得眾則得國(guó) 失眾則失國(guó)

【引用】

“得眾則得國(guó)，失眾則失國(guó)?！薄?xí)近平總書(shū)記《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》

【原文節(jié)選】

《詩(shī)》云：“樂(lè)只君子，民之父母?！泵裰?，好之；民之所惡，惡之。此之謂民之父母。

《詩(shī)》云：“節(jié)彼南山，維石巖巖。赫赫師尹，民具爾瞻?！庇袊?guó)者不可以不慎。辟，則為天下僇矣。

《詩(shī)》云：“殷之未喪師，克配上帝。儀監(jiān)于殷，峻命不易。”道得眾則得國(guó)，失眾則失國(guó)。是故君子先慎乎德。——《大學(xué)·第十一章》

【原文釋義】

《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“和善快樂(lè)的君子，猶如人民的父母?！崩习傩障矚g什么自己就喜歡什么，老百姓討厭什么自己就討厭什么。這就叫作百姓的父母官。

《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“巍峨的南山啊，山石高又高。顯赫的太師啊，萬(wàn)民齊仰望?！敝卫韲?guó)家的人不可以麻痹大意，出了問(wèn)題就要被天下人推翻。

《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“殷商未曾喪失民心時(shí)，上帝還保佑。我們應(yīng)該借鑒殷商滅亡的教訓(xùn)，得到天命真不容易?！边@就是說(shuō)，統(tǒng)治者只有得到人民的擁護(hù)才能保有國(guó)家的政權(quán)，如果失去人民的支持就會(huì)失去國(guó)家的政權(quán)。因此，國(guó)君首先應(yīng)該慎重地修養(yǎng)自己的品德。

【經(jīng)典簡(jiǎn)介】

《大學(xué)》是一篇論述儒家修身治國(guó)平天下思想的散文，原是《小戴禮記》第四十二篇，相傳為曾子所作，實(shí)為秦漢時(shí)儒家作品，是一部中國(guó)古代討論教育理論的重要著作。經(jīng)北宋程顥、程頤竭力尊崇，南宋朱熹又作《大學(xué)章句》，最終和《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》并稱“四書(shū)”。宋、元以后，《大學(xué)》成為學(xué)校官定的教科書(shū)和科舉考試的必讀書(shū)，對(duì)中國(guó)古代教育產(chǎn)生了極大的影響。

《大學(xué)》提出的“三綱領(lǐng)”（明明德、親民、止于至善）和“八條目”（格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下），強(qiáng)調(diào)修己是治人的前提，修己的目的是為了治國(guó)平天下，說(shuō)明治國(guó)平天下和個(gè)人道德修養(yǎng)的一致性。

全文文辭簡(jiǎn)約，內(nèi)涵深刻，影響深遠(yuǎn)，主要概括總結(jié)了先秦儒家道德修養(yǎng)理論，對(duì)儒家政治哲學(xué)也有系統(tǒng)的論述，對(duì)做人、處事、治國(guó)等有深刻的啟迪性。