《論馬克思主義歷史發(fā)展中的幾個(gè)特點(diǎn)》要義解析

馬克思主義不是教條而是行動(dòng)的指南

恩格斯在談到他本人和他那位著名的朋友時(shí)說(shuō)過：我們的學(xué)說(shuō)不是教條，而是行動(dòng)的指南。這個(gè)經(jīng)典性的論點(diǎn)異常鮮明有力地強(qiáng)調(diào)了馬克思主義的往往被人忽視的那一方面。而忽視那一方面，就會(huì)把馬克思主義變成一種片面的、畸形的、僵死的東西，就會(huì)抽掉馬克思主義的活的靈魂，就會(huì)破壞它的根本的理論基礎(chǔ)——辯證法即關(guān)于包羅萬(wàn)象和充滿矛盾的歷史發(fā)展的學(xué)說(shuō)，就會(huì)破壞馬克思主義同時(shí)代的一定實(shí)際任務(wù)，即可能隨著每一次新的歷史轉(zhuǎn)變而改變的一定實(shí)際任務(wù)之間的聯(lián)系?！袑帯墩擇R克思主義歷史發(fā)展中的幾個(gè)特點(diǎn)》

馬克思主義不是教條而是行動(dòng)的指南，這是整篇文章的中心思想。列寧引用恩格斯的話闡發(fā)了如何堅(jiān)持馬克思主義的本質(zhì)要求。這一經(jīng)典性的論點(diǎn)包含了堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的三層要義：要把握馬克思主義的活的靈魂，正如后來(lái)列寧在《共產(chǎn)主義》中指出的，不能“忽略馬克思主義的精髓，馬克思主義的活的靈魂：對(duì)具體情況作具體分析”;要掌握馬克思主義的理論基礎(chǔ)——辯證唯物主義和歷史唯物主義;要把握馬克思主義與不斷變化發(fā)展的實(shí)際之間的聯(lián)系，即馬克思主義需要與特定的時(shí)代任務(wù)相結(jié)合，才能被賦予強(qiáng)大的生命力。這些都是關(guān)系到馬克思主義能否勝利發(fā)展的重大理論和實(shí)踐問題。

理論的不同方面被提到首要地位

正是現(xiàn)在，在那些關(guān)心馬克思主義在俄國(guó)的命運(yùn)的人們中間，往往有一些人恰恰忽視了馬克思主義的這一方面。然而誰(shuí)都知道，俄國(guó)近年來(lái)發(fā)生的急劇變化異常迅速、異常劇烈地改變了形勢(shì)，改變了迫切地、直接地決定著行動(dòng)條件，因而也決定著行動(dòng)任務(wù)的社會(huì)政治形勢(shì)。當(dāng)然我所說(shuō)的并不是總的基本的任務(wù)，只要各階級(jí)間的根本的對(duì)比關(guān)系沒有改變，這樣的任務(wù)是不會(huì)隨著歷史出現(xiàn)轉(zhuǎn)折而改變的。非常明顯，俄國(guó)經(jīng)濟(jì)（不僅是經(jīng)濟(jì)）演進(jìn)的總趨勢(shì)，也像俄國(guó)社會(huì)各個(gè)階級(jí)間的根本的對(duì)比關(guān)系一樣，近幾年，比如說(shuō)近六年來(lái)并沒有改變?！袑帯墩擇R克思主義歷史發(fā)展中的幾個(gè)特點(diǎn)》

1917年二月革命前俄國(guó)社會(huì)的主要矛盾，仍然是人民大眾與沙皇專制統(tǒng)治之間的矛盾，其間的沙皇專制統(tǒng)治與工人階級(jí)的根本對(duì)立關(guān)系沒有發(fā)生改變，亦即社會(huì)矛盾的性質(zhì)沒有變化，工人階級(jí)總的基本任務(wù)仍然是對(duì)沙皇專制革命。但隨著俄國(guó)大資產(chǎn)階級(jí)、中小資產(chǎn)階級(jí)、工人階級(jí)等政治力量參與的社會(huì)政治形勢(shì)不斷發(fā)生著“異常迅速、異常劇烈”的變化，工人階級(jí)革命的直接行動(dòng)任務(wù)也發(fā)生相應(yīng)變化。作為其理論指導(dǎo)，馬克思主義這一活的學(xué)說(shuō)，也不能不反映“異常迅速、異常劇烈”的變化的實(shí)踐發(fā)展。

