對話：語文課堂生成的觸發(fā)點(diǎn)

姜莉 吳永君

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“我們的教學(xué)應(yīng)當(dāng)是師生之間、學(xué)生之間交往互動與共同發(fā)展的過程。”教學(xué)是不斷生成的，在課堂活動中，師生互動，生生互動，不斷生成新的教學(xué)資源、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)秩序，乃至新的教學(xué)目標(biāo)。因此，新理念下的課堂教學(xué)十分重視生成性教學(xué)，這是由新課程的教學(xué)目標(biāo)所決定的，是新課程改革的要求。巴西教育家保羅·弗萊雷認(rèn)為，教育具有對話性，教育即對話?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》也指出：“語文教學(xué)應(yīng)在師生平等對話的過程中進(jìn)行?！薄伴喿x教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對話過程?！笨梢娬Z文教學(xué)的過程應(yīng)是一個“對話”的過程。

新課程強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為本的教學(xué)觀，凸顯學(xué)生的主體地位與權(quán)利，重視學(xué)生的個性發(fā)展，強(qiáng)調(diào)師生之間的交往與對話，重視學(xué)生既有的經(jīng)驗(yàn)、知識，讓學(xué)生利用自己的經(jīng)驗(yàn)解構(gòu)與生成知識。因此，新課程背景下的教學(xué)，要求教師對文本進(jìn)行靜態(tài)彈性預(yù)設(shè)的同時(shí)，更要追求課堂現(xiàn)場的有效生成。預(yù)設(shè)是為了生成的有效，更為教師胸有成竹的從容和不失靈活機(jī)智的創(chuàng)造成為可能。

因此，作為一名語文教育工作者，要意識到在新《課程標(biāo)準(zhǔn)》下師生的關(guān)系應(yīng)該是互為主體的平等關(guān)系，在課堂教學(xué)中師生彼此敞開心扉，相互接納。這時(shí)的教師已不再是簡單的教學(xué)管理者，也不是單純的知識傳授者，而應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)的伙伴，是平等中的“首席”。教師要充分利用好首席的身份，引領(lǐng)學(xué)生對話，在對話中引發(fā)課堂有價(jià)值的生成，從而促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。

那么如何引領(lǐng)對話，觸發(fā)課堂的生成呢？

一、注重生生互動，于交流、對話中捕捉課堂教學(xué)的生成點(diǎn)

生生對話，指的是鼓勵學(xué)生暢所欲言，各抒己見，彼此對話，相互交流。通過學(xué)生個體之間、學(xué)生個體與群體之間思維的碰撞和交融，來共享知識，共享經(jīng)驗(yàn)、智慧、情感，共享語文世界的精彩與美妙。誠如蕭伯納所言：你有一個蘋果，我有一個蘋果，彼此交換，每個人還是一個蘋果；但如果你有一種思想，我也有一種思想，彼此交換，那么每個人則都有兩種思想。借助對話，學(xué)生由傳統(tǒng)教學(xué)方式中的邊緣地位被拉回到中心地位，語文課堂由此呈現(xiàn)出生動活潑的動態(tài)局面，學(xué)生的主動性和創(chuàng)造性得到了充分的發(fā)揮。

學(xué)生之間可以就文本內(nèi)容或教師預(yù)設(shè)的問題，有針對性地展開合作學(xué)習(xí)或?qū)υ?，從學(xué)生之間的對話中可以了解學(xué)生對文本的理解過程以及思維的程度與角度。通過對話，達(dá)到生生之間的互補(bǔ)與思維的碰撞交流，讓學(xué)生在對話中“暴露問題”，又可以在對話中糾正思維。

1.教師及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生對話中暴露出來的問題，并善于抓住有價(jià)值的問題進(jìn)行課堂生成。

