陜北知青文學(xué)中的啟蒙色彩

申朝暉　劉凡嘉

摘 要：從文化傳播的角度關(guān)照曾在陜北插隊(duì)的北京知青文學(xué)活動(dòng)，我們發(fā)現(xiàn)它對(duì)陜北本土文學(xué)的啟蒙作用主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：首先，陜北本土作家的藝術(shù)視野得到了拓展；其次，其文化價(jià)值的選擇趨向多元化；再次，文學(xué)創(chuàng)作主題更為全面；最后，在文學(xué)語(yǔ)言的表達(dá)上也比較和諧得體。

關(guān)鍵詞：北京知青 陜北文學(xué) 啟蒙色彩

1960年代末，一批深受現(xiàn)代都市文明濡染的北京知青來(lái)到了偏僻、閉塞的陜北農(nóng)村插隊(duì)落戶，他們的到來(lái)，打開了一扇通向現(xiàn)代都市文明的窗口，讓世代生活在黃土高原的老百姓們耳目一新。在現(xiàn)代文化傳播的視角下關(guān)注這批北京知青的文學(xué)活動(dòng)，我們認(rèn)為北京知青文學(xué)對(duì)陜北本土作家的文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)產(chǎn)生了具有文學(xué)啟蒙色彩的示范、引領(lǐng)作用。

來(lái)到陜北農(nóng)村插隊(duì)的北京知青從小接受的是現(xiàn)代都市文化，盡管他們不得不跟隨時(shí)代的步伐表現(xiàn)出強(qiáng)烈的政治愿望，但是來(lái)自內(nèi)心深處的現(xiàn)代氣息卻不會(huì)因?yàn)閬?lái)到農(nóng)村而有所褪色。在延川插隊(duì)的陶正后來(lái)回憶說(shuō)，他們當(dāng)年“可以無(wú)視灰色的理論，與朋友們探討該不該搞點(diǎn)‘資本主義”。這樣獨(dú)特的思想觀念給長(zhǎng)期文化封閉的陜北農(nóng)村帶來(lái)了極大的沖擊，這樣的意識(shí)在本土青年當(dāng)中是鮮少出現(xiàn)的。對(duì)外界有著強(qiáng)烈追求的陜北本地青年路遙因?yàn)闀r(shí)代的決策離開學(xué)校成為返鄉(xiāng)知青中的一員，對(duì)外界有著強(qiáng)烈追求和“長(zhǎng)期養(yǎng)成的敏于時(shí)政的習(xí)慣，使他對(duì)外來(lái)文化更為興奮，也更愿意接受”。知青們獨(dú)特的思想使得路遙愿意與之交往，在他們朝夕相處的過(guò)程中，北京知青的思想行為對(duì)路遙產(chǎn)生了深刻的影響，這種影響對(duì)路遙來(lái)說(shuō)是全方位的，“不僅表現(xiàn)在從生活、情感與能力等方面的潛移默化，更對(duì)其思想乃至文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了舉足輕重的作用。”北京知青的影響作用不僅在路遙身上有所體現(xiàn)，在陜北其他文學(xué)青年的身上也可以窺見。20世紀(jì)90年代成名的陜北作家厚夫、史小溪等人在回憶文本中多次追憶北京知青作家對(duì)自己的影響。

