《死魂靈》中的莊園主題分析

摘 要：《死魂靈》是19世紀(jì)俄國批判現(xiàn)實主義文學(xué)的奠基之作，同時也是尼古拉·瓦西里耶維奇·果戈里的巔峰之作。通過對五個地主的莊園的分析，從與之相聯(lián)的居住環(huán)境進(jìn)行探討，以來剖析他們各自的性格特點，進(jìn)而了解當(dāng)時的社會背景，人物階級，以及作者創(chuàng)作的主要目的。

關(guān)鍵詞：《死魂靈》；莊園主題；果戈里

作者簡介：張燕飛，女，滿族，哈爾濱商業(yè)大學(xué)。

[中圖分類號]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-06-0-02

十九世紀(jì)三十年代和四十年代是俄國社會、經(jīng)濟(jì)發(fā)生重大變動的時期。此時由于資本主義的不斷發(fā)展，地主莊園紛紛破產(chǎn)，農(nóng)民的災(zāi)難不斷加深。而出生于烏克蘭的一個不太富裕的地主家庭的尼古拉·瓦西里耶維奇·果戈里，則是19世紀(jì)上半葉俄國最優(yōu)秀的諷刺作家，他是諷刺文學(xué)流派的開拓者，批判現(xiàn)實主義文學(xué)的奠基人之一。他以個人的親身經(jīng)歷和對改變社會現(xiàn)狀的渴望，以極度諷刺的手法撰寫了《死魂靈》一書。在《死魂靈》一書中，不像過去的文學(xué)，僅僅把環(huán)境當(dāng)做人物活動的場所，作者非常注意環(huán)境對人物性格形成的影響。而本文則通過分析《死魂靈》中作者對五位地主莊園建筑外貌、內(nèi)部陳設(shè)及五位地主生活方式的描寫，進(jìn)而使我們了解俄國當(dāng)時的社會現(xiàn)狀，清晰地看到各階層人民的生活。以便我們更加深刻地研究當(dāng)時社會的階級制度，人性特點。

一、作家簡介

果戈里于1809年4月1日出生于烏克蘭波爾塔瓦省密爾戈羅德縣大索羅慶采鎮(zhèn)，出生在一個富裕的地主家庭里。果戈里的童年是在名為瓦西里耶夫卡的城市里度過的。在這個城市里，存在著小俄羅斯人的民族傳說，民間習(xí)俗和歷史故事。

在1828年果戈理中學(xué)畢業(yè)，他懷著“使自己的生命對國家的幸福有用的永不熄滅的熱忱”只身來到了彼得堡，在1830-1831期間，果戈理把自己的注意力轉(zhuǎn)向了民間口頭創(chuàng)作和民俗民風(fēng)，在這期間，他十分關(guān)注普希金，這對他的生活創(chuàng)作都產(chǎn)生了重大的影響。

1836年果戈里決定出國，“深入考慮自己作為作家的責(zé)任和未來的創(chuàng)作[1]”他先后到了德國，瑞士，法國和意大利。在此期間，他繼續(xù)創(chuàng)作被自己成為史詩的長篇小說《死魂靈》。1840年五月又繼續(xù)出國，取道華沙，維也納，前往羅馬。終于幾經(jīng)波折，這部史詩終于于1842年出版，震動了整個俄羅斯。赫爾岑曾說：“這是一本絕妙的書。它既痛心的譴責(zé)了當(dāng)代的俄羅斯，但在譴責(zé)中又有希望。他的目光透過污穢的蒸騰的暮靄，看見了一個生氣勃勃，充滿力量的民族?！盵2]

