探討古代思鄉(xiāng)詩(shī)歌創(chuàng)作起源

呂運(yùn)梅

摘 要：思鄉(xiāng)詩(shī)詞是中國(guó)詩(shī)詞文化的重要組成部分，表達(dá)游子濃郁的鄉(xiāng)愁、鄉(xiāng)思、鄉(xiāng)情就成為中國(guó)古代詩(shī)歌的常見(jiàn)主題。本文將從中國(guó)古代思鄉(xiāng)詩(shī)詞中思鄉(xiāng)情懷的表現(xiàn)及產(chǎn)生的原因進(jìn)行論述。

關(guān)鍵詞：思鄉(xiāng)；情結(jié)；創(chuàng)作

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-05-0-01

“采薇采薇， 薇亦作止。 曰歸曰歸， 歲亦莫止?！粑彝樱瑮盍酪?。今我來(lái)思，雨雪霏霏?！泵孔x起經(jīng)典之詩(shī)，難免讓人生出幾多的哀婉與鄉(xiāng)思。這寥寥數(shù)語(yǔ)卻勾畫(huà)出一幅久戍之卒對(duì)家鄉(xiāng)眠思?jí)粝氲母腥水?huà)面，詠之令人思鄉(xiāng)至熱淚盈眶。這是中國(guó)人所特有的思鄉(xiāng)心理，從古至今未曾消退，并將長(zhǎng)久地?fù)u蕩著我們心靈深處那棵家鄉(xiāng)的老樹(shù)。對(duì)于許許多多中國(guó)歷代學(xué)者文人來(lái)說(shuō)，故鄉(xiāng)應(yīng)該有一種更深沉、更復(fù)雜的含義。

“故鄉(xiāng)”別稱“桑梓”、“故園”、“榆”、“梓里”、“故里”、“鄉(xiāng)關(guān)”等?！肮枢l(xiāng)”從來(lái)就和學(xué)者文人結(jié)下難舍難離的不解之緣。天涯羈旅的愁思，思親念友的孤獨(dú)，邊關(guān)征夫的思鄉(xiāng)，閨中怨婦的懷人……無(wú)數(shù)的詩(shī)歌道出了人們思念故鄉(xiāng)、思念親人的深沉而殷切之情。崔顥的《黃鶴樓》“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁?！卑頃r(shí)候憑江而望，望故鄉(xiāng)而不見(jiàn)，鄉(xiāng)愁與遼闊的江水同樣迷茫，隨時(shí)間的流逝而不斷加強(qiáng)。馬致遠(yuǎn)的《天凈沙秋思》中“枯藤老樹(shù)昏鴉……斷腸人在天涯?！闭自?shī)將一個(gè)長(zhǎng)期漂泊他鄉(xiāng)的游子放在深秋傍晚，萬(wàn)物回歸的背景下，深刻揭示了游子對(duì)故鄉(xiāng)的無(wú)限思念，思家而不得歸的苦楚心扉。王灣的《次北固山下》“海日生殘夜，江春入舊年?！卑滋炫c黑夜交替，新年與舊年交通，時(shí)間一天天過(guò)去，而詩(shī)人依舊在外奔波，不得回去，怎能不產(chǎn)生鄉(xiāng)愁呢？李白《靜夜思》中：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”；杜甫《月夜憶舍弟》中：“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”……多少游子和文人對(duì)故鄉(xiāng)這一主題的反復(fù)吟唱和感懷，構(gòu)成了中國(guó)特有的故鄉(xiāng)情節(jié)?！靶r(shí)候/鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票/我在這頭/母親在那頭……而現(xiàn)在/鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽/我在這頭/大陸在那頭?！庇喙庵邢壬泥l(xiāng)思更加的濃烈，它跳出了個(gè)人懷鄉(xiāng)的“小思”，而升華到對(duì)祖國(guó)無(wú)限的“大思”，并把它揉碎了撒在人們隱隱思痛的心坎上，讓你欲哭無(wú)淚，欲忘愈想。鄉(xiāng)思，這壇愈久愈醇的老酒在這代代龍人中珍藏，傳遞。

中國(guó)古代由于交通閉塞，交通工具落后，一別再逢難期，使那些外出求學(xué)、趕考、赴任、行游、出征的游子不免產(chǎn)生強(qiáng)烈的孤寂、惆悵、落寞、凄清的思?xì)w和懷鄉(xiāng)的悲傷情緒。另外，中國(guó)的宗法制度使一直安于鄉(xiāng)土的中國(guó)人產(chǎn)生了重血緣、重鄉(xiāng)土的社會(huì)心理，從而使那些離鄉(xiāng)的游子無(wú)論走多遠(yuǎn)，無(wú)論走到哪里都有一種根在故土的深刻的鄉(xiāng)土觀念。這種滲透于中國(guó)民眾骨子里的深厚的血緣親情意識(shí)和地緣鄉(xiāng)土觀念，極其深刻地影響并左右著幾千年來(lái)中國(guó)人的思想感情。從而使對(duì)親人、故土的懷念無(wú)時(shí)無(wú)刻不縈繞在作者的心頭，也不無(wú)廣泛地上體現(xiàn)在歷代的詩(shī)詞作品中。