一、藝術(shù)視野的開闊

北京知青相比當(dāng)?shù)厍嗄戟?dú)特的地方不只是操著標(biāo)準(zhǔn)的北京腔調(diào)這一表層，而是“都市文化人具有相對(duì)的判斷和抵御能力，他們會(huì)在附和中保持自己的獨(dú)立性，并給予適當(dāng)?shù)姆磽?，而鄉(xiāng)村的蒙昧狀態(tài)決定了本土青年缺少這種判斷和抵御”。這種頗具反思意味的判斷和抵御能力正是北京知青對(duì)路遙的一大啟發(fā)?！拔幕蟾锩睍r(shí)，路遙毫無(wú)例外地被卷入這場(chǎng)大浪潮中，他被革命風(fēng)暴所左右而失去了自己的判斷力，以致他被荒謬地推上了縣革委會(huì)副主任的位置，在這樣的情形下，缺乏獨(dú)立判斷力的路遙自我感覺很好，他身邊的人也表現(xiàn)出同樣的認(rèn)知。1969年初，北京知青的到來(lái)彌補(bǔ)了這一缺陷，路遙開始逐漸意識(shí)到自己在理性判斷方面存在的不足，這對(duì)路遙后來(lái)的生活和文學(xué)創(chuàng)作都有著不可忽視的影響。最典型的表現(xiàn)就是路遙在以后的文學(xué)創(chuàng)作中始終堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則，他沒有因?yàn)槲膲衔鞣礁鞣N文學(xué)思潮的流行而動(dòng)搖自己的信念，而是堅(jiān)持用現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則寫出了后來(lái)榮獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的巨著《平凡的世界》。

路遙的摯友陶正，抱著“大有作為”的思想從北京來(lái)到陜北延川插隊(duì)，在農(nóng)村插隊(duì)期間，他利用從北京帶來(lái)的油印機(jī)創(chuàng)辦了民間小報(bào)，開闊了當(dāng)?shù)厝说难劢纾餐苿?dòng)了延川縣文化事業(yè)的發(fā)展。陶正等人還經(jīng)常舉辦文藝匯演節(jié)目，豐富農(nóng)村人的文化娛樂活動(dòng)。北京知青的這些作為都被路遙看在眼中，悟在心里“。路遙在知青那里不僅僅鮮活地獲得了現(xiàn)代都市文化，更重要的是獲得了現(xiàn)代文化的思維方式，領(lǐng)會(huì)了現(xiàn)代文化的精髓。”另外，陶正等北京知青身上散發(fā)的激情與坦率，言行舉止體現(xiàn)出來(lái)的目光遠(yuǎn)大，樸素和單純的性格，文學(xué)上體現(xiàn)出來(lái)的卓越才華和非凡思想都給路遙帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響。正如聞?lì)l所說(shuō)：“路遙常向我講述他和張五愛、陶正、孫立哲等清華附中學(xué)生交往的感知?？梢哉f(shuō)，是這幫知青打開了這個(gè)陜北后生的思路，把他的視野從這片黃土高坡，導(dǎo)向了全國(guó)，導(dǎo)向了世界，導(dǎo)向了社會(huì)的高層次?！北本┲嗟牡絹?lái)極大地開闊了路遙的文化藝術(shù)視野，路遙在文學(xué)創(chuàng)作中，他將寫作的視野拉長(zhǎng)，除了描寫他熟悉的黃土高原上的生活，也將筆墨延伸到了城市的現(xiàn)代生活，找到了自己獨(dú)特的寫作領(lǐng)域——城鄉(xiāng)結(jié)合的交叉地帶，在這塊僅屬于路遙的寫作視域中，路遙堅(jiān)持理性的創(chuàng)作精神，為讀者提供了豐富的精神盛宴。

比路遙年輕的陜北作家厚夫也曾深情追憶北京知青作家高紅十、梅紹靜、葉延濱等人對(duì)自己的影響，尤其是史鐵生，厚夫直言史鐵生用散文化的抒情筆調(diào)所創(chuàng)作的短篇小說(shuō)《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》對(duì)自己的影響尤為深遠(yuǎn)：“這篇小說(shuō)教給我如何發(fā)現(xiàn)生活中的美，并如何加以提煉與抒發(fā)的技巧?！?/p>

路遙等陜北本土作家在北京知青言行舉止?jié)撘颇腻θ鞠乱仓饾u培養(yǎng)了理性精神，更進(jìn)一步地開闊了自己的藝術(shù)視野，從而影響著他們的文學(xué)創(chuàng)作。

