評(píng)審委員評(píng)石之寥建雄

作者簡(jiǎn)介：

1966年生，臺(tái)灣宜蘭人，教育文化工作者，中華雅集主人

2013年『蘭亭雅集掌中乾坤小品石特展』、2014年『花蓮海峽兩岸聯(lián)展迎賓小品石特展』、2015年『臺(tái)灣雅石收藏家聯(lián)展』策展人

愛(ài)好藝術(shù)收藏與文、史、哲學(xué)研究

收藏兼容并蓄，雅石、玉器、雜項(xiàng)等，凡所契心皆納室珍藏。

賞石資歷已近二十載，其玩石、勘石立象以神、韻、 雋 、巧為宗，命名造境恪遵秀、雅、美、偕之原則。

“掌中藏乾坤，袖里賞蓬萊”，小品石的鑒評(píng)，相較其它雅石，無(wú)疑是牽涉較廣難度最高的組別，從個(gè)別石頭的細(xì)膩度、組合的協(xié)調(diào)性、排列的活潑度，以至整體的美感與典雅都是需講究掌握的重點(diǎn)。如采取開(kāi)放式的布局型式，尤應(yīng)重視命名造境，展演者鋪陳之場(chǎng)景，整體席飾當(dāng)與石名呼應(yīng)來(lái)呈現(xiàn)完整的主題概念，切忌企圖豐富而致雜亂，乏立意而使情境空洞，才能觸動(dòng)觀者之心弦，引發(fā)其心靈之共鳴。

在眾多雅石類別里，最適合詮釋詩(shī)情畫意的非圖案石莫屬，因此上乘之圖案石當(dāng)是詩(shī)與畫，情與意的交融。其審評(píng)的方向?yàn)椋簣D案的位置、大小、比例是否適當(dāng)，濃淡有致，自然簡(jiǎn)潔的圖紋，與母巖對(duì)比清晰，層次分明，形意生動(dòng)，蘊(yùn)意深邃。此外石形的順暢與石肌的細(xì)致亦不可忽視，否則會(huì)影響整體視覺(jué)的美感。

賞析：海闊隨魚(yú)游，天空任鳥(niǎo)飛，此名為“海闊天空”之二品南田畫面石，圖紋簡(jiǎn)潔利落，對(duì)比明亮清晰，比例位置亦稱妥適，簡(jiǎn)單卻生動(dòng)的勾勒出自由奔放的意境，亦為退一步海闊天空的立身處世哲學(xué)，作出最佳的寫照。

抽象之定義，廣泛而言是指從實(shí)體抽離出概念的思考過(guò)程，在藝術(shù)領(lǐng)域上是一種非具體描述性的創(chuàng)作，它是藉由簡(jiǎn)化、擷取的手法，以線條、圖紋、色彩等方式，對(duì)客觀的現(xiàn)實(shí)作間接、穿透、概括的反映過(guò)程，來(lái)呈現(xiàn)創(chuàng)作者的意念和情感。抽象石并非像與不像的爭(zhēng)論，也不是毫無(wú)節(jié)制的天馬行空，它必須與客觀的現(xiàn)實(shí)形式有所連結(jié)，個(gè)人認(rèn)為目前評(píng)比之抽象石，多數(shù)并不符合抽象藝術(shù)的概念，但如果要將其定位清楚恐又難以成組，若將其更名為意象組或許是一個(gè)可討論的方向，也更符合石界現(xiàn)況。

賞析：此名為“禪心自在”之烏江道家人物石，線條簡(jiǎn)潔流暢，色塊分布自然巧妙，生動(dòng)地演繹出道家清凈無(wú)為的精神，此石雖略具抽象之元素，但整體客觀形式已大致完備，以意象稱之恐比抽象石更為妥適。

小品石的布局，目前石壇常見(jiàn)的是以幾架的演出及開(kāi)放式的場(chǎng)景鋪排為主，優(yōu)劣互見(jiàn)，各俱擅場(chǎng)。就幾架或多寶格形式演出而論，只要掌握住空間、位置、呼應(yīng)、變化、協(xié)調(diào)等基本原則，相較于開(kāi)放式的展演，優(yōu)點(diǎn)是不易出錯(cuò)，配飾的處理亦相對(duì)簡(jiǎn)單，缺點(diǎn)是不夠生動(dòng)活潑，難有情景交融的感受，近年來(lái)石友多以副局增加其活潑度，個(gè)人認(rèn)為除此之外，亦可局部藉由添景、配飾等點(diǎn)出一些新意。

賞析：此局小品景觀組合，即是以多寶格的形式展演，上段天部嵯峨挺拔之山形主石和下段人部拔取千尋具凌霄之勢(shì)的奇巖石柱，皆為上品，中段則以懸崖、峽谷、茅舍等，紛呈綜而觀之，其不僅景觀形態(tài)多樣，質(zhì)地瑩潤(rùn)，色彩繽紛，在質(zhì)與色的協(xié)調(diào)及形的呼應(yīng)上亦皆見(jiàn)用心。