緣何中國(guó)人心中有如此深刻的思鄉(xiāng)之情呢？這與中國(guó)社會(huì)的發(fā)展密不可分。古代的中國(guó)是一個(gè)純粹以農(nóng)為主的國(guó)度中國(guó)的宗法制度使一直安于鄉(xiāng)土的中國(guó)人產(chǎn)生了重血緣、重鄉(xiāng)土的社會(huì)心理，從而使那些離鄉(xiāng)的游子無(wú)論走多遠(yuǎn)，無(wú)論走到哪里都有一種根在故土的深刻的鄉(xiāng)土觀念。這種滲透于中國(guó)民眾骨子里的深厚的血緣親情意識(shí)和地緣鄉(xiāng)土觀念，極其深刻地影響并左右著幾千年來(lái)中國(guó)人的思想感情，人們對(duì)土地總有著特別依戀的情結(jié)，成語(yǔ)“安土重遷”便是這一情結(jié)在言語(yǔ)上的具體化。自《詩(shī)》始，便有大量歌頌故土的詩(shī)歌產(chǎn)生，這種歌頌之情再發(fā)展，也就成了一種思鄉(xiāng)之情。思鄉(xiāng)，還與中國(guó)古代的通訊技術(shù)落后有關(guān)。古代通訊方式落后，每一次親人的遠(yuǎn)行都可能成為經(jīng)年累月的離別，而又有誰(shuí)不眷戀自己的親人呢？在久別難逢又無(wú)法聯(lián)絡(luò)的情況下，漂泊異鄉(xiāng)的游子對(duì)親人的思念總又轉(zhuǎn)及對(duì)家鄉(xiāng)的無(wú)限思念。

在現(xiàn)實(shí)的生活中，詩(shī)人、詞人為了維護(hù)正常的家庭生活，自愿或不自愿地去出使、宦游、從軍、考試、經(jīng)商等，其中他們并不能坦然地在精神和心理上接受和認(rèn)同這種羈旅行役。當(dāng)他們宦游不順、科考落第、或是建功立業(yè)的愿望得不到實(shí)現(xiàn)，或是官場(chǎng)遭到排擠、打擊時(shí)，就會(huì)對(duì)自己已有的人生追求、價(jià)值意義產(chǎn)生不同程度的質(zhì)疑和否定，轉(zhuǎn)而尋求對(duì)故鄉(xiāng)的懷念，遂產(chǎn)生回歸家園的念頭，希望以此得到精神上的撫慰。這時(shí)故鄉(xiāng)就成了游子們的避風(fēng)港。，是擺脫不如意現(xiàn)實(shí)，尋求精神回歸的理想的歸宿。

思鄉(xiāng)之情產(chǎn)生的最重要原因就是“背井離鄉(xiāng)”。在現(xiàn)實(shí)的生活中，詩(shī)人、詞人為了維護(hù)正常的家庭生活，自愿或不自愿地去出使、宦游、從軍、考試、經(jīng)商等，其中他們并不能坦然地在精神和心理上接受和認(rèn)同這種羈旅行役。當(dāng)他們宦游不順、科考落第、或是建功立業(yè)的愿望得不到實(shí)現(xiàn)，或是官場(chǎng)遭到排擠、打擊時(shí)，就會(huì)對(duì)自己已有的人生追求、價(jià)值意義產(chǎn)生不同程度的質(zhì)疑和否定，轉(zhuǎn)而尋求對(duì)故鄉(xiāng)的懷念，遂產(chǎn)生回歸家園的念頭，希望以此得到精神上的撫慰。這些離人身居異鄉(xiāng)，在寂寞、孤獨(dú)、感傷或戰(zhàn)亂中，往往變得異常敏感。一團(tuán)柳絮、一隊(duì)雁陣就可能引發(fā)他們思鄉(xiāng)之情；登高遠(yuǎn)眺，群山綿綿，更可能勾起他們內(nèi)心深處縈繞于夢(mèng)的鄉(xiāng)情……

總之，古代思鄉(xiāng)詩(shī)詞是我國(guó)文學(xué)史上的一枝奇葩。它不僅是中國(guó)人內(nèi)心思鄉(xiāng)情結(jié)的具體展現(xiàn)，更多的是文學(xué)作品對(duì)生活的真實(shí)而又藝術(shù)化的反映。品味這類作品，可以透視中國(guó)人傳統(tǒng)的思鄉(xiāng)心理，也可以感受先民們對(duì)家鄉(xiāng)的拳拳真情，還可感動(dòng)在先民們或纏綿或悲苦的生活之中。從而讓我們現(xiàn)代人也更充分地激發(fā)出內(nèi)心深處的鄉(xiāng)情。

參考文獻(xiàn)：

[1]《中國(guó)古代思鄉(xiāng)詩(shī)詞三論》

[2]《試析中國(guó)古代游子之思鄉(xiāng)情懷》