比如，有一位老師在讓初一的學(xué)生讀作者介紹時(shí)，其中有一個生詞“旖旎”，學(xué)生不認(rèn)識，老師就讓學(xué)生隨手查閱字典，很快學(xué)生就查到了這個詞的音、形、義，老師叫他們寫下來并讀兩遍，下課后我問學(xué)生這個詞，他們都記得了。老師這個看似不經(jīng)意的一個環(huán)節(jié)，其實(shí)可以看出他隨時(shí)注重課堂的生成，因?yàn)樗?，初一學(xué)生要注重字詞的積累，應(yīng)培養(yǎng)他們利用工具書的好習(xí)慣。

2.教師要隨時(shí)注意生生互動中、同伴互學(xué)中學(xué)生思維過程中出現(xiàn)的漏洞或?qū)W生解題方法的不當(dāng)，及時(shí)生成方法指導(dǎo)。

比如蘇教版八年級上冊課文《阿里山紀(jì)行》，無錫積余中學(xué)的胡曉安老師在與學(xué)生一起賞析時(shí)，就注重引導(dǎo)學(xué)生如何來讀，如何從讀中來理解文章的意義。在讀“滿眼是未加采伐的原始森林。潭無魚鱉，林無鳥獸，偶或有如蟬、如蠅、如蚊的聲音，側(cè)耳諦聽、分辨、捕捉，卻又沒有。那是靜謐的世界、凈潔的世界，甚或禪的世界。偶一人聲也是悄悄的，舍不得打破山間的安寧。同行者都在深深地吸氣，仿佛把整個阿里山的空氣都吸進(jìn)去，又仿佛吸進(jìn)去以后凝化在體內(nèi)而不要吐出來”一段時(shí)，學(xué)生讀得雖然有氣勢，但是胡老師發(fā)現(xiàn)學(xué)生不會處理輕重音和語氣語調(diào)，于是他就點(diǎn)撥引導(dǎo)學(xué)生該怎樣讀“如蟬、如蠅、如蚊” 和“側(cè)耳諦聽、分辨、捕捉”的語氣。在老師點(diǎn)撥下，學(xué)生明白了語氣應(yīng)該逐漸降低，在多讀中終于理解了語境的內(nèi)涵。

二、注重師生對話，不斷生成新的“思考點(diǎn)”，提升學(xué)生的素養(yǎng)和語文閱讀理解能力

陶行知先生講，如果你按著雞脖子喂米給雞吃，它亂叫亂掙也不會吃。如果你松開雞，它就會自己去主動吃米。喂雞尚且如此，課堂教學(xué)更應(yīng)該把學(xué)生從被灌輸、被征服的客體地位中解脫出來，還學(xué)生以主體地位，讓學(xué)生與教師彼此敞開自己的精神世界，在理解和對話中獲得精神的交流和觀念的分享。對話雙方都是彼此關(guān)系的創(chuàng)造者，又是相互認(rèn)識的對象，同時(shí)受到對方的影響并有某種收獲。正是從互為主體的交往對話中，教師和學(xué)生才能對所學(xué)的知識達(dá)成共識，真正擁有知識，并且共同享有對方的經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，也才能實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長，共同發(fā)展。