二、地主莊園描寫及性格分析

（一）馬尼洛夫的田園風(fēng)格

馬尼洛夫?qū)⒄咏ㄔ诹艘粋€開闊的小山頭上，山坡上覆蓋著修剪得非常整齊的草坪，草坪中間有兩三個像英國式花園那樣的漂亮得很顯氣質(zhì)的花壇，里邊栽著紫丁香和黃刺槐；五六棵白樺排列在一起，樹冠直沖云霄，在其中兩棵白樺的下面有一個小涼亭，扁平的綠色的亭蓋，蔚藍(lán)色的木柱，掛著一塊匾額，上寫“靜思堂”；再往下是一口布滿綠萍的池塘[3]。這種英式建筑在俄羅斯并不多見，尤其是在地主住宅里。然而在他的書房里卻總是擺放著一本書，書簽夾在第十四頁，可是兩年來卻沒有動過。莊園外觀看似高雅，可以展現(xiàn)他的浪漫情懷，可是馬尼洛夫卻是內(nèi)心無墨，精神空虛。在他那看似講究的客廳里，擺放著一個非常漂亮的沙發(fā)，包著上好的綢緞，價值十分可觀。然而兩張圈椅看起來就不是那么高貴了，都是用普通的麻片包裹的，每逢有客人來，馬尼洛夫總是提醒客人不要坐這兩張圈椅，說它還沒有完工嘞。其實圈椅并不是沒有完工，而是本來就是這個樣子的，為了體現(xiàn)他自己的華貴，才如此所說。另一間房間里根本就沒有家具，從結(jié)婚那天起就說要買新家具，可是直到現(xiàn)在也沒有買?？梢婑R尼洛夫虛偽，造作，懶散，他每天都活在自己的幻想中，總是幻想著自己可以和大文學(xué)家，學(xué)儒一樣，卻從不付出行動，只想用外觀來修飾自己，從而掩飾內(nèi)心的空虛。在他的書房里的書桌上還擺放著各種各樣形狀的煙絲，以及在窗臺上一小堆一小堆煙灰排列的整整齊齊，顯然是費(fèi)過一番心思的。看得出，馬尼洛夫在無聊時就是用排列煙灰這種方式來解悶的。此時，其實就是在暗示著整日活在幻想中，無所事事，終將是一具空殼，終將泯滅。

（二）科羅博奇卡的“盒”式風(fēng)格

她的房間的墻上糊著舊花條壁紙，窗戶之間掛著一些老式的鑲在暗色鏡框里的小鏡子，鏡框的樣子像卷起的樹葉，每個鏡子后邊都塞著一些東西，還有一個掛鐘，表盤上畫著花卉[4]，家里擺放寒酸，內(nèi)心空虛，十分迷信。家里供奉著神像，當(dāng)乞乞科夫說有鬼的時候，十分害怕，在圣像前祈禱了一個晚上。在她的抽屜里擺放著各式各樣的錢袋子，似乎永遠(yuǎn)裝不滿，他喜歡把是什么東西都包起來，即使是院子，也被罩上了一張網(wǎng)。其實科羅博奇卡就和她的名字一樣“盒子”，雙耳閉塞，不問世事，只關(guān)心錢財。其實她就是在農(nóng)奴制度下的精神生活極具貧乏的產(chǎn)物，自私自利，認(rèn)為只有錢才是最好的。

（三）諾茲德廖夫的張揚(yáng)風(fēng)格

諾茲德廖夫性格張揚(yáng)，魯莽，酷愛吹牛。在他的莊園里馬廄、狗和鐵匠鋪占了很大一部分空間。逢人就介紹他的馬是匹駿馬，多么帥氣，他的狗多么忠誠，多么遵從主人命令。他的鐵匠爐也體現(xiàn)了他內(nèi)心的狂野，囂張，以及征服。在他的書房里看不見幾本書或者紙張，反而卻有幾把馬刀和兩支獵槍明晃晃的掛在墻上，可見，諾茲德廖夫不僅魯莽，暴虐，脾氣暴躁，精神世界也是十分的匱乏，空虛。還有幾把土耳其短劍，然而其中一把卻是錯刻著土耳其工匠的名字。在他家中還擺放著一架手搖琴，諾茲德廖夫搖了幾下，聲音十分悅耳，可是當(dāng)他已停下，聲音還在繼續(xù)，原來，在琴里邊還隱藏著一個可自動播放舞曲的看似是笛子的樂器。在他的書房里還擺放著各種煙斗，木的，瓷的，海泡石的，用過的，沒用過的有鹿皮套的，沒有鹿皮套的等等。據(jù)說有一個還是他前兩天剛剛贏來的。明明只懂揮刀舞槍，不懂舞文弄墨卻偏要顯示一番，明明有些東西是贗品，卻要說是真的，要么是別人送的，要么是別人輸?shù)摹?/p>

