[摘要] 作為黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的重要組成部分,習近平總書記關于中國特色社會主義文化自信的思想彰顯出鮮明的特性,表現(xiàn)在四個方面:文化傳統(tǒng)和價值體系的歷史傳承性,社會主義現(xiàn)代化建設的指導性,人民精神思想的導向性,以及吸引世界目光的文化優(yōu)越性。理解和認識習近平總書記關于文化自信的思想的基本特性,有助于深刻認識當代中國文化發(fā)展的歷史方位及內在邏輯,對促進中國特色社會主義文化大發(fā)展大繁榮和推動當代中國文化“走出去”具有重要意義。
[關鍵詞] 中國特色社會主義文化 文化自信 基本特性
黨的十八大以來,習近平同志多次談到文化問題,提出新時期文化發(fā)展和文化繁榮的新思路新要求。習近平同志關于中國特色社會主義文化自信的論述集時代性、民族性、實踐性、理論性等于一體,具有鮮明特性。理解和認識這些特性,對于深刻認識當代中國文化發(fā)展的歷史方位及內在邏輯,促進中國特色社會主義文化大發(fā)展大繁榮,堅定“三個自信”,推動當代中國文化走出去,具有重要意義。
濃厚的歷史傳承性:鮮明的民族特色
關于文化自信,習近平同志是在強調對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性發(fā)展和創(chuàng)新性轉化的基礎上提出來的,既體現(xiàn)出對中華文明的尊重和弘揚,彰顯著中華民族的自尊自強,又高度符合當代中國社會和文化發(fā)展的現(xiàn)實需要,呈現(xiàn)出鮮明的民族特色。
文化自信源于獨特的文化傳統(tǒng)。中華文化綿延數(shù)千年,形成了具有中國獨特標識的文化傳統(tǒng)。春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴、群儒論戰(zhàn),各派思想互相碰撞,構建了儒、道、法等思想體系,塑造著中華民族特有的民族智慧、精神傳統(tǒng)。這些民族智慧、精神傳統(tǒng)在中華民族歷史發(fā)展的過程中,內涵得到不斷的豐富與發(fā)展,展現(xiàn)著中華文化的博大精深、底蘊深厚,成為中華文化傳統(tǒng)獨特性的重要體現(xiàn)。同時在中華文明發(fā)展過程中,也形成了獨特的文化“符號”——漢字、繪畫、建筑、飲食等。尤其是漢字的發(fā)明,每個漢字從產生到演變都承載著歷史、人文乃至更多的信息,它是民族文化的結晶,集中體現(xiàn)了中華文化的獨特性。源遠流長的文化傳統(tǒng)經世代流傳,已融入人們的生活,滲透于人們的行為之中,同時成為中華民族奮發(fā)前行的內生力量。獨特的文化傳統(tǒng)形成了獨特的民族文化體系,熔鑄著中華民族氣魄,構成文化自信深厚的文化根基。
文化自信基于特定的價值體系。任何民族的價值體系都有其民族歷史傳統(tǒng)的烙印,獨特的歷史傳統(tǒng)、歷史進程、歷史命運,形成了刻有中國“符號”的價值體系、價值傳統(tǒng)。比如中華民族強調“立君為民”、“民為邦本”的民本思想;強調“積善成德”、“德不孤必有鄰”的道德思想;強調“推己及人”、“厚德載物”的人文思想;強調“先義后利”、“舍利取義”的義利觀等。這些思想體現(xiàn)著中華民族講求入世、關注現(xiàn)實的特質。中華文化立足現(xiàn)實世界與人生思考,探討宇宙、社會、人生的規(guī)律,區(qū)別于其他宗教神學文化,具有鮮明的民族性。這些獨特的價值體系都有傳統(tǒng)文化的淵源和基因,塑造著中國人獨特的精神世界,為堅定中國特色社會主義文化自信奠定了價值基礎。
突出的現(xiàn)實針對性:指導現(xiàn)代化建設
