汶淄河畔的大院風(fēng)情

曹清雅 王立群 許鑫 閆群

四月，一株梨花盛放在已經(jīng)明顯破舊的院落里，潔白的梨花與背后的褐磚灰瓦相互映襯，形成了一種讓人安靜的獨(dú)特風(fēng)景，唯有清風(fēng)吹過，片片梨花瓣隨風(fēng)而落，才將那凝固的時(shí)光打破。這里地處萊蕪與博山之間的丘陵地帶，了解村莊歷史的人將這里稱為“萊蕪的喬家大院”，但匆匆而來的過客總難以理解。這里的建筑的確古樸，但更多已經(jīng)破損在歲月中，在大規(guī)模的紅磚瓦房之間，零星散落。不過，我們依然能從少數(shù)保存完好的建筑中尋找到昔日古村的主人家對(duì)精致生活的追求，對(duì)奢華生活的習(xí)以為常。更多的故事則珍藏在村里老人的記憶里，有據(jù)可考的古籍中。這里便是萊蕪南文字村，村內(nèi)張家大院背后的繁華與古村悠久的歷史一起，構(gòu)成了獨(dú)具特色的歷史文化遺存。

大院逝老屋存

被稱作“萊蕪的喬家大院”的建筑群，是位于南文字村內(nèi)的張家大院。

在萊蕪，有一位名人：張道一。這位清代初年的進(jìn)士，在萊蕪留有許多傳說，他扶危救貧、行俠仗義，在百姓中口碑頗佳。而南文字的張家大院與這位張道一也有一定的聯(lián)系。在南文字村中部，有一保存完整的觀音堂。村民曾在附近挖出石碑一座，碑上刻有《重修觀音閣記》，記載了康熙年間張氏家族重修觀音堂的歷史。落款中寫道，碑文由邑庠生張巒撰寫。而張巒是張道一的第六代孫。

據(jù)歷史考證，張家大院形成于清代初期。乃張氏后人長期經(jīng)營而來，隨著家族的不斷壯大，廣置田地，大興土木，最終形成了今日可考的規(guī)模。在張家大院的鼎盛時(shí)期，整個(gè)院落南北長130米，東西寬130米，占地超過25畝。

整個(gè)建筑群宏偉壯觀，設(shè)計(jì)精巧，外觀典雅，古色古香，廳房高大美觀，各式磚雕、木雕精美別致，包含著深厚的文化底蘊(yùn)和鮮明的古典特色。同治年間，因社會(huì)不穩(wěn)，為防寇衛(wèi)家，村里人在周圍建起圍墻，圍墻長約一公里，墻高15米，最厚處達(dá)5米，由亂石砌成。如今盡在村西留有十?dāng)?shù)米左右的遺址。在圍墻的四個(gè)方向設(shè)有四個(gè)正門，四門上方均有匾額：東門“會(huì)齊”、西門“瞻岳”、南門“安瀾”、北門“德勝”。大門形體高大，設(shè)計(jì)考究，工藝精細(xì)，造型古樸典雅。另外大門之內(nèi)還有二門、屏門等。

其中庭院多為前院、中廳、后樓三進(jìn)“目”字型四合院或者前廳、后院二進(jìn)“日”字型四合院。有的庭院在一側(cè)或后面辟有花園。庭院內(nèi)有精美的亭、臺(tái)、廊、榭點(diǎn)綴其間，整體庭院顯得幽靜雅致。房屋均為磚石結(jié)構(gòu)的墻體，實(shí)木結(jié)構(gòu)的披檐柱廊，歇山和硬山房頂一律用魚鱗青瓦覆蓋，并有神獸居于正脊兩端和斜脊下部。庭院之間有彎曲迂回的胡同相通，村里老人說，以往張家大院的人拜年，根本不用出大院，就可以走遍每一戶人家。

然而，隨著時(shí)間的推移，張家大院早已不復(fù)往日榮華。越來越多的年輕人離開村落，閑置的庭院或自然損壞或被拆除重建。如今，村內(nèi)僅存四合院共36座、142間。其中：24座有村民居住，保存尚好；而另外閑置的12座，因長期無人居住和管理，只剩下斷壁殘?jiān)?/p>

