發(fā)展彭水旅游業(yè)應(yīng)打好文化牌

彭雨

摘 要：一個(gè)縣想要發(fā)展好，就得發(fā)展好本地區(qū)及周邊的旅游業(yè)。一個(gè)旅游景區(qū)要想發(fā)展好，就要深挖文化內(nèi)涵，以文化感染人，以形式吸引人，以場(chǎng)面震撼人。

關(guān)鍵詞：深挖文化內(nèi)涵；旅游發(fā)展；文化包裝

邢麗濤在研究深挖文化內(nèi)涵，景區(qū)任重道遠(yuǎn)時(shí)，引用了廣東國旅市場(chǎng)推廣中心總經(jīng)理勞毅波說的一句話：“旅游景區(qū)文化的挖掘，除了要結(jié)合當(dāng)?shù)芈糜钨Y源外，更要注重歷史文化傳統(tǒng)，深入挖掘民俗活動(dòng)，同時(shí)還要增加民眾的參與度，讓游客有所收獲?！蔽矣X得這句話對(duì)于彭水旅游業(yè)的發(fā)展很是適用。

歷史記載彭水公元前140年建縣，也就是漢建元元年，至今已經(jīng)有2000多年歷史。在唐宋時(shí)期的彭水，是道、州、縣三級(jí)治所在的地方，是全國十五道之一，是現(xiàn)在重慶、貴州、湖南、湖北、廣西壯族自治區(qū)結(jié)合部的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化中心。彭水其實(shí)是一個(gè)因?yàn)樗纬?，因?yàn)樗x有獨(dú)特的魅力，因?yàn)樯蕉纬瑟?dú)特的村落布局。彭水山光明媚，水色秀麗，是重慶的山靈水秀之地。彭水也因?yàn)橛羯焦沛?zhèn)的“鹽丹文化”而遠(yuǎn)近著名?！胞}丹文化”中鹽是指天然鹽泉的發(fā)現(xiàn)和獨(dú)特的造鹽術(shù)，丹是指丹砂。遠(yuǎn)在上古時(shí)期，距今有五千多年前時(shí)的巴人就在我們現(xiàn)在的彭水縣郁山鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)了天然的鹽泉——飛水井，當(dāng)時(shí)的西南地區(qū)只有兩處天然鹽泉，而飛水井就是其中的一處，這就可以看出古代的彭水有很高的地位。鹽是很稀有的東西，鹽是人類從生食到熟食階段不可或缺的東西，人類發(fā)現(xiàn)天然鹽泉之后，就開始加溫煎鹽，并逐步形成特殊的造鹽方法。正是因?yàn)榕硭畮浊陙淼摹胞}丹文化”，彭水在歷朝代都受到了重視，在唐朝時(shí)就特別設(shè)立黔中道，以彭水為首府，直接管理轄制四川、貴州大部分的地區(qū)。唐朝時(shí)還先后派遣了5位太子來彭水管理監(jiān)督制鹽業(yè)，不過五位太子中最出名的應(yīng)當(dāng)是唐太宗李承乾。丹砂，據(jù)說是古代煉仙丹的重要原料。當(dāng)年秦始皇統(tǒng)一六國時(shí)，想要長生不老，就昭告天下有名的人士煉仙丹，這些名仕煉仙丹所用的重要原料丹砂就是來自彭水。在歷史的長河中，苗、漢、土家等各民族聚居繁衍后代，互相學(xué)習(xí)，彼此交融，孕育了厚重古樸的“黔中文化”、“鹽丹文化”，文化底蘊(yùn)十分厚重。相信大家都知道唐代詩人柳宗元的寓言《黔之驢》，其實(shí)他所寫的神秘之地就是現(xiàn)代的彭水；黃庭堅(jiān)曾經(jīng)謫居彭水，因?yàn)樘兆碛谂硭酱ㄐ闵?，所以寫下了許多壯美的詩篇，在《題歌羅驛竹枝詞》中他寫道“黔南此去無多路，想在夕陽猿嘯間”；唐太子李承乾和宰相長孫無忌也都被流放彭水，這就形成了特有的流放文化。唐代著名詩人杜甫寫下了《送王十五判官扶侍還黔中》這首詩來歌詠彭水。彭水民族風(fēng)情濃郁，文化璀璨繁榮，原生態(tài)民歌《嬌阿依》被評(píng)為全國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)。