文化自信的提出,時至今日有其“自生”、“自發(fā)”的內在邏輯。習近平同志關于中國特色社會主義文化自信的論述,蘊含著他對當代中國文化最深層的民族自覺意識,同時作為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的內在要求,一方面是新的歷史條件下我國社會主義現(xiàn)代化建設的實踐產物,另一方面本身也是對社會主義現(xiàn)代化建設尤其是文化建設起著重要指導作用,具有很強的現(xiàn)實針對性。
重視挖掘和汲取我國古代社會治理經驗。歷史經驗本身就是文化的一部分,一定社會的治理經驗寓于其社會文化之中。今天增強文化自信需要科學地從古代汲取治理經驗與教訓,以史為鑒。中華民族歷經世世代代,既有盛世繁榮之景象,又有動蕩分裂之現(xiàn)實。這都涉及不同時期國家治理的問題,在此基礎上也就形成了不同的治國理政經驗和教訓。不管是關于國家治理的成功經驗還是深刻教訓,都是中華民族發(fā)展歷史進程中的財富,都給當下后世的國家治理提供了借鑒參考??v觀歷史,我國古代各思想流派對于國家治理方式有著深刻的探討。如儒家崇尚“德治”、“仁政”,秦朝時期推行法治,道家提倡“德刑并用,德主刑輔”,墨家倡導“兼愛”、“非攻”等。盡管這些治理國家的方式不可避免地存在各自的缺陷,但它們卻都是對當時有較大影響力和發(fā)揮顯著效力的,在一定程度上維護了國家的穩(wěn)定,促進了中華民族的發(fā)展進步。同時,這些治理社會的方式現(xiàn)今早已轉化為歷史經驗,對當前國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化也提供了積極啟示。中國共產黨不是歷史虛無主義者,也不是文化虛無主義者。當前的眾多國家戰(zhàn)略都以中華傳統(tǒng)文化為根基,是對其中的歷史治理經驗進行的反思與借鑒。“四個全面”戰(zhàn)略布局的提出有其深厚的歷史文化淵源,創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念也體現(xiàn)了對歷史治理經驗的傳承與發(fā)展?!耙允窞殓R,以古鑒今”,繼承和反思我國的社會治理經驗、密切關注我國當前的社會現(xiàn)實,才能更好地為國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化助力,從而加快我國政治體制改革進程。
重構當代國人的精神家園。習近平同志強調“實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢,必須要有中國精神”,而發(fā)揚中國精神,現(xiàn)階段必須培育和踐行社會主義核心價值觀這一價值“最大公約數(shù)”。24個字的社會主義核心價值觀要求且內含著當代中國的價值觀自信,價值觀自信自然要求對承載其自身的文化形態(tài)抱有信心。文化自信內在要求價值觀自信。價值觀是蘊含在民族和國家中最深層次的規(guī)范力量,對民族和國家的興旺發(fā)達具有重大作用。中國特色社會主義文化容納傳統(tǒng)精華的價值觀,為社會主義現(xiàn)代化建設提供行為準則引導。而價值觀的形成有其歷史發(fā)展的根據(jù),它總是與本民族的文化傳統(tǒng)相承接,并且積極尋求兩者之間的契合點。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是社會主義核心價值觀的根基所在。當前我國倡導的社會主義核心價值觀正是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育的精華價值觀——講仁愛、重民本、守誠信、崇正義,尚和合、求大同等精髓的繼承與發(fā)展。以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會主義核心價值觀是培育踐行核心價值觀的關鍵路徑之一。當今社會主義核心價值觀汲取中華傳統(tǒng)文化精髓,凝聚共同價值追求,引領社會思潮,保證了社會主義事業(yè)的正確前進方向。基于此,作為中國特色社會主義文化根本特性的社會主義核心價值觀,更具凝聚力和向心力。