留存下來的老屋也紀(jì)錄了時(shí)代的變遷，在村內(nèi)行走，經(jīng)常有鴿子在空中盤旋，老屋的屋脊上也常見鴿群與神獸雕像相伴左右。而很多老屋也被分割出特殊的“閣樓”，形成一種獨(dú)特的鴿籠，人鴿共居。據(jù)村里老人介紹，上世紀(jì)六十年代，村內(nèi)人多靠養(yǎng)鴿為生，便將老房子隔出一層空間。直至今日，很多住戶的“閣樓”里依然鴿子成群，只是它們更多地成為了老屋和老人們的陪伴者。

據(jù)考證，以往村內(nèi)閣堂廟宇十分齊全，村北建有玄帝閣，村南建有觀音堂、祠堂，村東有龍王廟，村西有土地廟。如今，保存完整的只有村內(nèi)的觀音堂。但這依然是魯中地區(qū)重要的古建筑遺存，具有較高的歷史文化和學(xué)術(shù)價(jià)值。

文字現(xiàn)繁華隱

南文字村的價(jià)值，不僅僅在于消逝的張家大院，更在于南文字村本身，這一古村的歷史可以上溯到唐武則天年間。

據(jù)史料記載，萊蕪縣在最早建制是在漢武帝年間，距今已有2100多年。但漢武帝時(shí)設(shè)置的萊蕪縣治，是在今天的淄博市淄川區(qū)東南一帶；現(xiàn)在的萊蕪境域，則大體上屬于當(dāng)時(shí)的嬴縣和牟縣。而據(jù)村碑記載：后魏、北齊、隋為贏縣治所。在今天，萊蕪依然有“贏牟”之稱。后來，贏牟和最初的萊蕪縣相繼被廢止。到唐代，武則天在廢止多年的嬴縣舊址上恢復(fù)了萊蕪縣，那就是今天的南文字村一帶。于是，今天這個(gè)并不起眼的小村莊在此后相當(dāng)長的歷史時(shí)期內(nèi)，成為萊蕪地區(qū)的中心。

關(guān)于南文字村名的由來，有兩種不同卻又有近似淵源的說法。南文字村東有一條嶺，叫文字嶺。嶺上原有一座廟，叫分水廟。嶺東北側(cè)的水流向淄河，嶺西南側(cè)的水流向汶河。因文字嶺是汶水、淄水的分界線，所以村名早期為“汶淄限”，后被讀成“文字現(xiàn)”，這是有關(guān)文字現(xiàn)來歷比較正統(tǒng)的說法。

有關(guān)文字現(xiàn)的來歷，還有一種有趣的說法。南文字村北的山叫小北山，是九十九頂摩云山的一個(gè)山頭。從象形角度講，小北山就像一個(gè)點(diǎn)，從北文字村到古德范村的路作為一橫，流向淄河和汶河的兩條河像一撇一捺，組合起來正好形成一個(gè)“文”字。文字現(xiàn)，就是“文”字出現(xiàn)之意。

明嘉靖《萊蕪縣志》集市篇中記載：“文字現(xiàn)集，縣東北六十里。斗秤三名，一六日期?！边@說明，文字現(xiàn)的確是真實(shí)存在的名稱。而縣志中記載的集市，規(guī)模之大，恐怕比今日南文字村所在的苗山鎮(zhèn)集更勝一籌，也從側(cè)面證實(shí)了南文字村曾經(jīng)的重要地位和今日值得保護(hù)的客觀價(jià)值。

據(jù)萊蕪市文物局副局長郭曉東介紹，對(duì)于村里的歷史與過去，依然有許多疑惑，流傳至今的史書記載非常有限，使得當(dāng)下對(duì)村莊的歷史研究頗為艱難。村內(nèi)的張氏后人張新介紹，據(jù)傳張家大院是一個(gè)名叫李魯班的人設(shè)計(jì)建造的。而至于李魯班究竟是誰，也無人知曉，只是在鄉(xiāng)間百姓中口口相傳。