二、文化選擇的多元

北京知青給閉塞的黃土高原帶來(lái)了現(xiàn)代文明，極大地拓寬了陜北人的視野，啟迪了陜北人的思想，但另一方面，北京知青也感受到了陜北黃土文化的厚重和深邃。一些北京知青，開始以文化“他者”的視角搜集整理陜北文化資料，并且形成了一種獨(dú)特的研究?jī)?nèi)容?！爱?dāng)?shù)氐谋就廖幕唤?jīng)這樣的提升，就發(fā)生了質(zhì)的變化，它成為都市文化的一個(gè)組成部分，反過(guò)來(lái)進(jìn)一步影響鄉(xiāng)村文化?！北本┲鄬?duì)陜北文化的整理與研究，促使陜北本地青年反觀、重視本土文化，對(duì)本土文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了一定的啟發(fā)。

聆聽著陜北民歌長(zhǎng)大的路遙，對(duì)身邊的文化元素相當(dāng)熟悉，熟悉的結(jié)果是他長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)陜北文化“寶藏”熟視無(wú)睹，而北京知青對(duì)陜北文化的首肯卻為他提供了一個(gè)發(fā)掘本土文化的動(dòng)力，路遙轉(zhuǎn)變了文化選擇的思路，轉(zhuǎn)向了對(duì)本土文化資源的深入挖掘。在路遙的作品中我們隨處能夠讀到溝壑縱橫的黃土高原、憨厚善良的陜北老鄉(xiāng)、古風(fēng)猶存的鄉(xiāng)情民俗、古樸稚拙的陜北方言等代表陜北本土文化的元素。濃郁清新的鄉(xiāng)土氣息，形成了路遙作品獨(dú)具特色的藝術(shù)效果。北京知青對(duì)路遙的影響還體現(xiàn)在他在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，并沒有選擇單純的文化視角，而是將鄉(xiāng)土文化和都市文化相結(jié)合，避免了單一文化造成視野的局限。如《平凡的世界》中，孫少平是一個(gè)有著現(xiàn)代意識(shí)的青年，然而，作者始終沒有忘記以鄉(xiāng)土的意識(shí)來(lái)打量他，讓傳統(tǒng)道德思想在孫少平身上得到淋漓盡致的展現(xiàn)。所以，孫少平在年輕的時(shí)候選擇走出了山村，然而，當(dāng)他在外打工掙了錢以后，首先想到的依然是為自己家蓋三孔新的窯洞。這正是路遙骨子里的傳統(tǒng)價(jià)值觀念和現(xiàn)代文明相結(jié)合而產(chǎn)生的結(jié)果，也是北京知青對(duì)路遙影響的結(jié)果?！度松分凶髡呒荣澇筛呒恿肿叱龃笊綄ふ易约旱膲?mèng)想，又在道德上因?yàn)樗麑?duì)巧珍的辜負(fù)給予了譴責(zé)。

北京知青引導(dǎo)陜北本土作家以現(xiàn)代文明的視角反觀陜北本土文化，在現(xiàn)代文明的視角下，提高了他們對(duì)陜北民間文化的重視，以路遙為代表的陜北本土作家在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，有意地將陜北傳統(tǒng)文化因素融入到了作品中，體現(xiàn)出了文化選擇的多元性。

三、創(chuàng)作主題的全面

北京知青作家筆下的陜北不僅有對(duì)陜北苦難生活的描述，更多了一份對(duì)陜北人民樸實(shí)厚道精神的贊美。對(duì)黃土地充滿詩(shī)意的描寫啟發(fā)了陜北本土作家，他們?cè)诒就廖膶W(xué)創(chuàng)作中，不單是對(duì)苦難的揭示與悲憫，也有對(duì)溫情的歌頌與追憶。這種主題意蘊(yùn)豐富而全面的敘述方式對(duì)陜北本土作家的文學(xué)創(chuàng)作有很大的啟發(fā)意義。

