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    互聯(lián)網(wǎng)時代大學(xué)生社會主義核心價值觀教育境遇分析

    2016-04-27 04:12:33
    中國市場 2016年17期
    關(guān)鍵詞:社會主義核心價值觀互聯(lián)網(wǎng)大學(xué)生

    安 陽

    (天津工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,天津 300387)

    互聯(lián)網(wǎng)時代大學(xué)生社會主義核心價值觀教育境遇分析

    安陽

    (天津工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院,天津300387)

    [摘要]全球化環(huán)境下多元文化的產(chǎn)生是社會主義文化發(fā)展過程中的必然趨勢,而多元文化集中體現(xiàn)的重要平臺之一便是互聯(lián)網(wǎng)。當代大學(xué)生的學(xué)習生活與互聯(lián)網(wǎng)密不可分,冷靜思考如何通過互聯(lián)網(wǎng)對大學(xué)生思想政治教育進行引導(dǎo),對大學(xué)生社會主義核心價值觀教育有著重要的意義。

    [關(guān)鍵詞]社會主義核心價值觀;大學(xué)生;互聯(lián)網(wǎng)

    [DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2016.17.068

    社會主義核心價值觀首次于中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會提出,其內(nèi)容為:“倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧,倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治,倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善,積極培育社會主義核心價值觀”。社會主義核心價值觀是馬克思主義與社會主義現(xiàn)代化的結(jié)合產(chǎn)物,是中華文明的優(yōu)秀成果,弘揚和踐行社會主義核心價值觀,對于中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展,中國社會發(fā)展的現(xiàn)代化以及中華民族偉大復(fù)興的中國夢有著極其重大的意義。

    隨著信息技術(shù)的急速發(fā)展,新媒體的崛起使得網(wǎng)絡(luò)成為當今大學(xué)生獲取并輸出信息的主要平臺,而大學(xué)生作為當今社會發(fā)展的主流力量,肩負著中華民族偉大復(fù)興的重要使命。教育并引導(dǎo)大學(xué)生積極弘揚踐行社會主義核心價值觀是當前思想政治教育任務(wù)的重點。因此,應(yīng)當做好網(wǎng)絡(luò)平臺的宣傳引導(dǎo)工作,合理塑造大學(xué)生社會主義核心價值觀。

    1互聯(lián)網(wǎng)為大學(xué)生社會主義核心價值觀教育提供的契機

    互聯(lián)網(wǎng)的興起為大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的發(fā)展提供了有效契機,網(wǎng)絡(luò)文化的適當運用幫助思想政治教育者豐富了教育手段,拓展了教育范圍,提高了教育效率,鞏固了教育目標。網(wǎng)絡(luò)文化所包含的文化內(nèi)容的豐富性、形式的新穎性、信息的及時性以及價值取向的多樣性,是其他文化形態(tài)所無法具備的,網(wǎng)絡(luò)文化的興起對今天文化領(lǐng)域的繁榮與精神生活的豐富有著十分重要的意義。

    首先,互聯(lián)網(wǎng)豐富了教育手段。由于互聯(lián)網(wǎng)能夠提高教育的互動能力,大學(xué)生社會主義核心價值觀的教育形式也變得多樣化,教育手段得到了極大的豐富。傳統(tǒng)的教育方式具有內(nèi)容、實踐、教材、時間和同步率的局限性,而互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)使得傳統(tǒng)教育手段面臨的問題迎刃而解。在教育者和受教育者之間,可以通過文字、音頻、圖像、視頻等多種途徑實現(xiàn)溝通,這就幫助了教育者以多種生動的形式來傳播和弘揚社會主義核心價值觀,以互動方式調(diào)動大學(xué)生學(xué)習社會主義核心價值觀的主觀積極性,使之以辯證發(fā)展的眼光看問題,積極參與問題的討論,各抒己見,打破傳統(tǒng)的思想政治教育的條框。

    其次,互聯(lián)網(wǎng)拓展了教育范圍?;ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)突破了社會主義核心價值觀教育的地域限制。全球化進程中多元文化的出現(xiàn)是社會主義社會發(fā)展過程中文化必然出現(xiàn)的趨勢,這其中有利有弊,通過互聯(lián)網(wǎng)傳播多元文化有利的一面可以幫助大學(xué)生在更為廣闊的文化空間內(nèi)拓展自己的教育范圍,將教育內(nèi)容放在大環(huán)境視野中,通過對來自各方的文化信息進行去粗取精,使大學(xué)生在學(xué)習的過程中自覺地領(lǐng)悟到社會主義核心價值觀的意義所在。而互聯(lián)網(wǎng)的開放性使得大學(xué)生能夠接受全方位的社會主義核心價值觀教育,由于來自各界的信息多種多樣,使得大學(xué)生對于各類信息的接受能力變得越來越開放,思維空間也越來越寬廣,大學(xué)生能夠通過對于各類信息的思考,逐漸將重點放在對于社會主義核心價值觀的思考上。

