人文藝術(shù)角度下橋梁景觀設(shè)計(jì)探析

王冠

[摘要]橋梁是人類最早的建筑類型之一。它們有著與其他類型建筑共通的美學(xué)屬性，會(huì)在一定程度上展示當(dāng)時(shí)社會(huì)與地域的人文特色.一座完美的橋梁不僅體現(xiàn)出設(shè)計(jì)者非凡的智慧和創(chuàng)造力，而且會(huì)成為本地區(qū)的時(shí)代象征、審美的對(duì)象和文化的遺產(chǎn)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，人們對(duì)于景觀的要求、視覺的享受都在不斷地提高。橋梁從最初的使用功能，發(fā)展到今天已成為了人文景觀和歷史文化的載體；一些大型的景觀橋梁，更是成為了地區(qū)的標(biāo)志性建筑。從人文藝術(shù)角度進(jìn)行的景觀橋梁設(shè)計(jì)是如今橋梁設(shè)計(jì)的趨勢(shì)，文章首先介紹景觀橋梁的概念與設(shè)計(jì)現(xiàn)狀，然后探討景觀橋梁的設(shè)計(jì)思路。

[關(guān)鍵詞]橋梁景觀；人文藝術(shù)；設(shè)計(jì)

1建筑的人文藝術(shù)內(nèi)涵

中國(guó)傳統(tǒng)的建筑美學(xué)觀可概括為“致用、目觀、比德、暢神”，即堅(jiān)持效用為美，講求目觀之美，看重社會(huì)倫理，追求精神滿足[1]。與西方文化的理性不同，中國(guó)文化更注重感性認(rèn)識(shí)，歷來就有將自身情感融入被觀賞對(duì)象的傳統(tǒng)。在中國(guó)人看來審美不是按人的理念去改變自然，而是強(qiáng)調(diào)主客體之間的情感契合點(diǎn)，即“暢神”。

建筑本身就是一種文化現(xiàn)象，反映人類文化意識(shí)是它的一種功能。故宮、孔廟建筑群體威嚴(yán)莊重，江南園林、四合小院建筑群體和諧有致，顯示出中國(guó)建筑組群布局的文化意義。比較北方皇家園林與南方園林中亭的樣式，就可看出北方與南方文化的差異：北方亭出檐短急，以穩(wěn)重的直線造型為主，從中反映出北民的粗獷與豪放；南方“有亭翼然”，飛檐挑出較遠(yuǎn)并向上翹起，以輕盈的曲線造型為主，從中體現(xiàn)出南民的精巧與細(xì)膩。這是因?yàn)榻ㄖ怯扇藙?chuàng)造出來的，其形象受創(chuàng)作者意識(shí)形態(tài)的影響，必然會(huì)映襯出創(chuàng)作者所處地域、社會(huì)的人文環(huán)境。而建筑一旦成為文化的載體，它就被賦予了人文內(nèi)涵。且由于橋梁連接著兩個(gè)被阻隔的相對(duì)空間，人類對(duì)于橋梁的情感寄托是其他類型的建筑所不可比擬的，橋梁中所蘊(yùn)含的人文藝術(shù)的涵蓋則更加明顯。

2人文藝術(shù)在橋梁中的反映

“紅欄三百九十橋” [2]，中國(guó)古詩文中多與橋梁有聯(lián)系，這與橋梁建筑的特殊性是分不開的。文學(xué)家、詩人均鐘愛于將人間的悲歡離合或生死決斷安置在以橋?yàn)樗夭牡膱?chǎng)景中，賦予了橋梁人文化色彩，也使橋梁擁有更多的文化內(nèi)涵。

中國(guó)古代的橋梁文化更是獨(dú)樹一幟，西湖斷橋又名寶祐橋，為單孔石拱橋。斷橋名稱的來歷有各種不同的說法，不一而足。但其出名還是因?yàn)樵谶@座橋上許仙與白娘子初次相會(huì)，從此演繹了一段凄婉絕美的愛情故事。正是因?yàn)檫@段愛情，有了豐厚的文化內(nèi)涵，這座普通的石橋才得以名揚(yáng)四海。這是橋梁對(duì)民間文化的反映[3]。

武漢長(zhǎng)江大橋在建筑處理上雖然應(yīng)用了一些西方建筑的元素，但整體上還是一座富有中國(guó)特色的經(jīng)典橋梁，尤其是兩岸的橋頭堡，形式是中國(guó)北方古亭的簡(jiǎn)化，減少了琉璃瓦，保留了檐口的形象，其檐口短促而有力，與雄偉的橋梁相得益彰，4座橋頭堡兩兩并立，形成闕之形象。人行道欄桿上采用了近300塊透雕欄板，與盧溝橋上千姿百態(tài)的獅子有異曲同工之妙，傳統(tǒng)文化意象躍然橋上（見圖1），體現(xiàn)的是真正的中國(guó)橋梁文化?！耙粯蝻w架南北，天塹變通途”，毛主席詞中表現(xiàn)出的人定勝天的豪邁氣概更是讓整座橋的人文內(nèi)涵提升了一個(gè)層次。

