摘 要:李商隱的《錦瑟》一詩(shī),寓復(fù)雜難言、悲涼幽怨的生命體驗(yàn)于四種絕美而虛幻的復(fù)合意象之中,寄情于物,借景生情,在大篇幅的邏輯空白中隱沒(méi)其內(nèi)涵,造成撲朔迷離的美感。而在這美好的體驗(yàn)中又深含著一種人生的空幻感、失落感。這種美的意象與美的幻滅,正是李詩(shī)撼動(dòng)人心的永恒藝術(shù)魅力的所在。
關(guān)鍵詞:《錦瑟》 意象 生命體驗(yàn)
李商隱(813—858),字義山,號(hào)玉溪生,又號(hào)樊南生,河南沁陽(yáng)人,是晚唐最著名的詩(shī)人,與杜牧合稱“小李杜”。十九歲以文才深得牛黨令狐楚的賞識(shí),引為幕府巡官,并經(jīng)令狐绹推薦,二十五歲舉進(jìn)士。次年,李黨的涇源節(jié)度使王茂元愛(ài)其才,辟為書(shū)記,以女妻之。此后,李商隱便在牛李兩黨爭(zhēng)斗的夾縫中求生存,輾轉(zhuǎn)于各藩鎮(zhèn)幕府中過(guò)著清寒的幕僚生活,郁郁不得志,四十六歲便憂郁而死。
《錦瑟》堪稱李商隱詩(shī)集中的壓卷之作。據(jù)說(shuō),寫這首詩(shī)時(shí),李商隱四十五歲,妻子王氏已經(jīng)去世。李商隱命運(yùn)偃蹇,人生失意,其悲觀、痛苦、失落的心緒始終找不到一個(gè)可以依托心性的人訴說(shuō),唯將一腔心事付諸錦瑟。
首聯(lián)“錦瑟無(wú)端五十弦,一弦一柱思華年”為總起?!板\瑟”,裝飾華美的瑟?!拔迨摇苯o人一種細(xì)密繁復(fù)的感覺(jué),一般的樂(lè)器沒(méi)有這樣多的弦。因?yàn)槊恳幌覟橐粋€(gè)音調(diào)、傳遞一種情感,如此繁復(fù)的音調(diào)與婉曲的情感,卻令人情何以堪?詩(shī)人在“錦瑟”與“五十弦”之間加以“無(wú)端”二字,可謂詩(shī)眼?!盁o(wú)端”,猶言“沒(méi)來(lái)由地”“無(wú)緣無(wú)故地”,此詩(shī)人之癡語(yǔ)也。錦瑟本來(lái)就有那么多根弦,這并無(wú)過(guò)錯(cuò),詩(shī)人卻硬來(lái)埋怨它:錦瑟呀,你干什么要有這么多條弦?要有這么豐富的曲調(diào)呢?詩(shī)人只因心中有郁積、胸中有塊壘,卻反過(guò)來(lái)責(zé)怪錦瑟牽引起他心中的愁緒?!盁o(wú)端”二字傳達(dá)了一種難以言說(shuō)的情緒,既說(shuō)不清也道不明,全詩(shī)也便籠罩在這種難以言說(shuō)的情懷之中。沉淀在內(nèi)心的郁悶本是平靜的,可是一經(jīng)錦瑟撩撥起當(dāng)年的回憶,就有一種不堪回首的感覺(jué)了。每一弦每一柱的撫弄都引起了對(duì)往事的追憶,所以下面接著便說(shuō)“思華年”。用“華年”二字與前面“錦瑟”相應(yīng),既可見(jiàn)“華年”之美好,更可見(jiàn)“華年”之易逝,也增加了今日回憶的哀感。華年中縱有那么幾度繁華,也畢竟如流水落花般消逝了,留下的,只是寄寓在錦瑟中難以言說(shuō)的生命體驗(yàn)和百感交集的人生況味罷了。
“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”用的是“莊周夢(mèng)蝶”的典故。在這種情景里,莊生即蝴蝶,蝴蝶即莊生,人與蝴蝶同體,飄飄然身若無(wú)重,恍恍然心若無(wú)物。但詩(shī)人在這里所傳達(dá)給讀者的,似乎有更多的情感內(nèi)涵。他在這個(gè)典故之外,又加了兩個(gè)字:“曉夢(mèng)”之“曉”字,“迷蝴蝶”之“迷”字?!皶浴弊职凳緣?mèng)境之短暫,“迷”字暗示夢(mèng)者之癡迷。蝴蝶夢(mèng)雖美,但畢竟是短暫的、虛幻的。為本就是短暫、虛幻的蝴蝶美夢(mèng)而沉迷,幸耶?悲耶?人生即幻夢(mèng),幻夢(mèng)即人生,更加重了人生不過(guò)如夢(mèng)幻一場(chǎng)的悲劇感?!巴鄞盒耐卸霹N”用望帝魂化為杜鵑的典故:望帝是傳說(shuō)中周朝末年蜀地的君主杜宇。杜宇禪位退隱,不幸國(guó)亡身死。死后魂化為鳥(niǎo),名為杜鵑,每在暮春啼鳴,以致口中流血,啼聲哀怨凄悲,動(dòng)人肺腑。為什么望帝退隱了卻還有這么深的哀怨呢?為什么要把“春心”托付給“杜鵑”?“春心”,是一種多情的、依戀的心,是對(duì)于故國(guó)懷念的心,是一種秘密戀情的悲痛,是一種復(fù)雜難言的悵惘之懷。一個(gè)人懷念過(guò)去的一切,說(shuō)希望再回去,但杜鵑鳥(niǎo)的叫聲是“不如歸去”。過(guò)去的事情,永遠(yuǎn)都回不去了,失落的也永遠(yuǎn)得不到了,極言其年華已逝、往事不可追的傷痛。而將“春心”托付給無(wú)心的“杜鵑”,這本身就是一種縹緲虛妄!