1.通過師生對話來引導(dǎo)學(xué)生立足于對文本解讀的基點(diǎn)，并以此不斷生成問題，引導(dǎo)學(xué)生深入文本，探究文本。

有這樣的一個教學(xué)案例：教學(xué)楊絳的《老王》時(shí)，學(xué)生不僅根據(jù)自己的閱讀體驗(yàn)交流了感動點(diǎn)及感動的理由，還針對末句“幾年過去了，我漸漸明白：那是一個多吃多占的人對一個不幸者的愧怍”提出了質(zhì)疑，不知道這句話該怎么理解。我不禁為學(xué)生敏銳的文學(xué)感悟力暗暗叫好，因?yàn)檫@句話理解了，就等于深層次地把握了文章的主旨。我于是引導(dǎo)他們從上文老王臨終前送給楊絳夫婦香油和雞蛋的目的來理解，最終討論確定末句體現(xiàn)了楊絳誠懇的自我反思和解剖，表明她明白了做人的原則：平等待人，真誠相愛。到這里本以為可以陳說結(jié)束語了，沒想到又有學(xué)生提出質(zhì)疑：第七段“幸虧有一位老先生愿把自己降格為‘貨，讓老王運(yùn)送”一句中的“老先生”是否就是錢鐘書，如果是為什么不直接說“幸虧鐘書愿把自己降格為‘貨”？經(jīng)過思考探討，有同學(xué)回答：從第六段和第七段中我們可以知道錢鐘書夫婦的處境，根據(jù)上下文來看“老先生”必是錢鐘書，此處表達(dá)為“幸虧有一位老先生愿把自己降格為‘貨，讓老王運(yùn)送”，讀上去有種調(diào)侃幽默的語氣，讓人感受到辛酸，辛酸中又見溫暖。雖然楊絳夫婦與老王在思想、知識、社會地位等方面存在著巨大差異，卻能在困境中互相救助，互相關(guān)愛，也體現(xiàn)了楊絳夫婦平等待人的大家風(fēng)范。

不少同學(xué)聽了不由得點(diǎn)頭稱是，對他的分析極為認(rèn)同。于無疑處生疑，引發(fā)深入探討，這種獨(dú)立思考的思維火花剎那間照亮了整個課堂。

2.教師立足學(xué)生的答案，就答案本身不斷促進(jìn)學(xué)生深入思考，從而更好更全面更深入思考問題和解答問題。

比如人教版八年級課文《春酒》有這樣的一段：“尤其是家家戶戶輪流地邀喝春酒，我是母親的代表，總是一馬當(dāng)先，不請自到，肚子吃得鼓鼓的跟蜜蜂似的，手里還捧一大包回家?！?宜興外國語學(xué)校的吳敏潔老師在處理這一段的時(shí)候有一個引領(lǐng)學(xué)生很好地去品的環(huán)節(jié)，那就是她先讓學(xué)生讀，讀出語氣語調(diào)后再讓學(xué)生品 “總是”和“一馬當(dāng)先，不請自到”，學(xué)生品后理解了“總是”的含義，也理解了我“一馬當(dāng)先，不請自到”的原因；同時(shí)她又讓學(xué)生品比喻句“肚子吃得鼓鼓的跟蜜蜂似的”，學(xué)生能回答用比喻句生動形象地寫出“我”吃得多。吳老師又問了一句：“那為什么不說跟氣球似的？”這么一問，就帶動了學(xué)生向深層次品了。 通過品，學(xué)生理解用“蜜蜂”這個比喻，還體現(xiàn)了我的“甜蜜”的感覺。這樣的品，會讓學(xué)生覺得語文真有意思，語言真有魅力。

3.教師可以就學(xué)生回答來揣摩學(xué)生對文本情感的理解與把握，并以此生成促發(fā)學(xué)生的情感態(tài)度與價(jià)值觀的提升。

比如：富陽市南津中心學(xué)校的黃俊老師在執(zhí)教《散步》一文時(shí)，設(shè)計(jì)的第二個教學(xué)環(huán)節(jié)是“通過聲音觸摸語言文字”。 黃俊老師拋出了一個比較寬泛的問題：請同學(xué)們選擇自己最喜歡的一段或一句話讀給全班同學(xué)聽，并告訴大家你喜歡的原因，其他同學(xué)則做一下點(diǎn)評。一個學(xué)生告訴大家，他喜歡的一句話是：“到了一處，我蹲下來，背起了母親；妻子也蹲下來，背起了兒子?！币?yàn)樗惺艿搅诉@一家人的親情，“我”孝敬母親，妻子呵護(hù)幼子，這種溫馨很美麗。

他講完之后，黃俊老師給了他一個預(yù)設(shè)中的問題：多年之后，這美麗的一幕會發(fā)生在“我”的兒子的身上嗎？學(xué)生的回答也在意料之中：會，因?yàn)樗陌职忠呀?jīng)給他樹立了“孝子”的良好榜樣。黃俊老師再給他一個設(shè)計(jì)好的問題：那么，多年之后，這美麗的一幕會發(fā)生在你的身上嗎？學(xué)生不假思索，告訴大家：不會！他的答案是：因?yàn)樵诋?dāng)前社會似乎根本就見不到這樣的一幕，所以即使我想這樣做，也會不好意思的。黃俊老師做了評價(jià)：很真實(shí)的話。

