賈平凹的文化產(chǎn)出分期與地域文化原型

【摘要】在當(dāng)代文學(xué)社會發(fā)展過程中，賈平凹是文壇史上不容置疑的大家，其文學(xué)創(chuàng)作主要以小說起家，但在散文、詩歌的著作中都具有一定的成績。從賈平凹的文學(xué)軌跡上進行分析的話，其主要經(jīng)歷了一個“尋根鄉(xiāng)土——轉(zhuǎn)型之痛——文化反省”的一個過程，該經(jīng)歷也可分為前期、中期、后期三個階段。本文主要從賈平凹作家的文學(xué)創(chuàng)作歷程上進行了一定的分析，對該文化的產(chǎn)出分期進行了一定的探討，并對其中的地域文化原型進行了一定的研究，以此加強人們對賈平凹文學(xué)作品的認識與理解，也希望賈平凹的作品能夠更深層次地為人們所熟悉與學(xué)習(xí)。

【關(guān)鍵詞】賈平凹；文化產(chǎn)出；作品分期；地域文化；原型

【中圖分類號】I206.7 【文獻標(biāo)識碼】A

在文學(xué)史上的發(fā)展過程中，賈平凹作家具有一定的地位與聲望。賈平凹作為一個從商州走出來的作家，其小說作品、雜文書籍都在一定程度上為人們所熟知與喜愛，因此在文壇史上賈平凹歷來就素有“鬼才”的稱號，這一稱號也更說明了賈平凹作家在文學(xué)史上的名望。從賈平凹的文學(xué)軌跡上進行分析的話，其主要經(jīng)歷了三個重要的階段，即前期的尋根鄉(xiāng)土?xí)r期、中期的轉(zhuǎn)型之痛階段以及后期的文化反省階段，這三個階段的產(chǎn)生對于賈平凹文學(xué)作品的發(fā)展都具有一定重要的作用，如前期作品的《白朗》《我是農(nóng)民》等，這些類似的文學(xué)著作都是以尋根為主題的，中期的作品有《廢都》《秦腔》，這類作品的表現(xiàn)主題則折射出較為痛苦的文化反省時期，表現(xiàn)出了較為悲壯的社會轉(zhuǎn)型，同時對于賈平凹的文學(xué)創(chuàng)作來說也是一個重要的轉(zhuǎn)折點，而后期的作品《古爐》則更深層次地敘述了當(dāng)下的“文革”時期，從而體現(xiàn)了社會時代下的鄉(xiāng)土文學(xué)的價值體系，且賈平凹作家的后期作品在寫作手法上以及思想上都具有一定的提升與創(chuàng)新，也更深刻地展現(xiàn)了賈平凹的文學(xué)創(chuàng)作功底。三個不同階段的文學(xué)創(chuàng)作歷程，都在一定程度上體現(xiàn)了賈平凹對生活中歷史文化的認識與感受，借助于文學(xué)語言的形式表達了不同的中心內(nèi)涵，如人與人之間群體關(guān)系的轉(zhuǎn)變、人與自然之間的關(guān)系等，這些中心內(nèi)容在賈平凹的文學(xué)作品中都有所體現(xiàn)。當(dāng)前，隨著文學(xué)創(chuàng)作的不斷發(fā)展與進步，相信賈平凹的作品能夠更大程度地為人們所熟知與喜愛。下面主要對“鬼才”賈平凹系列作品的三個階段進行了相應(yīng)的舉例與分析，并探討了其文學(xué)作品的地域文化原型。