但是在這一時(shí)期，因?yàn)榫唧w的社會(huì)政治形勢(shì)改變了，迫切的直接行動(dòng)的任務(wù)也有了極大的改變，因此，馬克思主義這一活的學(xué)說(shuō)的各個(gè)不同方面也就不能不分別提到首要地位。 ——列寧《論馬克思主義歷史發(fā)展中的幾個(gè)特點(diǎn)》

馬克思主義是一個(gè)統(tǒng)一的完整的學(xué)說(shuō)，它的基本結(jié)構(gòu)有哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三大組成部分，每個(gè)組成部分又有許多基本原理。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在運(yùn)用馬克思主義指導(dǎo)實(shí)踐時(shí)，隨著形勢(shì)和任務(wù)的變化，應(yīng)當(dāng)把不同方面提到首要地位。列寧在該文中將1905—1910年的俄國(guó)分為兩個(gè)時(shí)期。第一個(gè)時(shí)期是1905—1907年，這三年的特征是發(fā)生了1905年俄國(guó)第一次資產(chǎn)階級(jí)民主革命，這是一個(gè)風(fēng)暴的年代，上層建筑急劇發(fā)生變化，社會(huì)各階級(jí)都在研究如何推翻沙皇專制制度，因此必然把策略問題提到首要地位。列寧在這個(gè)時(shí)期所寫的大量論著都是圍繞策略問題而展開的，其名著《社會(huì)民主黨在民主革命中的兩種策略》就是這一時(shí)期的代表作。第二個(gè)時(shí)期是1907—1910年。這三年的特征是革命失敗，形勢(shì)急轉(zhuǎn)直下，由高潮轉(zhuǎn)向低潮，反動(dòng)勢(shì)力進(jìn)行反撲，在政治戰(zhàn)線和思想戰(zhàn)線上對(duì)革命勢(shì)力進(jìn)行“圍剿”，黨內(nèi)一些不堅(jiān)定分子對(duì)馬克思主義產(chǎn)生動(dòng)搖。這一時(shí)期，無(wú)論從總結(jié)革命經(jīng)驗(yàn)以利再戰(zhàn)還是從捍衛(wèi)馬克思主義，都要求社會(huì)民主黨把馬克思主義哲學(xué)提到首要地位。為此，列寧在1908年用了8個(gè)月時(shí)間，寫出《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》這部哲學(xué)著作。

馬克思主義不能不反映形勢(shì)的發(fā)展變化

為了說(shuō)明這個(gè)意思，我們且看看近六年來(lái)具體的社會(huì)政治形勢(shì)發(fā)生了什么變化。我們馬上就可以很明顯地看到這個(gè)時(shí)期劃分為兩個(gè)三年，前三年大約在1907年夏季結(jié)束，后三年大約在1910年夏季結(jié)束。從純理論的角度來(lái)看，前三年的特征是俄國(guó)國(guó)家制度的基本特點(diǎn)發(fā)生了迅速的變化，而且這些變化的進(jìn)展很不平衡，向兩邊擺動(dòng)的幅度很大?！吧蠈咏ㄖ钡倪@些變化的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就是俄國(guó)社會(huì)的各個(gè)階級(jí)在各個(gè)不同舞臺(tái)上的活動(dòng)（杜馬內(nèi)外的活動(dòng)、出版、結(jié)社、集會(huì)等等），這些活動(dòng)的形式之公開，力量之雄厚，規(guī)模之巨大，在歷史上是罕見的。

反之，后三年的特征（我們?cè)僬f(shuō)一遍，這里也是只從純理論的“社會(huì)學(xué)的”角度來(lái)看）則是演進(jìn)十分緩慢，幾乎等于停滯不動(dòng)。在國(guó)家制度方面沒有發(fā)生任何比較顯著的變化。前一時(shí)期各個(gè)階級(jí)展開各種公開的和多方面的活動(dòng)的“舞臺(tái)”，現(xiàn)在大多數(shù)都完全沒有或者幾乎完全沒有這種活動(dòng)了。 ——列寧《論馬克思主義歷史發(fā)展中的幾個(gè)特點(diǎn)》

