用馬克思主義價(jià)值觀看待人生的意義

陳天菊

【摘 要】?jī)r(jià)值觀是由人們的世界觀和人生觀決定的，對(duì)人們的思想和行為起著定向作用，有什么樣的世界觀和人生觀，就會(huì)有什么樣的價(jià)值觀。生活在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的每個(gè)人都應(yīng)按照馬克思主義價(jià)值觀來(lái)規(guī)范自己的價(jià)值觀，明白人生的真正意義就是無(wú)私地為社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)，努力在自己的崗位上實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義價(jià)值觀 人生價(jià)值 貢獻(xiàn)

人的一生要怎樣活著才有意義？這不是每個(gè)人都想過(guò)的問(wèn)題。也許有的人已經(jīng)活了大半輩子了，還沒(méi)有仔細(xì)思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題；也許有的人活了一生，也沒(méi)有思考過(guò)這個(gè)問(wèn)題；也許有的人還很年輕，但已經(jīng)在思考這個(gè)問(wèn)題了。

一個(gè)人究竟要怎樣活著才有意義，才不虛度此生？問(wèn)題的答案很簡(jiǎn)單，實(shí)際上就是要用自己活著的時(shí)間，努力為社會(huì)多做貢獻(xiàn)，盡最大努力去實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

一、人生價(jià)值

要談人生價(jià)值，首先必須從價(jià)值談起。在哲學(xué)上，價(jià)值一般是指客體的屬性和主體的需要之間的效用關(guān)系，即某一事物或?qū)ο螅腕w）對(duì)人們（主體）的需要所具有的作用和意義。比如：水、面包等，能滿(mǎn)足人飲食方面的需要；名人字畫(huà)、自然美景等，能滿(mǎn)足人們審美和陶冶情操的需要；書(shū)籍、音樂(lè)等，能滿(mǎn)足人們學(xué)習(xí)和娛樂(lè)的需要。這些客觀對(duì)象對(duì)主體的人具有一定的作用和意義，因此這些東西是有價(jià)值的，這就是所謂物的價(jià)值。而作為社會(huì)中的人，他的一生有沒(méi)有價(jià)值呢？如果有，如何衡量人的價(jià)值？人又要怎樣才能實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值？

先來(lái)看一個(gè)例子：

一位教授帶領(lǐng)他的學(xué)生們到實(shí)驗(yàn)室，向他們展示了構(gòu)成一個(gè)人身體的物質(zhì)。這些東西裝在一排貼著標(biāo)簽、排列整齊的密封瓶子里。教授說(shuō)：“這是從前一個(gè)叫約翰·史密斯的人的全部物質(zhì)?！睂W(xué)生們記下了玻璃瓶上的標(biāo)簽：

能夠裝滿(mǎn)一只10加侖圓桶的水；可做7塊肥皂的脂肪；可做9000支鉛筆的碳；可做2000根火柴的磷；可做2個(gè)釘子的鐵；夠粉刷一個(gè)雞窩的石灰；少量的鎂和硫黃。

看完和記錄完這些，學(xué)生們感到很困惑：人的價(jià)值是不是就是這些物質(zhì)的總和？

當(dāng)然不是！一個(gè)人是否有價(jià)值，價(jià)值的大小如何，并不在于“人本身”，而存在于“人與人”之間的關(guān)系和人與社會(huì)的關(guān)系之中。也就是說(shuō)，人不僅是作為個(gè)體而存在的，也是作為社會(huì)的一員而存在的。

那么，如何科學(xué)地理解人生價(jià)值呢？人生價(jià)值包括人的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值。人的社會(huì)價(jià)值，是指?jìng)€(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了個(gè)人行為對(duì)社會(huì)和他人的意義；人的自我價(jià)值，是指社會(huì)對(duì)個(gè)人需要的尊重和滿(mǎn)足，體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)個(gè)體存在和個(gè)體對(duì)自身存在的意義。

因此，人生價(jià)值就是人的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的統(tǒng)一。人的一生要活得有意義和有價(jià)值，最重要的是個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，這才是人生的真正價(jià)值所在。