    再次,互聯(lián)網(wǎng)提高了教育效率?;ヂ?lián)網(wǎng)為大學(xué)生提供了一個很好的平臺,通過一系列虛擬的角色和環(huán)境的塑造,幫助大學(xué)生更便捷地理解和接納社會主義社會發(fā)展的方式,更明了地分析當今社會思潮的走向以及政治環(huán)境的運行和變更,在超越了現(xiàn)實條件的局限,以各種網(wǎng)絡(luò)途徑獲取和解了最基本的情況之后,大學(xué)生就可以自主解決問題,結(jié)合過去所學(xué)能動地進行思考和分析,以和教育者平等的地位在網(wǎng)絡(luò)媒體上發(fā)表自己的見解,這大大有助于學(xué)習過程中的成長和教育的效率。

    最后,互聯(lián)網(wǎng)鞏固了教育目標。互聯(lián)網(wǎng)影響的廣泛性幫助來自不同地域,不同文化,不同信仰和不同性別的大學(xué)生聚集在一起,互相傳播和交流各自所學(xué),在自己原有受到的社會主義核心價值觀教育基礎(chǔ)上,鞏固和完善知識和教育層面的完整程度。并且在一定程度上適當利用大學(xué)生的群體認同行為,當群體中的大多數(shù)人認為正確的觀點會影響到群體中小部分人的思維傾向。通過群體看待問題和解決問題的力量來推動和影響到大學(xué)生的社會觀念,在其原有社會主義核心價值觀的基礎(chǔ)上加上一道用以鞏固的圍墻,堅定大學(xué)生社會主義核心價值觀信念,是當今互聯(lián)網(wǎng)為社會主義核心價值觀教育提供的重要契機之一。

    2網(wǎng)絡(luò)虛擬社會的信息傳播對構(gòu)建社會主義核心價值觀的挑戰(zhàn)

    其一,互聯(lián)網(wǎng)影響大學(xué)生社會主義核心價值觀教育過程。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)的教育模式正在逐漸取代著傳統(tǒng)的課堂教學(xué)的地位,成為大學(xué)生心目中重要的教育手段之一。互聯(lián)網(wǎng)教育模式的出現(xiàn)使大學(xué)生成為教育過程中的主體,他們開始主動接受教育的內(nèi)容,這固然是一個好現(xiàn)象,然而大學(xué)生對于社會主義核心價值觀教育的接受仍然處于一種被動的狀態(tài),他們“被”灌輸著教條式的內(nèi)容,并認為這種內(nèi)容與他們的日常生活無關(guān)聯(lián),因而沒有達到足夠的重視,其對于社會主義核心價值觀內(nèi)容更加漠不關(guān)心。

    其二,互聯(lián)網(wǎng)影響大學(xué)生社會主義核心價值觀教育環(huán)境?;ヂ?lián)網(wǎng)絡(luò)的大環(huán)境本身十分復(fù)雜,其內(nèi)容包羅萬象,其中不乏魚目混珠者,多元的網(wǎng)絡(luò)文化不僅包括豐富多彩,形式新穎的內(nèi)容,還包含著源于不同宗教、不同派別、不同政治立場、不同價值觀、不同民族、不同思想境界的內(nèi)容成分,文化與文化之間的碰撞優(yōu)勢不只會出現(xiàn)火花,很多時候只會產(chǎn)生硝煙。網(wǎng)絡(luò)文化本身又是魚龍混雜、多樣無序的狀態(tài),不同的政治立場、價值觀念、意識形態(tài)的碰撞與斗爭比其他任何文化領(lǐng)域都要激烈。網(wǎng)絡(luò)文化的雜亂性、隱匿性、盲目性、非控制性特征,使得不同性質(zhì)、不同取向的價值觀念與社會思潮極力利用網(wǎng)絡(luò)傳播途徑和網(wǎng)絡(luò)文化形態(tài)擴大自身的影響力。

    其三,互聯(lián)網(wǎng)影響大學(xué)生社會主義核心價值觀教育目的?;ヂ?lián)網(wǎng)社會主義核心價值觀思想政治教育教育模式的推行,其本意是在于幫助大學(xué)生以更加直觀、更加自覺、更加全面、更加有效率、更加富有實踐性地學(xué)習社會主義核心價值觀的要義。然而現(xiàn)實的情況是,雖然互聯(lián)網(wǎng)的教育模式的優(yōu)點使其功不可沒,但其造成的消極影響力也的確難以平息。教育者想要通過互聯(lián)網(wǎng)加強大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的目的往往適得其反,網(wǎng)絡(luò)充滿刺激和誘惑力的內(nèi)容,如網(wǎng)絡(luò)游戲和各類娛樂節(jié)目,總是能夠吸引大批眼球,提高了對互聯(lián)網(wǎng)的關(guān)注度,然而一旦將互聯(lián)網(wǎng)的重心轉(zhuǎn)移到思想政治教育上時,卻鮮少得到較高的呼聲。