列寧以1905-1910年俄國(guó)政治形勢(shì)的發(fā)展變化為例，來(lái)說(shuō)明馬克思主義要反映形勢(shì)的發(fā)展變化這一本質(zhì)要求。

1905年，俄國(guó)工人階級(jí)發(fā)動(dòng)一系列罷工、游行和武裝起義，革命一度進(jìn)入高潮。但由于沙皇反動(dòng)勢(shì)力的強(qiáng)大和革命力量斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)缺乏，革命很快趨于失敗。列寧指出，以1907年沙皇政府發(fā)動(dòng)“六三政變”為標(biāo)志，俄國(guó)革命由高潮轉(zhuǎn)入低潮?！扒叭辍逼陂g，俄國(guó)社會(huì)政治形勢(shì)上出現(xiàn)眾多變化，大資產(chǎn)階級(jí)和中等資產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)村小資產(chǎn)階級(jí)、工人階級(jí)開始登上俄國(guó)政治舞臺(tái)，嶄露頭角。與中世紀(jì)俄國(guó)封建專制制度不同，當(dāng)時(shí)俄國(guó)國(guó)家制度出現(xiàn)了許多新的基本特點(diǎn)：俄國(guó)社會(huì)的各個(gè)階級(jí)在不同舞臺(tái)上的活動(dòng)形式之公開，力量之雄厚，規(guī)模之巨大，在歷史上是罕見的。

“后三年”期間，沙皇政府從政治上和思想上加強(qiáng)反動(dòng)統(tǒng)治。一方面，他們實(shí)行白色恐怖，血腥鎮(zhèn)壓革命，逮捕流放社會(huì)民主黨代表，并修改選舉法，使地主和大資產(chǎn)階級(jí)代表占據(jù)了議會(huì)的絕大多數(shù);另一方面，他們用宗教和資產(chǎn)階級(jí)腐朽思想腐蝕人民，麻痹革命群眾斗志。這種環(huán)境下的革命形勢(shì)幾乎停滯不動(dòng)。

……形形色色的路標(biāo)派分子認(rèn)為，由這些問題所引起的爭(zhēng)論和分歧，似乎是“知識(shí)分子的”爭(zhēng)論，是“爭(zhēng)取對(duì)不成熟的無(wú)產(chǎn)階級(jí)施加影響的斗爭(zhēng)”，是“知識(shí)分子適應(yīng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)”的表現(xiàn)，沒有再比這種意見更其錯(cuò)誤的了。恰恰相反，正因?yàn)闊o(wú)產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)成熟，它才不能對(duì)俄國(guó)整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展中的兩種不同趨向的沖突采取漠不關(guān)心的態(tài)度，這個(gè)階級(jí)的思想家才不能不提出適應(yīng)（直接地或間接地適應(yīng)，正面地或反面地反映）這兩種不同趨向的理論公式。

……千百萬(wàn)人驟然從長(zhǎng)夢(mèng)中覺醒過來(lái)，一下子碰到許多極其重要的問題，他們不能在這個(gè)高度長(zhǎng)久地堅(jiān)持下去，他們不能不停頓一下，不能不回頭去研究基本問題，不能不作一番新的準(zhǔn)備工作，這有助于“消化”那些極其深刻的教訓(xùn)，使無(wú)比廣大的群眾能夠更堅(jiān)決、更自覺、更自信、更堅(jiān)定地再向前進(jìn)。——列寧《論馬克思主義歷史發(fā)展中的幾個(gè)特點(diǎn)》

1907年沙皇政府“六三政變”后，俄國(guó)的自由資產(chǎn)階級(jí)立憲民主黨人和小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)革命黨人成為沙皇政府的幫兇。1909年春，他們把自己論述俄國(guó)知識(shí)分子的一批文章編成文集在莫斯科出版，取名為《路標(biāo)》，路標(biāo)派名稱由此而來(lái)。他們反對(duì)民主、攻擊革命，攻擊唯物主義和無(wú)神論，宣揚(yáng)唯心主義和宗教迷信，極力維護(hù)沙皇專制統(tǒng)治。