（四）索巴凱維奇穩(wěn)固特色

索巴凱維奇所住的村子很大，他的帶閣樓的木造住宅被一片松樹林和一片樺樹林包圍著。其中房子的一邊的窗戶全部都給堵死了，只開了一小扇窗戶。正面為三角門飾，十分穩(wěn)固，而院子是用特別粗的原木柵欄圍起來的，極為堅韌。此外，馬廄，廚房，倉庫也都是用又大又粗的原木蓋得。住房的墻壁上的木頭沒有刨光，沒有雕花和其他裝飾。就連水井也是用一般只有建水磨或造船舶才用的那種結(jié)實的槲木構(gòu)架的[5]。索巴凱維奇家的所有都是那么的堅固。在他的客廳里，墻上掛滿了畫，每幅都彰顯著強(qiáng)壯，健碩，就像他自己那樣?？蛷d的一角放著一張胡桃木大肚子寫字臺，四條怪誕的桌腿又矮又粗：活像一只熊.桌子，圈椅.靠背椅，一切都帶有種笨手笨腳.令人吃驚的特性，一言概之，每件東西，每把椅子都好像在說：“我也是索巴克維奇！”或者：“我也很像索巴克維奇！”索巴凱維奇就是農(nóng)奴制度的支柱，意味著農(nóng)奴制度就如其體型一樣穩(wěn)固。

（五）普柳什金的衰敗的圖景

許多農(nóng)舍破爛不堪，原木墻又黑又舊，很多屋頂像篩子似的到處都是窟窿，有些甚至就只剩下一根房梁和幾根像肋骨似的檁木了。農(nóng)舍后邊還有兩座已廢棄的教堂。房后是一片荒涼的.雜草叢生的大花園.這花園一直伸延到村外，消失在野地里。院內(nèi)還有一棵白樺，樹冠被風(fēng)暴或雷雨摧殘了，一棵老柳樹，樹干上滿是窟窿。再看客廳內(nèi)墻上胡亂地掛了幾幅畫，有一幅發(fā)黃了的長條版畫，畫面是一場大會戰(zhàn)，上邊有巨大的戰(zhàn)鼓，有吶喊著的戴三角帽的士兵和淹在水里的戰(zhàn)馬[6]。墻上地板都很粗糙，家里的墻角處還有幾縷蜘蛛網(wǎng)，感覺家里好像很久都沒有人住了似的。在他的庫房倉庫里堆滿了各種谷物，面粉，生、熟羊皮，以及呢絨，粗麻布等?？上н@些東西已經(jīng)太久沒有動過，面粉硬的和石頭差不多，那些名貴布料綢緞甚至是一碰就會化成末。在他的工具房里有各種木料器皿，有一些都是他在街上撿來的。普柳什金就是農(nóng)奴制即將走向滅亡的象征，暗示著農(nóng)奴制終將瓦解。

三、結(jié)論

果戈里筆下的五位各具神態(tài)的地主形象不僅體現(xiàn)了地主階級的精神道德墮落，人性的泯滅，而且還間接地客觀地批判了農(nóng)奴制度。

然而五個地主其實都是資本主義制度下農(nóng)奴制的代表，而五個地主的出場順序就是代表了農(nóng)奴制度正在一步步走向瓦解，由馬尼洛夫莊園的生機(jī)勃勃直到普柳什金的衰敗圖景都暗示了農(nóng)奴制遲早走向滅亡。作者正是通過對莊園的細(xì)節(jié)描寫，來反映當(dāng)時的社會現(xiàn)實，人民生活，以及表達(dá)了作者對農(nóng)奴制度必將瓦解的信心！

參考文獻(xiàn)：

[1][2]任光宣，《俄羅斯文學(xué)簡史》[M]. 北京大學(xué)出版社，2006年9月.

[3][4][5][6]鄭海凌（譯）《死魂靈》[M]. 浙江文藝出版社，1996年.