黃俊老師似乎不夠“盡興”，對話不可如此“無疾而終”。于是，他再拋出一個問題：可是你的母親真的老了，真的走不動了，你難道不背她嗎？學(xué)生回答：那我就用輪椅推著她。黃老師又找到了一個精彩的“對話點(diǎn)”：輪椅？輪椅給我們什么感覺？它冰冷、生硬，沒有一絲的溫度，哪比得上你溫厚的肩膀。你的母親老了，趴在你的肩上，她就有了依賴，她就有了溫暖，所以你一定要勇敢地背起你的老母親，好嗎？學(xué)生有點(diǎn)動心，點(diǎn)了點(diǎn)頭。學(xué)生又問可是老師，咱們這兒沒有那么美麗的自然風(fēng)光呀？黃俊老師這樣回答：也許咱們這兒真的沒有如文中所描繪的那么美麗的自然風(fēng)光，可是咱們的風(fēng)光也有自己獨(dú)特的美呀。美在哪？美在眼中，美在心中，用你的慧眼，用你的細(xì)心去尋找。記住，背起你的老母親，到美麗的春光中走走。

顯然，課堂上隨時(shí)都可能出現(xiàn)不在你的教學(xué)預(yù)設(shè)中的“對話點(diǎn)”，而這樣的“對話點(diǎn)”又往往是稍縱即逝的。課堂上的“對話”應(yīng)該拒絕“言不盡意”，即使是為了“含蓄”的藝術(shù)，也應(yīng)該讓人心中了然。如果抓住了“對話點(diǎn)”而后就遠(yuǎn)離文本，滔滔不絕，天馬行空，只讓人沉浸在一時(shí)的氛圍之中，而過后卻一片茫然，那就違背了新《課標(biāo)》中“關(guān)注文本”的理念。其實(shí)巧妙合時(shí)地抓住“對話點(diǎn)”就是體現(xiàn)新《課標(biāo)》中“隨文而講”的理念，這里的“隨文”就是要求我們關(guān)注文本，而所有的“對話點(diǎn)”最終是以文本為歸宿的，只是通過對話不斷地提升對文本的理解，促進(jìn)個人獨(dú)特見解的表達(dá)和獨(dú)特感悟的產(chǎn)生。盡管很多“對話點(diǎn)”的出現(xiàn)是沒有任何的預(yù)設(shè)性可言的，但是其中也有些許的“必然”。如果你能認(rèn)真閱讀文本，對文本進(jìn)行深刻挖掘，產(chǎn)生個人獨(dú)特的體驗(yàn)，將課備“厚”，那么你就能敏銳地看到“對話點(diǎn)”的靈動出現(xiàn)。

與文本對話、生生對話、師生對話，看似是三個分裂的過程，其實(shí)我們教師在課堂教學(xué)過程中完全可以把它看做是一個既分又合的過程。如果我們注重三個方面的學(xué)生學(xué)習(xí)的過程，那么課堂的生成將會使你和你的學(xué)生收獲更多。

新課程理念下的課堂既要重視預(yù)設(shè)，更要重視課堂的動態(tài)生成。一堂課不可能完全是預(yù)設(shè)，也不可能完全靠生成。不管是課前預(yù)設(shè)，還是課堂生成，兩者都要統(tǒng)一到“為了學(xué)生的發(fā)展”這個基點(diǎn)上，確立教學(xué)是“為了學(xué)生的發(fā)展”這一價(jià)值觀。有了這個基點(diǎn)，我們的課堂教學(xué)才能充滿激情與智慧，充滿生命的氣息與情趣，充滿挑戰(zhàn)與創(chuàng)新，我們的課堂也才能成為師生、生生互動交流，共享智慧知識，煥發(fā)生命激情的富有個性的情景化場所。