“選票”與“餐票”

選票，選舉人參加選舉的合法憑證也；餐票，擁有者坦然吃飯的有效依據哉。明顯地，二者概念迥然有異，風馬牛不相及。然而，日前有農民群眾將彼此硬生生關聯，并言之鑿鑿：“什么選票？對于我們來說，就是實打實的餐票?！痹瓉泶鍍晌x舉期間，有候選人挨家挨戶做工作，承諾一旦選票投向自己，事成之后必表“謝意”。

“高手在民間?！睂⑦x票等同于餐票，的確有創(chuàng)意，算得上新發(fā)明。俗話說，民以食為天。參加選舉，對信得過的人投上自己神圣的一票，何嘗沒有“為稻粱謀”的考量？政治的明白人、發(fā)展的開路人、群眾的貼心人、班子的帶頭人，這是今天我們選舉干部的評判標準與價值取向。將這樣的干部選舉出來，必定從此為著民生殫精竭慮、兢兢業(yè)業(yè)，必然能夠推動經濟社會持續(xù)健康發(fā)展，為保障、改善民生奠定雄厚的物質基礎。從這一點言，選票還真可以視為餐票，具有餐票的一般屬性。

只是選票畢竟不同于餐票，其明確指向著具有特定身份的人，而非人所安排的餐飲。個人服從組織、少數服從多數，按照民主集中制原則，以公開公平公正的方式進行選舉，使得選舉出來的干部不僅具有法定的權威性，更因為贏得廣泛的民意支持而具有了高度的認同感。此時，由人民公仆來安排人民的“一日三餐”，自然遠較于結黨營私、團團伙伙、拉幫結派所選舉出來的代理人，更懂得如何代表最廣大人民的根本利益，讓發(fā)展成果盡可能惠及全體群眾。

既然選票非餐票，就得讓群眾深明選舉的意義，做到具體地而不是抽象地行使法定的選舉權、認真地而不是敷衍地投注選舉票。延安時期，囿于群眾的普遍文化程度不高、受教育水平低，導致民主選舉不得不標新立異、獨具特色。而即便類似“同意誰，就在誰背后碗中投放黃豆”的原始選舉做法，也絲毫不曾有選民僅僅奢望選舉過后的一次饕餮大餐，卻是為著“我的地盤我作主”，以選舉彰顯自己在民主政權中的主人翁地位，以選舉出好干部帶領、引導大家，共同創(chuàng)造未來美好幸福生活。

既然選票非餐票，就得動之以情、曉之以理，讓群眾透悟某些人投機取巧拉選票、投機倒把賄選民背后的陰暗心理、陰謀企圖、陰險用意。表面看來，在“為官發(fā)財，應當兩道”的今天，想當干部、爭當干部不是壞事，但最終能不能如愿以償當上干部，則又是一回事。“是騾子是馬，拉出來遛遛?！睘楹胃傔x干部？當上干部怎么干？干部一任留下些什么？只有面向選民嚴肅作答，句句說到群眾心坎上，才能“不戰(zhàn)而屈人之兵”，讓群眾心甘情愿投票。而“紅包+酒水”式的拉選票做法，不止讓人詰問：其當干部的能力與水平如何？有無可能以權謀私、假公濟私、化公為私？

“得其大者兼其小。”一般情況下，一張餐票只能一個人吃一餐飯；特定情形下，一張選票關系著一群人的一生吃飯。唯有睜大眼睛，認清法定選票的政治性、原則性和戰(zhàn)斗性，識破饋贈餐票的庸俗性、誘惑性與私欲性，才能營造風清氣正、潔凈爽朗的選舉氛圍，讓思全局、謀萬世者脫穎而出，甘做人民公仆，善為人民勤務，勇拓人民幸福。

責任編輯：梁齊勇