在“死硬派”（沙皇反動(dòng)勢(shì)力）的高壓進(jìn)攻下，革命陣營(yíng)內(nèi)部發(fā)生了分化，一部分人情緒消極，一部分脫黨投敵，還有的走上了機(jī)會(huì)主義道路。對(duì)此，工人階級(jí)需要有清醒的認(rèn)識(shí)和明確的態(tài)度，革命形勢(shì)和斗爭(zhēng)迫切需要馬克思主義的科學(xué)解釋和指導(dǎo)，以使“無(wú)比廣大的群眾能夠更堅(jiān)決、更自覺、更自信、更堅(jiān)定地再向前進(jìn)”。

捍衛(wèi)馬克思主義的理論基礎(chǔ)和基本原理是馬克思主義者的時(shí)代任務(wù)

……在規(guī)定自己的任務(wù)時(shí)不能離開馬克思主義的那些階級(jí)的最廣大階層，在前一時(shí)期極片面地、極反常地領(lǐng)會(huì)了馬克思主義，死記硬背了某些“口號(hào)”和某些策略問題的答案，而并不理解這些答案中的馬克思主義的準(zhǔn)則。在社會(huì)生活各方面“重新估計(jì)一切價(jià)值”，結(jié)果就引起了對(duì)馬克思主義的最抽象和最一般的哲學(xué)基本原理的“修正”。帶著各種唯心主義色彩的資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)的影響，表現(xiàn)在馬克思主義者中間的馬赫主義的流行病上。重復(fù)那些背得爛熟、但并不理解、也沒有經(jīng)過思考的“口號(hào)”，結(jié)果就使得空談盛行，這種空談實(shí)際上完全是非馬克思主義的小資產(chǎn)階級(jí)思潮：如露骨的或者羞羞答答的“召回主義”，又如把召回主義認(rèn)為是馬克思主義的“一種合理的色彩”。

另一方面，遍及資產(chǎn)階級(jí)最廣大階層的路標(biāo)主義精神和脫離革命的思想，也滲透到力圖把馬克思主義的理論與實(shí)踐納入“溫和謹(jǐn)慎”的軌道的那個(gè)思潮中去了。馬克思主義在這里所剩下的已經(jīng)只是用來(lái)掩蓋浸透了自由主義精神的關(guān)于“等級(jí)制度”和“領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”等等議論的詞句了?！袑帯墩擇R克思主義歷史發(fā)展中的幾個(gè)特點(diǎn)》

沙皇的白色恐怖和思想文化上的進(jìn)攻，造成革命陣營(yíng)思想上的混亂，對(duì)俄國(guó)馬克思主義運(yùn)動(dòng)帶來(lái)嚴(yán)重危機(jī)。主要表現(xiàn)在：在革命陣營(yíng)內(nèi)部，存在極片面地、極反常地領(lǐng)會(huì)馬克思主義，死記硬背某些“口號(hào)”和某些策略問題的情況。孟什維克中的一些人受西方國(guó)家馬赫主義即經(jīng)驗(yàn)批判主義的影響，以發(fā)展馬克思主義為幌子，實(shí)際上是在修正馬克思主義哲學(xué)原理。布爾什維克中的少數(shù)人，以革命詞句作掩護(hù)要求從第三屆國(guó)家杜馬中召回黨在議會(huì)中的代表，其結(jié)果只能使黨脫離群眾，把黨變成沒有能力聚集力量迎接新的革命高潮的宗派組織。在革命陣營(yíng)外部，代表自由資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)的路標(biāo)主義大肆攻擊唯物主義、反對(duì)革命，力圖分化瓦解馬克思主義運(yùn)動(dòng)，力圖把馬克思主義的理論與實(shí)踐納入“溫和謹(jǐn)慎”的軌道上去。顯然，這些打著馬克思主義的旗號(hào)來(lái)閹割馬克思主義的種種主義，以及當(dāng)時(shí)流行的各種非馬克思主義思潮，對(duì)馬克思主義的理論和實(shí)踐發(fā)展帶來(lái)極端嚴(yán)重的、致命的危機(jī)。馬克思主義者必須堅(jiān)決反對(duì)這種錯(cuò)誤思潮和瓦解危機(jī)，為捍衛(wèi)馬克思主義基礎(chǔ)而進(jìn)行堅(jiān)決頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)。