二、人生的真正價(jià)值

人生價(jià)值用什么尺度來(lái)衡量？有沒(méi)有評(píng)價(jià)它的客觀標(biāo)準(zhǔn)呢？在馬克思主義價(jià)值觀看來(lái)，人生價(jià)值的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是客觀的，評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值，不是看他從社會(huì)、從他人那里得到了什么，而是看他為社會(huì)、為他人盡到了什么責(zé)任，做出了什么樣的貢獻(xiàn)。正如愛(ài)因斯坦所說(shuō)：“人只有獻(xiàn)身于社會(huì)，才能找出那短暫而有風(fēng)險(xiǎn)的生命的意義。”因此，人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。

作為個(gè)體的人，既是一個(gè)單獨(dú)的個(gè)體，這個(gè)個(gè)體有自己存在的獨(dú)立的價(jià)值，可是最終，人生真正的價(jià)值還是在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，因?yàn)槿丝傄钤谏鐣?huì)之中，不能離開(kāi)社會(huì)而獨(dú)立存在，這就是人的社會(huì)性。整個(gè)社會(huì)就是由一個(gè)個(gè)的人構(gòu)成的。一個(gè)社會(huì)的存在和發(fā)展，取決于這個(gè)社會(huì)有一定的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，而這些東西就是由一個(gè)個(gè)個(gè)體的人創(chuàng)造出來(lái)的。所以，生活在社會(huì)中的每一個(gè)人，都應(yīng)該承擔(dān)起對(duì)社會(huì)的責(zé)任，盡自己最大的努力為社會(huì)多做貢獻(xiàn)。在人類(lèi)社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入史無(wú)前例、空前發(fā)展的今天，來(lái)談“為社會(huì)做貢獻(xiàn)”這樣一個(gè)問(wèn)題，可能很多人會(huì)覺(jué)得好笑，不過(guò)在笑過(guò)之后，請(qǐng)大家深思：如果沒(méi)有前人對(duì)我們生活的這個(gè)社會(huì)的無(wú)私奉獻(xiàn)，會(huì)有今天繁榮昌盛的景象嗎？不難想象，這是不可能的！

說(shuō)到貢獻(xiàn)，也許有人又會(huì)把其想得太高不可攀了。生活在社會(huì)中的每一個(gè)人，到底有沒(méi)有為在社會(huì)做貢獻(xiàn)呢？說(shuō)到這個(gè)問(wèn)題，不同的人有不同的看法。

有的人認(rèn)為：我每天都在上班，我當(dāng)然在為社會(huì)做出貢獻(xiàn)?。∵@些人，其實(shí)是一些把做貢獻(xiàn)掛在嘴上的人，他們實(shí)際上也為社會(huì)做出了一定貢獻(xiàn)。可是，這樣的人往往不是真正全力以赴為社會(huì)做貢獻(xiàn)，也許他們的所為僅僅是為了生活。這樣的人在工作中是不會(huì)真正做到全力以赴的，就連盡力而為也難以做到。他們?cè)谄綍r(shí)的工作中極其會(huì)做表面工作，有領(lǐng)導(dǎo)在和沒(méi)領(lǐng)導(dǎo)在完全是兩回事；上有政策，下有對(duì)策；出工不出力；要的比付出的多得多。可一旦說(shuō)起自己的工作來(lái)，還特別會(huì)說(shuō)自己有多能干，自己做了很多的貢獻(xiàn)！這樣的人生有意義嗎？可以肯定地說(shuō)，沒(méi)有意義。

有的人認(rèn)為：我沒(méi)有為社會(huì)做什么貢獻(xiàn)，我只是盡量把自己的工作做好而已。在這些人心里，他們認(rèn)為為社會(huì)做貢獻(xiàn)是一件很大的事，自己是不能勝任的，自己只是做了該做的工作罷了。這樣的人其實(shí)是很謙虛的，往往是這樣的人，才在真正為社會(huì)做貢獻(xiàn)。盡管表面上看來(lái)，他們好像真的沒(méi)有為社會(huì)做貢獻(xiàn)，可是我們必須要明白：每個(gè)人都是社會(huì)的一員，所以他們?cè)谶@個(gè)社會(huì)中所做的一切當(dāng)然都是為社會(huì)而做的，只不過(guò)是貢獻(xiàn)的大小不同而已。這類(lèi)人在工作中總是兢兢業(yè)業(yè)，對(duì)于自己的工作，有領(lǐng)導(dǎo)在和沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)在完全是一樣的，而且他們?cè)诠ぷ髦胁唤锝镉?jì)較，甚至不計(jì)報(bào)酬，只求為了把工作做好。他們?cè)诠ぷ鬟^(guò)程中，實(shí)際上就是在為社會(huì)默默地做貢獻(xiàn)，在努力地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，這樣的人生才是真正有意義的?？梢龅竭@一點(diǎn)是很不容易的，一個(gè)人如果沒(méi)有一定的境界，沒(méi)有一定的高度，是做不到如此的。所以，貢獻(xiàn)這事，在有的人看來(lái)是很容易做到的，而在有的人看來(lái)則是很難做到的，原因就在于此。歌德說(shuō)：“你若喜愛(ài)你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值?！币虼耍粋€(gè)人的價(jià)值，應(yīng)當(dāng)看他貢獻(xiàn)什么，而不是看他取得什么。