一、賈平凹文學(xué)作品的發(fā)展歷程

（一）前期階段——商州系列

在賈平凹的文學(xué)發(fā)展歷程中，其前期作品大都是以尋根為主題的，且其在創(chuàng)作過程中并沒有將文化當(dāng)作創(chuàng)作小說的全部，而文學(xué)文化只是為寫作提供一定的材料，展現(xiàn)的只是一個歷史寫作背景。因此，對于賈平凹來說，歷史發(fā)展也是一個重要的過程，其在前期的文學(xué)創(chuàng)作過程中，將文學(xué)尋根與新時期的文學(xué)進行了有機的結(jié)合，從而也將歷史發(fā)展進行了有效的拼接，使其沒有產(chǎn)生斷裂的現(xiàn)象。在尋根文學(xué)興起的時代下，大多數(shù)作家開始采用夸張的表現(xiàn)手法對民族文化的根源展開一定的尋找與研究，進而結(jié)合生活自然找到相適宜的文化寓意。賈平凹在前期的尋根文化創(chuàng)作中也不例外，其在創(chuàng)作過程中主要是借助于微妙的敘事方法及語言、緊密的敘事環(huán)節(jié)等多種文學(xué)創(chuàng)作方法，對當(dāng)前的鄉(xiāng)土文化進行了一定的解讀，并對國家所面臨的矛盾與困難進行了一定的分析，從賈平凹作品的字里行間中都可以體現(xiàn)出賈平凹的赤子情懷。但是在尋根之路的創(chuàng)作過程中，文學(xué)發(fā)展并沒有得到有效的改善，人們對民族歷史文化的內(nèi)涵仍缺乏一定的認識與理解，這也在一定程度上預(yù)示著民族文化、文學(xué)的發(fā)展終究會受到一定的瓦解，從而導(dǎo)致文化的地域化和歷史記憶的反思也終將得以重新開始。

其中，賈平凹的前期作品，即商州系列也可以分為三個階段，首先《臘月·正月》《商州初錄》等作品描述的是作者如何從山清水秀的鄉(xiāng)間里走入都市化的大城市中，這類作品主要是以農(nóng)村為題材的，展現(xiàn)出較為城市化的隨筆文。其次，《美穴地》作品的展開是以否定“踏墳地”而尋找“美穴”的一種文化現(xiàn)象。此外，賈平凹的《白朗》作品是借助于一些生活行為來表現(xiàn)主題情感的，從而也反饋出作家自己內(nèi)心的思想。從總體上來看，賈平凹早期的商州系列作品主要是借助山地之間的文化元素而展開的，旨在進一步打造具有文學(xué)內(nèi)涵的商州地區(qū)。

（二）中期階段

賈平凹中期階段的作品開始集中描寫一些有關(guān)城市題材或者重新返回農(nóng)村之類的文學(xué)內(nèi)容。在賈平凹的中期階段創(chuàng)作過程中，其代表作主要有《廢都》和《秦腔》等作品，這類作品都在一定程度上展現(xiàn)出作者轉(zhuǎn)型的痛苦與無奈。在《廢都》的作品當(dāng)中，作者隱含地表現(xiàn)“廢都—廢宅—廢道—廢人”等較為傷感的內(nèi)容，在整個的意蘊背景下，作者不僅表現(xiàn)了對當(dāng)前城市的無奈與悲傷，還通過對人物、景物的描寫表現(xiàn)了社會轉(zhuǎn)型的悲壯、對人性的無奈以及對人生轉(zhuǎn)型的悲哀。這一系列的情感都可以從賈平凹的中期階段作品中展現(xiàn)出來。而關(guān)于《秦腔》等類的作品，其是在《廢都》的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來的，也是對《廢都》作品的超越?！肚厍弧纷髌返膭?chuàng)作是作者根據(jù)自身的成長故鄉(xiāng)為原型而展開創(chuàng)作的，其主要是以一個較為微小的社區(qū)為線索開始敘述的，通過描寫了人們的生老病死、悲歡離合等生活狀態(tài)，從而闡述了社會歷史的轉(zhuǎn)型在一定程度上給人們的生活帶來的變化與困難。

從賈平凹的中期總體作品上進行分析的話，作者想要闡述的則是社會轉(zhuǎn)型給城市以及人們的生活帶來的變化，通過對城市變化、人們生活狀態(tài)的變化進行一定的描寫，使人們對歷史文化又有了更深層次的認識與理解，從而引起人們的共鳴，而《廢都》《秦腔》正是以這類核心內(nèi)容而展開創(chuàng)作的。