切實的思想導向性:提升人民精神境界
中國特色社會主義文化始終以滿足人民的文化需求為出發(fā)點與落腳點,通過發(fā)揮精神產品育人、化人功能,挖掘核心價值觀規(guī)范行為、提供準則功能與彰顯道德模范時代榜樣的先進性等,不斷發(fā)揮精神思想的導向性作用,提升人民精神境界。習近平同志關于文化自信的論述在實踐層面上的突出表現(xiàn)是引導人們思想符合主流價值觀,提升人民的精神境界。
發(fā)揮精神產品育人、化人功能。習近平同志在文藝工作座談會上強調:“必須把創(chuàng)作生產優(yōu)秀產品作為文藝工作的中心環(huán)節(jié),努力創(chuàng)作生產更多傳播當代中國價值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國人審美追求,思想性、藝術性、觀賞性有機統(tǒng)一的優(yōu)秀作品。”優(yōu)秀的精神產品反映當代社會主義核心價值觀要求,把握時代發(fā)展的趨勢,具有育人、化人的功能。習近平同志多次強調中國特色社會主義文化要堅持人民性,“要虛心向人民學習、向生活學習,從人民的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng),不斷進行生活和藝術的積累,不斷進行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。要始終把人民的冷暖、人民的幸福放在心中,把人民的喜怒哀樂傾注于自己的筆端,謳歌奮斗人生,刻畫最美人物,鑒定人們對美好生活的憧憬和信心”。離開人民生活實踐的文化猶如水中浮萍,立足人民實踐才能夯實文化創(chuàng)作之根基。同時,人民的切身文化需要是文藝工作者創(chuàng)作的起點與歸宿,文藝只有反映人民的情懷、滿足人民的需要,才能流傳萬世而不衰。當前文化創(chuàng)作領域的新變化、新氣象,使得優(yōu)秀精神產品的創(chuàng)作成為文藝工作者義不容辭的責任。而優(yōu)秀精神產品作為核心價值觀的重要載體,其育人、化人的功能將日益凸顯。
挖掘核心價值觀規(guī)范行為、提供準則的功能。2014年5月4日,習近平同志在同北京大學師生座談時指出:“人類社會發(fā)展的歷史表明,對一個民族、一個國家來說,最持久、最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀。核心價值觀,承載著一個民族、一個國家的精神追求,體現(xiàn)著一個社會評判是非曲直的價值標準?!鄙鐣髁x核心價值觀凝聚民族、國家的精神追求,是規(guī)范行為、提供準則的標尺。在當今意識形態(tài)多元化、價值取向多樣化的情形下,核心價值觀的培育和踐行對堅定馬克思主義理想信念、提升民族和人民的精神境界至關重要。核心價值觀日益成為人們的精神支柱、行動向導,在豐富人們的精神層面具有基礎性作用。因此,提高人民的精神文化水平,必須挖掘社會主義核心價值觀中的有益成分。
彰顯道德模范時代榜樣的先進性。道德模范以自身鮮活的實際行動踐行著社會主義核心價值觀,詮釋著在當今如何實現(xiàn)個人及社會價值。它為社會全體成員樹立道德榜樣,是國家和民族思想道德建設的強大指引。習近平同志強調發(fā)揮時代楷模作用,在對全國道德模范表彰活動作出重要批示時指出:“表彰全國道德模范,對展示社會主義思想道德的豐碩成果,彰顯中華民族昂揚向上的精神風貌,凝聚全國各族人民團結奮進的力量,具有重要意義。”中國特色社會主義文化的發(fā)展需要道德模范的支撐,人民群眾思想境界的提升需要道德模范的帶動。道德模范以自己的行動向人們傳遞生活中的真善美,傳播正能量,以潛移默化的方式影響著人們的思想和行為習慣。同時,黨中央高度重視在全社會范圍內發(fā)揮道德模范的帶動作用,以宣傳學習為主要手段,更加注重活動的時效性,致力將真善美在廣大人民之間傳遞。在良好的社會氛圍中,人們在潛移默化中接受道德模范熏陶,以嚴格要求規(guī)范自己行為,使之符合社會主義核心價值觀標準,從而提升人民的精神境界。