三、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

職業(yè)價(jià)值觀告訴我們，人活在世界上，應(yīng)該對(duì)自己的職業(yè)目標(biāo)有所追求和向往，努力去實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。可是，人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是需要一定條件的。

（一）客觀條件

說(shuō)到實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件，有的人可能會(huì)認(rèn)為自己的人生價(jià)值之所以沒(méi)有實(shí)現(xiàn)是由于條件不成熟，總是去找一些客觀原因來(lái)為自己開(kāi)脫，這是不對(duì)的。

當(dāng)然，在歷史上，確實(shí)因當(dāng)時(shí)客觀條件的影響，有些人盡管很有抱負(fù)，可最終都沒(méi)有實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，比如商鞅、屈原、岳飛等。也就是說(shuō)，人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)確實(shí)要受到一定社會(huì)歷史條件的制約。

此外，人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)還要受到一定社會(huì)生活環(huán)境因素的制約，比如會(huì)受到家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境和工作環(huán)境等的制約。在這些客觀環(huán)境中，人們應(yīng)該學(xué)會(huì)趨利避害、揚(yáng)長(zhǎng)避短，在不能改變生活和工作環(huán)境的情況下，盡量學(xué)會(huì)適應(yīng)和利用有益的環(huán)境，以更好地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

（二）主觀條件

人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，更需要具備一定的主觀條件。

1.全面提升個(gè)人素質(zhì)

有人說(shuō)：態(tài)度決定一切。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，說(shuō)“素質(zhì)決定一切”也不為過(guò)。事實(shí)上，二十一世紀(jì)的競(jìng)爭(zhēng)，就是人才素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。要想在競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，更好地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，全面提升個(gè)人素質(zhì)就十分必要。

一個(gè)人的素質(zhì)包括思想政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體素質(zhì)和心理素質(zhì)。如果要更好地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，就必須努力去從各個(gè)方面來(lái)提升自己的個(gè)人素質(zhì)。大家都熟知的“木桶效應(yīng)”很好地說(shuō)明了這個(gè)問(wèn)題。如果綜合素質(zhì)中的任一個(gè)方面欠缺，最終都將會(huì)使人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)受到一定的影響?？梢?jiàn)，全面提升個(gè)人素質(zhì)是相當(dāng)重要的。在這里著重談?wù)劦赖滤刭|(zhì)和心理素質(zhì)兩個(gè)方面。

道德素質(zhì)是指一個(gè)人的道德品質(zhì)。一個(gè)道德品質(zhì)不高的人，只會(huì)損人利己或損人不利己，損害國(guó)家和集體的利益，他們是不會(huì)為國(guó)家和社會(huì)創(chuàng)造更多價(jià)值的；而一個(gè)道德淪喪的人，則會(huì)變成社會(huì)的禍害，喪失其社會(huì)價(jià)值，就更談不上實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值了。相反，一個(gè)有著良好道德品質(zhì)的人，他就能積極工作，為社會(huì)盡到自己的責(zé)任，為社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)，更好地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

在人們的工作和生活中，道德品質(zhì)對(duì)成就一項(xiàng)工作或一項(xiàng)事業(yè)來(lái)說(shuō)，其重要性不可低估。有企業(yè)家說(shuō)：要想贏個(gè)兩回三回，靠點(diǎn)智商就行；可要想一輩子贏，沒(méi)有德商是不行的。作為企業(yè)來(lái)說(shuō)，要想一輩子贏，這就要求企業(yè)中的人都有良好的道德品質(zhì)。對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，也是一樣的，如果要想在自己的工作中做出成績(jī)，真正實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，也需要具有良好的道德品質(zhì)。