“滄海月明珠有淚”,引《博物志》記載:“南海外有鮫人,水居如魚(yú),不廢績(jī)織,其眼泣則能出珠?!薄段倪x》的注解說(shuō):“月滿則珠全,月虧則珠闕?!惫湃苏J(rèn)為海中蚌珠的圓缺和月的盈虧相應(yīng),所以把“月明”和“珠”聯(lián)系起來(lái);又有海底鮫人淚能變珠的傳說(shuō),所以又把“珠”和“淚”聯(lián)系起來(lái)。當(dāng)滄海上升起明月之時(shí),珠是圓的;珠雖然是圓的,卻又像淚點(diǎn)一樣。詩(shī)人把珠擬人化,表明珠由淚所化,不僅具有一種凄涼的美感,而且,明月映照之下寶珠盈盈有淚的景象,讓讀者深刻感受到一顆歷盡磨難的心靈所蘊(yùn)藏的那份悲苦寂寥。“藍(lán)田日暖玉生煙”,藍(lán)田山在日光的照耀下,蘊(yùn)藏于其中的玉氣冉冉上升,但美玉的精氣遠(yuǎn)察如有,近觀則無(wú)。司空?qǐng)D云:“戴容州謂詩(shī)家之景,如藍(lán)田日暖,良玉生煙。可望而不可置于眉睫之前也。”實(shí)際上就是可以遠(yuǎn)觀,卻不可近察,也就是朦朦朧朧的感覺(jué),它確乎存在,然而細(xì)致觀察,卻無(wú)可探尋。此句寄寓詩(shī)人的種種向往追求,如藍(lán)田山上的玉氣,雖可望卻終究渺茫難即?!皽婧T旅鳌迸c“藍(lán)田日暖”,一夜晚一白晝,一高遠(yuǎn)蒼涼一光明溫暖,兩相對(duì)照,皆揭示了人生的不完滿。在“滄海月明”的境界里,是“珠”有“淚”;在“藍(lán)田日暖”的美景下,“玉”也“生煙”,朦朧在煙靄之中!
詩(shī)人在這兩聯(lián)四句中,寓復(fù)雜難言的生命體驗(yàn)于四種絕美的復(fù)合意象,傳達(dá)了一種強(qiáng)大的感發(fā)與聯(lián)想力量。前兩句寄情于物,把“曉夢(mèng)”“春心”之情借“蝴蝶”“杜鵑”二物來(lái)表現(xiàn)。后兩句借景生情,用“滄海月明”“藍(lán)田日暖”之景象來(lái)寫“珠有淚”的悲哀與“玉生煙”的迷惘。詩(shī)人在大篇幅的邏輯空白中隱沒(méi)其內(nèi)涵,造成撲朔迷離甚至晦澀的美感。一切意象都如此美不勝收,而在這美好的體驗(yàn)中又深含著一種人生的空無(wú)感、失落感。這就是詩(shī)人的生命,這就是詩(shī)人一生的生命體驗(yàn)。它豐富、充實(shí)卻又含蓄、空靈,優(yōu)美動(dòng)人但又縹緲虛幻、悲涼感傷,在渺遠(yuǎn)的意象空間里給人以無(wú)限的觸動(dòng)與美感。
尾聯(lián)“此情可待成追憶,只是當(dāng)時(shí)已惘然”總括全詩(shī)。“此情”,指的是頷聯(lián)、頸聯(lián)所描述的四種不同的生命況味與體驗(yàn)。這種復(fù)雜豐富的情感,悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)、優(yōu)美珍貴又悲哀惻艷。它如夢(mèng)如幻、如怨如慕、如泣如訴,它們?cè)诋a(chǎn)生的同時(shí)又歸于幻滅、枉然成空。雖然它們可以留作永恒的追憶,但在追憶中,這些生命體驗(yàn)與人生況味也是說(shuō)不清道不明的,是難以言傳的。而在經(jīng)歷的當(dāng)時(shí),又何嘗不是惘然無(wú)覺(jué)的呢?
總之,李詩(shī)多用夢(mèng)幻的意象象征人生在時(shí)間的流逝中夢(mèng)幻般毀滅,李詩(shī)又善于創(chuàng)造空幻的意象空間,表達(dá)撲朔迷離、朦朧悵惘的虛幻感受?!跺\瑟》詩(shī)中所有的意象無(wú)一不美,但最終都籠罩在虛幻的氣氛中,它們與詩(shī)人那種悲涼幽怨的生命體驗(yàn)融為一體,相得益彰。而正是這種美的意象與美的幻滅,才使李詩(shī)具有了撼動(dòng)人心的永恒藝術(shù)魅力。