本文的目的當(dāng)然不是研究這些議論。僅僅指出這些議論，就足以說(shuō)明前面講到的馬克思主義運(yùn)動(dòng)經(jīng)受的危機(jī)的深重，以及這種危機(jī)同現(xiàn)在整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的聯(lián)系。對(duì)這種危機(jī)所引起的問題避而不談是不行的。企圖用空談來(lái)回避這些問題，是最有害的、最無(wú)原則的?，F(xiàn)在，由于資產(chǎn)階級(jí)的影響遍及馬克思主義運(yùn)動(dòng)中的各種各樣的“同路人”，使馬克思主義的理論基礎(chǔ)和基本原理受到了來(lái)自截然相反的各方面的曲解，因此團(tuán)結(jié)一切意識(shí)到危機(jī)的深重和克服危機(jī)的必要性的馬克思主義者來(lái)共同捍衛(wèi)馬克思主義的理論基礎(chǔ)和基本原理，是再重要不過的了。

前三年喚起了廣大階層自覺地投入社會(huì)生活，這些階層往往是現(xiàn)在才第一次開始真正認(rèn)識(shí)馬克思主義。針對(duì)這種情況，資產(chǎn)階級(jí)的刊物炮制了比過去多得多的荒謬言論，而且散布得也更加廣泛。在這種條件下，馬克思主義運(yùn)動(dòng)中的瓦解是特別危險(xiǎn)的。因此，弄明白目前必然發(fā)生這種瓦解的原因，并且團(tuán)結(jié)起來(lái)同這種瓦解進(jìn)行徹底的斗爭(zhēng)，的的確確是馬克思主義者的時(shí)代任務(wù)。——列寧《論馬克思主義歷史發(fā)展中的幾個(gè)特點(diǎn)》

馬克思主義從來(lái)就是在批判和斗爭(zhēng)中發(fā)展起來(lái)的。馬克思主義在發(fā)展過程中，批判過無(wú)數(shù)資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和其他剝削階級(jí)的錯(cuò)誤思潮，批判過工人運(yùn)動(dòng)內(nèi)部形形色色的右的和“左”的錯(cuò)誤思潮和路線。就后一方面來(lái)說(shuō)，馬克思、恩格斯在第一國(guó)際時(shí)期和以后，批判過普魯東主義、工聯(lián)主義、拉薩爾主義、巴枯寧主義和杜林主義;列寧批判過伯恩斯坦修正主義、考茨基的右傾機(jī)會(huì)主義、俄國(guó)黨內(nèi)的以及歐洲共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病;毛澤東同志批判過陳獨(dú)秀、王明等的右傾和“左”傾機(jī)會(huì)主義路線和以赫魯曉夫?yàn)榇淼膰?guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的機(jī)會(huì)主義路線。通過批判，分清了對(duì)錯(cuò)是非，為馬克思主義的發(fā)展掃清了障礙。如果馬克思主義失去批判的功能，那就意味著這種理論“變質(zhì)”了。毛澤東同志于1952年在談到這個(gè)問題時(shí)指出：“就是在社會(huì)主義國(guó)家，還是有非馬克思主義的思想存在，也有反馬克思主義的思想存在?！R克思主義必須在斗爭(zhēng)中才能發(fā)展，不但過去是這樣，現(xiàn)在是這樣，將來(lái)也必然還是這樣。正確的東西總是在同錯(cuò)誤的東西作斗爭(zhēng)的過程中發(fā)展起來(lái)的。真的、善的、美的東西總是在同假的、惡的、丑的東西相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展的?！@是真理發(fā)展的規(guī)律，當(dāng)然也是馬克思主義發(fā)展的規(guī)律。”

（注：文中楷體部分摘自《列寧選集》第二卷，人民出版社，1995年6月第3版）