由此可見彭水的文化底蘊(yùn)豐厚，可為彭水旅游發(fā)展可利用。訪市人大代表孫海川在從事旅游管理工作的談到旅游業(yè)發(fā)展時(shí)說到“發(fā)展旅游業(yè)應(yīng)打好三張牌，應(yīng)該打好精品牌、整體牌、文化牌?！币虼耍P者認(rèn)為要想發(fā)展好彭水的旅游業(yè)，就應(yīng)該打好彭水文化那張牌。筆者就以比較典型的也是彭水發(fā)展較好的茂云山國家森林公園摩圍山景區(qū)為例，來看看彭水旅游景區(qū)的發(fā)展。

茂云山國家森林公園摩圍山風(fēng)景區(qū)位于彭水縣靛水鄉(xiāng)境內(nèi)，它屬于“百里烏江畫廊”的中下段。茂云山國家森林公園摩圍山風(fēng)景區(qū)離縣城有31公里。筆者是在夏天去的摩圍山，而且是一個(gè)夏天去了兩次。如果你想去摩圍山還得自駕游，因?yàn)闆]有直達(dá)車，而且公路蜿蜒盤旋，摩圍山海拔高1394M(相對(duì)高度1170M)，平均海拔1500米，想走上去是沒有那么容易的。其實(shí)，摩圍山才開發(fā)不久，對(duì)一個(gè)才開發(fā)不久的景區(qū)來說，要一下全國著名也不可能，相信摩圍山景區(qū)的發(fā)展會(huì)慢慢步上正軌，以后的發(fā)展也會(huì)越來越成熟。在2001年12月，國家林業(yè)局正式批準(zhǔn)茂云山建立國家級(jí)森林公園，通過四年的時(shí)間，也就是說在2015年摩圍山就啟動(dòng)了申報(bào)4A級(jí)旅游景區(qū)。茂云山國家森林公園摩圍山風(fēng)景區(qū)總面積為3910公頃，不過重慶晨報(bào)記者從2015摩圍山旅游度假區(qū)地產(chǎn)開發(fā)招商推介會(huì)上了解到摩圍山度假區(qū)規(guī)劃正式亮相，規(guī)劃總面積為129.5平方公里。茂云山國家森林公園摩圍山森林覆蓋率達(dá)到85%以上。茂云山真可謂“處處有花草，無處不風(fēng)景，四季可游，無時(shí)不美，無處不風(fēng)光”。在同程旅游網(wǎng)上推薦你去摩圍山的理由有三個(gè)，一是因?yàn)槟截?fù)氧離子充足，含量高達(dá)11萬個(gè)/cm3，被人們稱為“懸在天堂上的氧吧”。二是因?yàn)槟接腥鹧┘婏w、樹掛冰晶，如果你住在縣城里其實(shí)是見不到雪的，還可以看太陽冉冉升起、繽紛的彩霞、云霧繚繞等天象景觀。三是因?yàn)槟接胸S富的自然資源，有名藥、山珍、奇花異草、參天大樹等等。還有奇特的生態(tài)景觀，有雄偉壯麗的一線天地縫、石窟、溶洞、百余里的石林、萬丈高的天坑等地質(zhì)景觀。事實(shí)上，摩圍山不光有新奇獨(dú)特的天象景觀和地質(zhì)景觀;同時(shí)它還具有深厚的歷史文化、詩文化以及宗教文化背景，值得我們好好開發(fā)、包裝然后利用。