心理素質(zhì)是指一個(gè)人的情感、意志等心理狀況。如果一個(gè)人在心理上存在問(wèn)題，比如沮喪、焦慮、失意、恐懼、抑郁寡歡等，那么這個(gè)人的工作肯定會(huì)受到影響，這樣的人往往對(duì)生活沒(méi)有信心，對(duì)工作不積極，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值當(dāng)然就會(huì)成為空談。所以，人們應(yīng)該擁有良好的心理素質(zhì)，即要有積極的心態(tài)、健康的心理，要自信樂(lè)觀、堅(jiān)持不懈、無(wú)私奉獻(xiàn)。只有這樣，才能更好地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

2.要有自覺(jué)、科學(xué)的選擇意識(shí)

人的一生會(huì)面臨很多選擇，在面對(duì)每一次選擇的時(shí)候，都一定要慎重，在諸多的選擇面前，要學(xué)會(huì)科學(xué)地選擇。因?yàn)槊恳淮芜x擇，都會(huì)決定或影響人們今后三年或許更長(zhǎng)時(shí)間甚至一生的生活和工作。

有這樣一個(gè)故事：

有三個(gè)人要被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄三年，監(jiān)獄長(zhǎng)滿(mǎn)足他們每人一個(gè)要求。美國(guó)人愛(ài)抽雪茄，要了三箱雪茄。法國(guó)人最浪漫，要一個(gè)美麗的女子相伴。而猶太人則要了一部能與外界溝通的電話(huà)。三年過(guò)后，第一個(gè)沖出來(lái)的是美國(guó)人，嘴里、鼻孔里塞滿(mǎn)了雪茄，大喊：“給我火，給我火！”原來(lái)三年前他忘了要火了。接著出來(lái)的是法國(guó)人，只見(jiàn)他手里抱著一個(gè)小孩子，美麗女子手里牽著一個(gè)小孩子，肚子里還懷著第三個(gè)。最后出來(lái)的是猶太人，他緊緊握住監(jiān)獄長(zhǎng)的手說(shuō)：“這三年來(lái)我每天與外界聯(lián)系，我的生意不但沒(méi)有停頓，反而增長(zhǎng)了200%，為了表示感謝，我送你一輛勞施萊斯！”

這個(gè)故事告訴我們，什么樣的選擇決定什么樣的生活。今天的生活是由三年前人們的選擇決定的，而今天的抉擇將決定三年后的生活。因此，在進(jìn)行選擇時(shí)，要了解最新的信息、最新的形勢(shì)，從而更好地創(chuàng)造自己的將來(lái)，才能更好地實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。愛(ài)因斯坦說(shuō)：“不管時(shí)代的潮流和社會(huì)的風(fēng)尚怎樣，人總可以憑著自己高貴的品質(zhì)，超脫時(shí)代和社會(huì)，走自己正確的道路?！比缃瘢蠹叶紴榱素S盈的物質(zhì)生活而不斷奔波、追逐、競(jìng)爭(zhēng)；但是，也還有不少人，他們不追求這些物質(zhì)的東西，他們追求更高尚的人生價(jià)值，他們追求對(duì)這個(gè)社會(huì)的貢獻(xiàn)，以求得到內(nèi)心的自由和安寧——這才是最了不起的追求！

總之，馬克思主義價(jià)值觀要求人們：要以無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾為主體，以在全世界實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義為理想目標(biāo)，以辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)，以全心全意為人民服務(wù)為價(jià)值取向，以集體主義為核心。這個(gè)要求是高大了些，可是仔細(xì)思量不難發(fā)現(xiàn)，其實(shí)，只要人們?cè)谂?shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，努力為社會(huì)創(chuàng)造更多的價(jià)值，不就是在以馬克思主義價(jià)值觀來(lái)要求自己了嗎？不就是在以馬克思主義價(jià)值觀來(lái)正確看待人生的意義了嗎？所以，每個(gè)人在這個(gè)世界上活著的意義，不是向社會(huì)索取，而是要不斷地為社會(huì)做貢獻(xiàn)。

法國(guó)作家加繆說(shuō)過(guò)：關(guān)鍵的不是活得最多，而是活得最好。實(shí)際上，他要說(shuō)的是：每個(gè)人如果在世上碌碌無(wú)為地活，哪怕活得再多也是沒(méi)有意義的；而如果人們?cè)谧约旱挠猩?，能夠努力去?shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，盡量為社會(huì)多做貢獻(xiàn)，這樣的人生就是最好的人生！