（三）后期階段

賈平凹后期作品的創(chuàng)作階段是一個文化反省的階段，在前期和中期文學(xué)創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，賈平凹開始擴大歷史的界限，并結(jié)合自身在文學(xué)發(fā)展史上的個人記憶進行一定的創(chuàng)作，其中《古爐》正是作者在這段時期成功創(chuàng)作的作品，其以另一種方式開始進行了一定的表達，尤其是在寫作手法上的不同表達與創(chuàng)新。將《古爐》作品與作者先前的作品進行比較的話，其首先即是在寫作手法上具有明顯的創(chuàng)新特色，如在小說中對人物結(jié)構(gòu)的邏輯闡述，字里行間都體現(xiàn)出一種自然流暢、意境詩化的韻味，也更具有意象化、神韻化。此外，在描寫小說的故事情節(jié)時，作者也采取了跌宕起伏的情節(jié)安排，從而在先前作品的基礎(chǔ)上進行了良好的超越，使鄉(xiāng)土氣息不再是抽象化的象征。

二、地域文化原型

（一）賈平凹的文學(xué)創(chuàng)作生長地

賈平凹的文學(xué)創(chuàng)作在一定程度上受到地域方面的影響，作者的生長地在一定程度上會影響文學(xué)創(chuàng)作的基調(diào)與特征。從賈平凹的生長地方來看，商州山區(qū)的生活環(huán)境使其能夠更容易地接觸自然、感受自然、理解自然，也能夠更實際地從生活角度出發(fā)。地理環(huán)境對于一個作家的影響較大，有起著決定性的作用。賈平凹的生長地處南方，南北文化的差異也在一定程度上造就了作者獨特的文學(xué)創(chuàng)作個性，且人文地理環(huán)境不僅可以激發(fā)作者創(chuàng)作民俗文化的靈感，還可以豐富作品的地域文化意向，多元化、復(fù)雜化的地理環(huán)境在一定程度上也促進了文學(xué)意向風(fēng)格的轉(zhuǎn)變。

（二）賈平凹的教育環(huán)境

在賈平凹的文學(xué)創(chuàng)作史上，作者的教育土壤在其中也起著一定的作用。分析賈平凹的教育環(huán)境，其就讀于樸實無華的西北大學(xué)，在教育的土壤中吸收良好的文學(xué)土壤。西北大學(xué)一直秉承著公誠勤樸的教育精神，賈平凹也在其中一步一個腳印地展開刻苦努力學(xué)習(xí)的生活，因此賈平凹的大學(xué)學(xué)習(xí)生活對于其在創(chuàng)作過程中也發(fā)揮著一定的作用。一個人的大學(xué)教育對于作家的心靈成長和心智成熟都起著關(guān)鍵性的催化作用，而文學(xué)教育也是藝術(shù)個性和自身修養(yǎng)的體現(xiàn)。由此可見，一個人的生長環(huán)境和學(xué)習(xí)時的地域文化環(huán)境都在一定程度上影響著作家的文學(xué)作品創(chuàng)作。

三、結(jié)語

綜上所述，通過分析了賈平凹的文學(xué)創(chuàng)作歷程，可以使人們了解到賈平凹文學(xué)創(chuàng)作的三個重要階段以及在其文學(xué)作品中展現(xiàn)出的情感基調(diào)，這有利于人們對其作品的賞析。眾所周知，好的文學(xué)作品是通過作家對自我靈魂拷問而產(chǎn)生的，是對人性的一種深刻思考，而賈平凹的文學(xué)作品正是在這一層面上形成的，其在一定程度上擴大了人們的視野與境界，值得人們?nèi)W(xué)習(xí)與體會。

參考文獻

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[2]黃世權(quán).日常說話與民間狂歡——論賈平凹作品的敘述語調(diào)[J].清華大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2012（5）.

作者簡介：李川川，女，1984年生，云南大理劍川縣人，研究生，講師，研究方向：文學(xué)、美學(xué)。

（編輯：鐘園）