歷史文化：

摩圍山所在的彭水縣，古時(shí)候是偏遠(yuǎn)地帶，正好是落魄文人騷客遠(yuǎn)謫他鄉(xiāng)的地方。據(jù)資料記載，歷史上謀反不成而被流放的唐朝太子李承乾，名臣長孫無忌，詩人黃庭堅(jiān)等都曾經(jīng)流放在此。這就形成了彭水獨(dú)特的流放文化，彭水成為中國古代六大流放地之一。其實(shí)，白居易和黃庭堅(jiān)等詩人的詩篇名句，都傳遞著一種傳統(tǒng)士大夫的“隱士”文化，而且也暗含了道家“出世”的觀念，順其自然發(fā)展的“無為” 精神。這些文化和精神一直維持到今天，這就使得摩圍山除了有美麗的自然風(fēng)光，又多了一絲曠達(dá)的風(fēng)雅。這就證明了從古至今，摩圍山就不僅僅只是一座人們用來登的山，而是一個(gè)靈魂者的歸屬，是一座屬于隱者的山，一座依托詩人情感的山。

文學(xué)文化：

登高就要寫詩作賦，睹物就要思情，這就是高山給予古代文人的情懷。摩圍山宏偉瑰麗、高聳入云，正是因?yàn)檫@樣，摩圍山才成了“文人墨客附庸風(fēng)雅、寫詩作畫”的好地方。在古時(shí)候，有很多文士騷客都在摩圍山留下了贊詠摩圍山的詩篇詩句，就比如白居易所寫的《酬嚴(yán)中丞晚眺見寄》中的"摩圍山下色，明月峽中聲"，這句詩就形象生動(dòng)地描繪了摩圍山和烏江峽谷的秀麗風(fēng)光。眾所周知的唐代詩人劉禹錫曾經(jīng)把彭水的摩圍山與四川省蘆山縣的靈鷙山相比較，并且在《送義舟師卻還黔南并引》中寫下了“常說摩圍似靈鷙，卻將山屐上丹梯”的詩句，這就足以見得當(dāng)年摩圍山的厚蘊(yùn)仙風(fēng)，也可以見得摩圍山其實(shí)是可以與靈鷙山媲美的。如果你去過四川的靈鷙山，但還沒有去過彭水的摩圍山的話，筆者建議讀者們應(yīng)該去摩圍山體驗(yàn)感受一下，感受詩人們登臨摩圍山的曠達(dá)之情，去體會(huì)一下摩圍山與靈鷲山的異曲同工之妙，去到摩圍山，你可能就會(huì)知道你跟詩人劉禹錫有相同的感受。北宋時(shí)期著名的文學(xué)家和書法家黃庭堅(jiān)在《上南陵坡》中寫道“上得坡來總歡喜，摩圍依約見峰巒”，從詩中可見詩人對(duì)摩圍山的喜愛之情，不知道你是否跟詩人有一樣的感受呢？黃庭堅(jiān)在《送曹黔南口號(hào)》中有這樣一句詩“摩圍山色醉今朝，試問歸程指斗杓”，詩人都如此贊賞摩圍山的景色，那就請(qǐng)讀者們跟隨著詩人的步伐去摩圍山吧！白居易黔州游玩時(shí)，也曾經(jīng)登臨過摩圍山，晚眺烏江寫下了《送蕭處士游黔南》，其中“不醉黔中爭去得，摩圍山色正蒼蒼”為千古佳句……筆者印象最深刻的是摩圍山景區(qū)的最出名的景點(diǎn)飛云口，因?yàn)樯娇谟咳肓孙w著的祥云的獨(dú)特景觀，所以被稱為飛云口。它由日、月兩個(gè)觀景臺(tái)組成。站在月臺(tái)，你可以看天上美麗的云朵，任憑腳下云舒云卷；其實(shí)更讓人贊不絕口的是位于飛云口最前沿的“日臺(tái)”，它的海拔高度為1452.2米，傲立在數(shù)百米的懸崖絕壁上，在“日臺(tái)”，你就可以真真切切的感受到“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”。而且每個(gè)季節(jié)，你欣賞到的景色是不同的。在這里屏氣凝神，你會(huì)有一種從未有過的曠達(dá)不羈。當(dāng)然，在這里你可以一覽千里田園風(fēng)光，也可盡情吟詠詩人白居易和劉禹錫酣暢淋漓的詩篇；你還可以靜靜聆聽村寨的雞鳴狗吠聲，看村里炊煙裊裊；你更可以拿畫筆描繪一幅雋美的鄉(xiāng)村畫卷。摩圍山更有畫情詩意的"文化石詩林"，有多少文士騷客曾在這里附庸風(fēng)雅，款款而談,吟詩作畫，自得其樂。