曾在陜北延川縣關(guān)莊公社插過(guò)隊(duì)的北京知青史鐵生，插隊(duì)三年后病退回京，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的沉潛開始以文字的形式表達(dá)自己對(duì)人生的感悟，用文字追溯自己插隊(duì)的歲月。史鐵生以插隊(duì)生活為主要內(nèi)容，創(chuàng)作了《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》《插隊(duì)的故事》《幾回回夢(mèng)里回延安》《黃土地情歌》等知青文學(xué)作品。通讀史鐵生關(guān)于陜北插隊(duì)生活的敘寫，我們能夠明顯地感覺到史鐵生筆下的插隊(duì)歲月不同于其他知青作家對(duì)插隊(duì)生活“血與淚”的控訴，文本充滿了溫暖的氣息，詩(shī)意化的敘述使得滿是黃土色的陜北土地充滿了新的色彩，代表作便是《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》。小說(shuō)中的“清平灣”就是史鐵生曾經(jīng)插過(guò)隊(duì)的“清平川”。這篇小說(shuō)主要采用散文化的抒情筆調(diào)，深情地回憶了“我”當(dāng)年在陜北農(nóng)村插隊(duì)的故事?！扒迤胶铀諆r(jià)‘嘩嘩啦啦的，水很淺，在村前拐了一個(gè)彎，形成了一個(gè)水潭。河灣的一邊是石崖，另一邊是一片開闊的河灘?！弊髡呋貞浟伺c“我”一起放牛的陜北善良老鄉(xiāng)——“破老漢”，“和我一起攔牛的老漢姓白。陜北話里，‘白發(fā)‘破的音，我們都管他叫‘破老漢?！蹦潜弧拔摇狈硼B(yǎng)過(guò)的牛群，“在山里，有那些牛做伴，即便剩我一個(gè)人也并不寂寞。我半天半天地看著那些牛，他們的一舉一動(dòng)都意味著什么，我全懂”。史鐵生在這篇文章中詩(shī)意地表達(dá)了陜北插隊(duì)生活帶給“我”的溫馨記憶。獲獎(jiǎng)后的《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》在陜北延川縣廣泛宣傳，這樣一篇充滿著空靈之美的作品在大肆宣傳的情況下，自然成為了正在文學(xué)門檻前徘徊的文學(xué)青年的學(xué)習(xí)、模仿對(duì)象。第二代陜北“山花作家群”的代表之一厚夫就明確地表達(dá)了史鐵生的文學(xué)創(chuàng)作對(duì)自己在寫作方面的啟發(fā)?！拔覍?duì)《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》非常鐘愛，幾乎達(dá)到會(huì)背誦的程度。這篇小說(shuō)對(duì)于初學(xué)寫作的我的啟示很大：原來(lái)陜北農(nóng)村平淡無(wú)奇的‘日常生活，經(jīng)過(guò)作者的情思過(guò)濾，賦予了抒情的詩(shī)性?！笔疯F生有著濃厚抒情味道、節(jié)奏緩慢、詩(shī)意盎然的散文化的小說(shuō)風(fēng)格深深地啟迪著厚夫，他在創(chuàng)作中還刻意模仿過(guò)史鐵生小說(shuō)的創(chuàng)作風(fēng)格，短篇小說(shuō)《土地紀(jì)事》就是受到史鐵生創(chuàng)作風(fēng)格影響的典型。厚夫的《走過(guò)陜北》一書也能夠看出北京知青作家對(duì)他的影響，厚夫以洞察一切的審美心理走過(guò)了陜北的每一個(gè)角落，并且用他詩(shī)意的筆記觸下了美麗的陜北。 北京知青作家對(duì)陜北詩(shī)意化的描寫，對(duì)陜北人民人道主義的歌頌，對(duì)陜北本土作家產(chǎn)生了深刻的啟發(fā)，促使他們?cè)谖膶W(xué)創(chuàng)作中全面看待自己的故鄉(xiāng)及家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親，創(chuàng)作出了具有較高文學(xué)價(jià)值的作品。

