心動(dòng)魄的冒險(xiǎn)，而不是一項(xiàng)你必須規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的精確計(jì)算……”{5}如果在生活中我們沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)這樣的信仰，這樣飛躍平凡、超越動(dòng)物本能和世俗的信仰，我們就會(huì)在罪的邏輯中。精確計(jì)算和利益權(quán)衡使我們目光短淺，互相拆毀；而信仰和對(duì)真理的追求讓我們理性并看到人類的真正出路在哪里。那種認(rèn)為信仰是自我安慰的形式的人，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到何為真實(shí)的信仰；當(dāng)信仰者在給世界帶去光明的時(shí)候，他們卻在幻想中躲在黑暗里哭泣。那些認(rèn)為現(xiàn)實(shí)、真實(shí)就是動(dòng)物本能獲勝，就是自私自利和弱肉強(qiáng)食的人，目光太過(guò)短淺，他們?yōu)榱搜矍暗睦娑故澜缦萑胱飷旱倪壿?，使自己陷入黑暗和墮落。這兩類人沒(méi)有看見(jiàn)，有信仰的人創(chuàng)造了人類的文明和奇跡。今天人類歷史上所取得的每一項(xiàng)輝煌文明成果，都是基于信仰、基于對(duì)光明的追求而不是現(xiàn)實(shí)利益的算計(jì)和罪惡的邏輯。所有人都應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，推動(dòng)歷史發(fā)展的力量不是人與人之間的互相損毀，而是互相建造；不是互相算計(jì)，而是開(kāi)拓創(chuàng)新。

讓我們?cè)倩氐揭鸫蠹倚叛鲋嫉暮ｋy事故。當(dāng)年在海難中死去的理查德·帕克，他是人類不信的不幸證據(jù)。但是人熟無(wú)罪？關(guān)鍵在于對(duì)罪的認(rèn)識(shí)和對(duì)信的不斷追尋。有人在理查德·帕克出生地附近英國(guó)的南安普敦市東郊梨樹(shù)坪教堂立起一塊墓碑，上面鐫刻著{6}：

為了紀(jì)念理查德·帕克，17歲，因“木犀草”號(hào)游船失事，在熱帶舢舨上經(jīng)歷19天可怕災(zāi)難后，死于1884年7月25日。

他雖殺我，我仍信他?！都s伯記》

主啊，不要將此罪歸于他們?！妒雇叫袀鳌?/p>

這是真正的信并悔改了。當(dāng)人們反思并追尋時(shí)，信的人有福了！這部電影告訴我們，在海難中選擇同族殘殺相食并不是唯一的生存機(jī)會(huì)；是人內(nèi)心的光明、仁慈、愛(ài)的信仰使人們?cè)谧钇D難的情況下創(chuàng)造出燦爛的奇跡。人非有信，不能做成什么。唯有信仰，才能創(chuàng)造人類共同的福祉。

{1} [荷蘭]斯賓諾莎：《簡(jiǎn)論上帝、人及其心靈健康》，顧壽觀譯，商務(wù)印書(shū)館2012年版，第97頁(yè)。

{2} 《圣經(jīng)》， Anaheim ： Living Stream Ministry，2431 W.La Palma Ave.，CA ， U.S.A.，2007： 2 Corinthians 5：7.

{3} 百度百科：《亞伯拉罕·林肯》，http：//baike.baidu.com/subview/

2063/7140082.htm#reference-[11]-7140082-wrap。

{4} [美]戴爾·卡耐基：《林肯傳》，徐借編譯，《美國(guó)史上四大傳記》，金城出版社2014年版，第269頁(yè)。

{5} [加]揚(yáng)·馬特爾：《少年派的奇幻漂流：一部電影的誕生》序，https：//book.douban.com/reading/32528980。

{6} 百度百科：《理查德·帕克》，http：//baike.baidu.com/view/

9683563.htm。

作 者：鐘 琛，博士，四川音樂(lè)學(xué)院基礎(chǔ)部副教授，研究方向：文藝學(xué)、文藝批評(píng)、文藝與傳媒。

編 輯：魏思思 E-mail：mzxswss@126.com