3飽含人文藝術(shù)的橋梁方案

人文藝術(shù)屬于意識(shí)形態(tài)范疇，必須通過具體的合適造型來體現(xiàn)。假如武漢長(zhǎng)江大橋的橋頭堡不是采用中國(guó)古亭的形式，而是歐洲城堡，其文化內(nèi)涵的表達(dá)將會(huì)產(chǎn)生偏差，而不再是中國(guó)橋梁文化的承載者。

在進(jìn)行橋梁方案設(shè)計(jì)時(shí)，可充分研究當(dāng)?shù)厝宋奶厣?，利用橋梁的文化承載作用，創(chuàng)造出更多融于地方人文環(huán)境、富含人文藝術(shù)特色的橋梁方案。

3.1橋梁結(jié)構(gòu)上的人文藝術(shù)體現(xiàn)

無錫運(yùn)河橋橋型方案設(shè)計(jì)——單片柳葉拱橋。

橋型方案的構(gòu)思源自于柳葉彎彎的自然形態(tài)，借鑒了葉脈結(jié)構(gòu)特征，設(shè)計(jì)了仿生的橋型結(jié)構(gòu)。

江南水鄉(xiāng)多垂柳，柳樹是水鄉(xiāng)最常見的樹種，從中可以一窺江南古風(fēng)。柳也是吳文化中最典型的符號(hào)之一，常用來作為抒情言志的對(duì)象。從人文環(huán)境的角度來看，以柳葉自然隨和的形態(tài)及線條，最能夠體現(xiàn)江南小城淡泊深遠(yuǎn)的意蘊(yùn)、含蓄雋永的美感。主拱以單片鋼管拱作為彎葉造型的主莖，兩側(cè)各增加了加勁的展翼，拱肋和橫向支撐的肋板構(gòu)成了葉脈，整體如一片彎彎細(xì)細(xì)的柳葉，就像一件巨大靈動(dòng)的藝術(shù)品跨越在運(yùn)河之上，體現(xiàn)出一種江南特有的抒情、詩意的韻味。

3.2橋梁裝飾上的人文藝術(shù)體現(xiàn)

鄭州龍湖橋梁方案設(shè)計(jì)——中墩堡混凝土連續(xù)梁橋（見圖2）。

鄭州是全國(guó)著名的歷史文化名城。歷史上，夏、商、管、鄭、韓建都于此，是中國(guó)八大古都之首。其人文藝術(shù)內(nèi)涵非常豐富，是華夏文明和中原文化的重要發(fā)祥地之一，1994年被列為歷史文化名城。

在人文大環(huán)境為背景的橋梁設(shè)計(jì)上，充分將當(dāng)?shù)貧v史人文特色融入其中（見圖3），進(jìn)行藝術(shù)化處理，在橋墩堡的整體設(shè)計(jì)上，以商城殷墟的建筑風(fēng)格為依托，局部細(xì)節(jié)采用帶有殷墟特點(diǎn)的圖案進(jìn)行裝飾襯托，從而更好地展現(xiàn)鄭州獨(dú)特的文化背景。在橋側(cè)的裝飾處理上，也嵌入當(dāng)?shù)氐奈幕瘍?nèi)涵元素，使橋梁不僅作為連接兩岸的交通工具，更成為了傳遞鄭州人文文化、藝術(shù)底蘊(yùn)的歷史長(zhǎng)廊。

4結(jié)論

千百年來中華文明給我們留下許多流芳百世的建筑遺產(chǎn)，它們凝聚了世世代代的智慧，也代表了中華民族的文化。橋梁作為具有連接作用的大體量的建筑是其他物質(zhì)所不能替代的，更是成為區(qū)域性標(biāo)志的重要載體。

在未來橋梁景觀設(shè)計(jì)上不應(yīng)只是單純結(jié)構(gòu)與材料的簡(jiǎn)單重合，避免一味地“復(fù)制”造成千篇一律的影響。通過對(duì)橋梁人文藝術(shù)的理解及提煉，做到展現(xiàn)橋梁本身結(jié)構(gòu)的同時(shí)更有助于詮釋及拓展橋梁地域文化特色，傳承橋梁景觀設(shè)計(jì)在城市地域上不可或缺的重要性。

參考文獻(xiàn)：

[1]唐寰澄.橋梁美的哲學(xué)[M].北京：中國(guó)鐵道出版社，2000.

[2]白居易.正月三日閑行[EB/OL].（2015-04-07）.www.360doc.com.

[3]龍濤.橋梁景觀的標(biāo)志作用與意象分析[A].現(xiàn)代道橋技術(shù)新進(jìn)展[C].北京：原子能出版社，2003.