作為魯中地區(qū)保存最完整的古建筑群，南文字張家大院的保護(hù)工作也早已被提上日程。據(jù)郭曉東介紹，針對(duì)南文字村的保護(hù)方案已經(jīng)成型：對(duì)需要強(qiáng)制性保護(hù)的建筑進(jìn)行搶救性保護(hù)；做出整體規(guī)劃，對(duì)村莊分區(qū)域分層次保護(hù)；除村內(nèi)的館建筑之外，豐富村內(nèi)遺留的傳統(tǒng)生活生產(chǎn)用具，南文字村民俗博物館也在籌建當(dāng)中。

除了政府為主導(dǎo)的保護(hù)工作，村民自發(fā)的保護(hù)工作也已經(jīng)展開，像張新這樣的年輕人也越來越多地意識(shí)到家鄉(xiāng)建筑和文化遺存的重要價(jià)值，其張氏后人的獨(dú)特身份，為進(jìn)一步挖掘和整理村莊歷史，提供了便利條件。

專家點(diǎn)評(píng)>>>

蘭玉富（山東省文物局文保處副處長）：

南文字村是我省鄉(xiāng)村“記憶工程”單位中集聚人文底蘊(yùn)與地域特色的一個(gè)，其村史悠遠(yuǎn)，文獻(xiàn)記載可上溯至北魏，現(xiàn)存?zhèn)鹘y(tǒng)建筑距今亦有三百余年；其文化與自然資源豐厚，地處汶水、淄水分界線，北有小北山，為九十九頂摩云山之一，南有三元宮，是古贏縣縣治所在地，西臨齊長城；其村內(nèi)張氏族居之所規(guī)制宏敞，方城規(guī)制，四向辟門，環(huán)以圩墻，平面嚴(yán)整，雖已傾圯，格局尚存；其雖地處魯中山區(qū)，然傳統(tǒng)院落均為四合院格局，布局嚴(yán)謹(jǐn)，詩禮盡顯；單體建筑大式木構(gòu)、多施磚作、建造精良、雅致厚重，雕刻精美，彰顯著該地人杰地靈、豐厚傳家。

林徽因先生曾言“無論哪一個(gè)巍峨的古城樓，或一角傾頹的殿基的靈魂里，無形中都在訴說，乃至于歌唱時(shí)間上漫不可信的變遷”，南文字村即是這樣一座記憶之地，經(jīng)歷歲月磨礪，該處每一棟飽經(jīng)滄桑的屋宇、斑駁的墻壁都在訴說著不盡的地域歷史與人文文化。

姜波（住建部傳統(tǒng)民居保護(hù)專家，山東建筑大學(xué)齊魯建筑文化研究中心主任）：

南文字村是魯中山區(qū)歷史悠久的一個(gè)歷史村落，是一個(gè)典型的聚落，“張家”是當(dāng)時(shí)萊蕪的名門望族，在聚落中體現(xiàn)了很好的封建秩序和禮制。同時(shí)，整個(gè)聚落建造十分精良，特別是它的磚雕、石雕，體現(xiàn)了很高的藝術(shù)水準(zhǔn)，這在魯中山區(qū)是比較少見的。南文字村整個(gè)村落的選址講究與山景自然的和諧，選址體現(xiàn)了高超的傳統(tǒng)聚落選址的科學(xué)性，這對(duì)我們研究山區(qū)聚落、傳統(tǒng)村落的選址有非常好的、標(biāo)準(zhǔn)的，可以借鑒的意義，同時(shí)南文字村“張氏”對(duì)我們研究家族傳承和家族延續(xù)也具有典型的標(biāo)準(zhǔn)意義。

南文字村現(xiàn)在整個(gè)村落比較破敗，它的修復(fù)意義重大，特別是房屋系統(tǒng)，還有傳統(tǒng)的檀建筑系統(tǒng)，格局修復(fù)起來具有非常典型的意義。