宗教文化：

插旗山山頂?shù)臇|面有一拔地而起的碩大的石柱，被稱為"玉筍仙巖"。在玉筍仙巖上，原本建有一廟宇名為"云頂古寺"，比較特別的是，云頂古寺雖屬于摩圍山景區(qū)，但是它并不與摩圍山其它景區(qū)連在一起，它是在重慶市彭水縣河堡街白云村插旗山西邊。"云頂古寺"最先是在唐代宗寶應(yīng)元年(762年)建立，后來又多次進(jìn)行整修。在清康熙45年(1706年)時(shí)又對(duì)其進(jìn)行重建。"云頂古寺"占地450平方米，除了西邊有一條路與外面相通，其它三面都是峭壁。在60年代初期，古寺被毀。至今還留存的有石柱、石門、殘墻、碑刻等歷史遺跡。其實(shí)據(jù)考察得知，云頂古寺因?yàn)槎嗄隂]有人管理，多年沒有進(jìn)行整修，古寺建筑已經(jīng)不存在了，只有一片平地，古寺建筑也只剩遺址了?，F(xiàn)在只有石碑“云頂寺碑記”，“玉石仙筍”以及一些已經(jīng)看不清的題字。沿著古寺的東面峭壁往下，一直到石筍的底部有一個(gè)洞，名叫"和尚洞";在它前面有一個(gè)獨(dú)立的小石筍高聳凸起，并且在小石筍上建了一個(gè)土地廟;沿著峭壁往北行200余米，又有一個(gè)洞名為"唆米洞"。因?yàn)槊耖g相傳曾經(jīng)有一位高僧在這里修煉成仙，遇到饑荒的時(shí)候，這個(gè)洞里就有米梭出來，所有就稱這個(gè)洞為"唆米洞"?，F(xiàn)在在古寺附近有一水源，號(hào)稱"玉泉"，不過玉泉在冬天的時(shí)候水量就會(huì)很小。在云頂古寺上，早上可以欣賞太陽從東方冉冉升起；白天可以回首過去，探索歷史在這里留下的痕跡，感受‘會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小的豁達(dá)胸襟，在這里可以鳥瞰彭水縣城的全部景觀以及宋代紹慶府的遺址;晚上可以一覽彭水縣城的燈火輝煌，這里會(huì)讓你覺得你與星星月亮又近了一步。這些都是筆者親自感受過。插旗山不僅有豐厚的歷史底蘊(yùn)，而且也是一處不錯(cuò)的觀光景點(diǎn)。

如果沒有提前了解摩圍山的歷史文化背景，那你就不會(huì)知道摩圍山真的是名副其實(shí)的人文之地。如果你去一個(gè)景區(qū)，連一個(gè)它的文化都沒有了解，那你豈不是徒勞往返。文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體，這是旅游學(xué)界的共識(shí)。沒有文化的旅游就會(huì)顯得蒼白無力。其實(shí)，景區(qū)只要深挖它的文化內(nèi)涵，然后在用文化來吸引游客，那就不會(huì)游客游覽了景區(qū)之后，除了它的表面，其它什么都不知道。彭水茂云山國家森林公園摩圍山風(fēng)景區(qū)在對(duì)景區(qū)進(jìn)行定位和宣傳時(shí)沒有把文化內(nèi)涵放在首位，沒有進(jìn)行文化包裝，也沒有把文化牌好好利用起來，而是一味地強(qiáng)調(diào)摩圍山的避暑功能、充足的負(fù)氧離子以及奇特的雪景等等，這應(yīng)該也是自開發(fā)以來到現(xiàn)在為什么名氣還不夠響的原因之一。

參考文獻(xiàn):

[1]陳琰楓，盧進(jìn)，謝娜.巍巍摩圍山石林深處的隱者國度[J].江山志,2014,(17).

[2]歷史文化-重慶彭水旅游網(wǎng).http://www.zgpslyw.com/sw/detail.aspxid=231.