優(yōu)越的文化吸引力:彰顯世界影響力
習近平同志有關文化自信的論述不僅表現(xiàn)在中華文化因其自身所蘊含的時代價值、為解決當代世界面臨的相關難題提供新思考新路徑這一方面,更重要的是體現(xiàn)在我國對待中華文化對外交流的過程中。
蘊藏解決當代世界難題的智慧。英國哲學家羅素曾經在《中國問題》一書中認為,“中國現(xiàn)在雖然政治無能,經濟落后,但它的文化與我們不相上下,其中有些是世界所急需的”。尤其是在世界平面化的今天,人類面臨的全球性問題更加凸顯。事實上包括儒學思想在內的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化閃耀著智慧的光芒,能夠為人類難題的解決提供一定的啟示。比如關于“仁者愛人、以人為本”的民本思想,可以為獨裁專制、稱霸世界的行徑提供反思的機會,促進世界的和平與發(fā)展;關于“以和為貴、和而不同”的處世原則,可以為各民族和諧發(fā)展同時又各具民族特色提供依據(jù),維護世界文化的多樣性;關于天法道、道法自然遵循規(guī)律的法則,可以為因經濟的快速發(fā)展而導致自然環(huán)境的破壞提供方法,促使人與自然的和諧相處;關于革故鼎新、與時俱進的精神,可以為世界科技以及生產力的發(fā)展提供動力,推動社會的創(chuàng)新與發(fā)展等等。
謀求中華文化發(fā)展的全球視角。中華文化具備優(yōu)越的文化吸引力,不僅僅是由于其自身所擁有的獨特魅力與文化內涵,更為重要的是我國在新形勢下謀求文化全球視角,不斷為中華文化的繁榮增添新力量、開辟新路徑。這需要以與時俱進的精神發(fā)展中華文化,著眼于現(xiàn)代社會發(fā)展的客觀需要,增強中華文化與社會現(xiàn)實的協(xié)調性。同時還應重視中華文化有效傳播、發(fā)展的形式與手段。人民是文化的主體,也是文化成果的享用者。只有采用人民喜聞樂見的方式,并且充分保障人們文化參與的廣泛性,才能使具有中華文化特色的創(chuàng)新成果獲得人民的認可,更好地傳播出去。在這種全新的觀念指導下,我國為推動中華文化走出去做了多方面的努力。我國積極推進對外文化交流,從多個層面開展對外文化活動,已然成為國際文化大舞臺上的亮麗風景線?!皻g樂春節(jié)”活動自2010年舉辦以來,深受國內外人民的喜愛。據(jù)統(tǒng)計,“2014年世界各國近1000位國家元首和各級政要出席活動,吸引7000多萬海外各階層民眾和華人華僑的熱情參與,輻射人群逾億”。歡樂春節(jié)日益成為中華文化走向世界的“靚麗品牌”,同時也成為國外人民了解中華文化、學習中華文化的重要窗口。與此同時,我國還注重以中國文化年、文化節(jié)為契機,推進與其他國家、民族文化的交流,為增強文化影響力提供良好契機。隨著經濟實力的提升,我國舉辦各項世界級的比賽、展覽等成為現(xiàn)實。北京奧運會、上海世博會等更是成為展示我國歷史文化底蘊和現(xiàn)代社會風貌的重要平臺。當今,對外交流的內容更加豐富。中國出版業(yè)走出國門,中國圖書在世界眾多國家出版暢銷。中醫(yī)、武術等中國國粹吸引了外國友人的眼球,在國外得到積極推廣。“一帶一路”戰(zhàn)略的實施,不僅推動我國與周邊國家經濟貿易的往來,更為與沿邊國家之間的文化交流提供了依托。與周邊國家文化對話機會的增多,進一步擴大了中華文化的輻射范圍。我國謀求文化發(fā)展的全球性戰(zhàn)略目光,使得中華文化的輻射力不斷擴大、核心競爭力不斷提升,展示了中華文化的自信特質。
參考文獻:
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(作者簡介:楊增崠,北京師范大學馬克思主義學院副教授;呂璇,北京師范大學馬克思主義學院研究生)
責任編輯:鄭 建