    3通過互聯(lián)網(wǎng)引導(dǎo)大學(xué)生自覺學(xué)習社會主義核心價值觀

    互聯(lián)網(wǎng)的引導(dǎo)作用,從本質(zhì)上來講,就是通過對意識形態(tài)的引導(dǎo)來達到目的。互聯(lián)網(wǎng)文化對于大學(xué)生的思想政治意識、道德觀念、文化素養(yǎng)的培養(yǎng)有著不可忽略的影響。通過網(wǎng)絡(luò)對于大學(xué)生的社會主義核心價值觀教育的引導(dǎo)作用,可知歸根結(jié)底是要大學(xué)生做到自覺地自我思想政治教育,不僅僅以其作為用以娛樂消遣的工具,更要將其作為學(xué)習社會主義核心價值觀以達到推動社會朝積極方向發(fā)展的有利平臺。大學(xué)生應(yīng)自覺地塑造具有思想政治教育特色的思維能力,在面對紛繁復(fù)雜、水平參差不齊的網(wǎng)絡(luò)文化時,能夠理智對待其所接收到的信息,自覺將思維的重心轉(zhuǎn)移到社會主義核心價值觀方面的聯(lián)想,能夠在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)表自己正確的輿論見解,并在自己主動進行自我思想政治教育的同時還能夠做到積極地影響到其他的互聯(lián)網(wǎng)受眾。

    要實現(xiàn)通過互聯(lián)網(wǎng)媒體對大學(xué)生的社會主義核心價值觀教育,就要建設(shè)成熟健全的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)。擁有熟悉社會主義核心價值觀核心內(nèi)容的網(wǎng)絡(luò)團隊,培養(yǎng)擁有專業(yè)知識且能夠敏銳捕捉時代細微特征,富有實踐經(jīng)驗,熟稔輿論技巧的網(wǎng)絡(luò)人才,指導(dǎo)其構(gòu)建健康積極向上的網(wǎng)絡(luò)平臺,加強網(wǎng)絡(luò)后臺監(jiān)管和過濾力度,盡量避免不良信息的流入,營造綠色網(wǎng)絡(luò),傳播大眾喜聞樂見但又富含深刻社會主義核心價值觀教育意義的信息或新聞報道,掌握社會主義社會的話語權(quán)。與此同時,也要讓大學(xué)生參與到網(wǎng)絡(luò)建設(shè)和監(jiān)督的工作中來,以投訴不良信息和帶頭模范的方式,設(shè)身處地地參與到社會主義核心價值觀建設(shè)的實踐中去,體驗和發(fā)掘更先進、更有創(chuàng)新性質(zhì)的受教育方式,由此對社會主義核心價值觀有更深層次的認識。

    要實現(xiàn)通過互聯(lián)網(wǎng)媒體對大學(xué)生的社會主義核心價值觀教育,就要加強政府在網(wǎng)絡(luò)中的話語權(quán)及對于互聯(lián)網(wǎng)平臺的監(jiān)督管理力度,就有必要加強政府對于網(wǎng)絡(luò)的管控和領(lǐng)導(dǎo),以及國家政府建設(shè)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)安全的機制。政府在網(wǎng)絡(luò)平臺應(yīng)當掌握具備領(lǐng)導(dǎo)性質(zhì)的話語權(quán),在網(wǎng)絡(luò)受眾面前充分展現(xiàn)權(quán)威性,贏得其認同以聚集國家精神層面的力量,避免認同上的危機。政府應(yīng)當將社會主義核心價值觀的實質(zhì)性內(nèi)容與網(wǎng)絡(luò)受眾即包括大學(xué)生在內(nèi)的人民大眾的日常生活以及根本利益真正有機地結(jié)合起來,因為社會主義核心價值觀內(nèi)容精神層面上的實現(xiàn)是建立在人民物質(zhì)利益的實現(xiàn)上的。政府要通過對互聯(lián)網(wǎng)這樣一個富有成效的平臺的管控,積極圍繞馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等,充分調(diào)動大學(xué)生學(xué)習社會主義核心價值觀的積極性。

    參考文獻:

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    [3]楊克平.論大學(xué)生社會主義核心價值觀構(gòu)建中的網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)[J].社科縱橫,2011(8):128-131.

    [4]趙惜群,蘇劍.網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生核心價值觀的影響及對策[J].當代教育理論與實踐,2011(11):102-106.

    [5]蔣宏大.互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)時代大學(xué)生社會主義核心價值觀教育實效性研究[J].黨史文苑,2012(16):76-78.

    [作者簡介]安陽(1993—),女,蒙古族,內(nèi)蒙古烏蘭察布人,天津工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生在讀。研究方向:思想政治教育。

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