四、作品語(yǔ)言的和諧

北京知青作家在文本創(chuàng)作中不僅使用生動(dòng)形象的書面語(yǔ)言，而且恰當(dāng)?shù)厥褂藐儽笨谡Z(yǔ)進(jìn)行創(chuàng)作，“文白”交織的語(yǔ)言風(fēng)格影響著陜北本土作家的創(chuàng)作。

赴延安插隊(duì)的北京知青在與延安老百姓接觸的過(guò)程中，他們不僅聽懂了陜北方言，而且還深深感受到了陜北方言的魅力，他們?cè)趧?chuàng)作關(guān)于陜北題材的作品時(shí)，便將陜北方言用于文本中，與書面語(yǔ)言相結(jié)合，提升了作品的藝術(shù)特色。插隊(duì)陜北的北京知青作家史鐵生在他的《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》中大量地使用原汁原味的陜北方言進(jìn)行敘述，例如留小兒與“我”的對(duì)話，“真?zhèn)€是在窯里看電影？”“不是窯，是電影院。”“前回你說(shuō)是窯里?！薄班蓿鞘请娨?。一個(gè)方匣匣，和電影一樣。”“你常去天安門？”“常去。”“常能照著毛主席？”“哪的來(lái)，我從來(lái)沒見過(guò)。”“咦？！他就盛在天安門上，你去了會(huì)照不著？”這段用陜北方言寫成的文字，真實(shí)地為讀者描繪了一個(gè)渴望了解外面世界的小女孩的形象，也表明了北京知青給插隊(duì)點(diǎn)民眾帶來(lái)的思想上的啟蒙。這部夾雜著陜北方言的作品，不僅贏得了評(píng)論界的認(rèn)可，也獲得了陜北本土作家的效仿。當(dāng)這些接地氣的作品被陜北本土作家閱讀到時(shí)，他們會(huì)因?yàn)檎Z(yǔ)言的親和與熟悉而更加關(guān)注這些作品，從中獲取新的啟示。陜北作家史小溪以寫散文著稱，他的語(yǔ)言文采飛揚(yáng)，但是在他的散文中我們?nèi)匀荒軌蜃x到一些用陜北本土語(yǔ)言表達(dá)的微妙含義。例如在他2007年發(fā)表的散文名篇《陜北八月天》一文中，他用接地氣的疊音詞來(lái)形容豐收的陜北八月：黃燦燦的糜谷、紅彤彤的高粱、粉楚楚的蕎麥、白生生的棉花、黑玖玖的綠豆莢、綠瑩瑩的白菜……這樣豐收的場(chǎng)景給予人的心情也是“甜格浸浸”“香格盈盈”“酸格溜溜”……作者用方言詞語(yǔ)來(lái)描繪陜北的豐收以及人民的心情。和諧恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用陜北方言詞語(yǔ)不僅沒有影響到文章的表達(dá)效果，反而使文章的地域特色更為明顯。

在陜北本土知青作家的眼中，陜北方言“土得掉渣”，難登大雅之堂。但是他們看到從與他們共同生活的土地上離開的北京知青的文學(xué)作品，受到了極大的啟發(fā)，原來(lái)陜北方言只要恰當(dāng)合理地使用，也能夠?yàn)槲膶W(xué)作品增添亮色。

歷史車輪滾滾向前，插隊(duì)生涯也成為知青人生歲月中一段過(guò)往的記憶，屬于那代人插隊(duì)經(jīng)歷的利與弊、功與過(guò)都成了印跡，僅憑后人言說(shuō)。在眾多充斥著控訴、鞭撻的知青文學(xué)中，陜北知青文學(xué)卻獨(dú)樹一幟，他們的文本更多地表達(dá)了對(duì)陜北、對(duì)陜北人的留戀與感恩。但是，另一方面，陜北更要感激這些北京知青，正是他們充滿濃郁啟蒙色彩的文學(xué)創(chuàng)作給陜北本土文學(xué)帶來(lái)了深刻的影響，極大地促進(jìn)了陜北本土文學(xué)的發(fā)展。

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