試論自拍攝影在網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展

張雅慧

自拍，一直以來就是攝影的表現(xiàn)方式之一，英文名為self-timer，在當(dāng)代攝影中，人們常常利用這種自拍方式在攝影行為中關(guān)注自我、尋找自我，作為尋求身份認(rèn)同和階級(jí)歸屬的利器。藝術(shù)家們通過這一攝影行為和儀式切入社會(huì)文化發(fā)展的內(nèi)核。從平面化的自身關(guān)注或身體關(guān)注走向更具深度內(nèi)涵的社會(huì)研究。人們生活在一個(gè)視覺讀圖時(shí)代，習(xí)慣了讀圖的行為模式，這有力地提供了網(wǎng)絡(luò)自拍攝影愈演愈烈的外部條件。

一、私人行為與公共行為的融合

網(wǎng)絡(luò)自拍既是私人行為，又是公共行為。新媒體的發(fā)展使個(gè)人空間和公共空間相互交織，并模糊了之間的界限，出現(xiàn)了公共空間私有化和私人空間個(gè)人化的特征，梅洛維茨將其稱之為私人情境并入公共情境。人們積極地進(jìn)行自我呈現(xiàn)，建構(gòu)虛擬空間的自我身份認(rèn)同。博客等個(gè)人主頁雖然屬于私人領(lǐng)域，但是卻有公共領(lǐng)域的性質(zhì)。批判學(xué)派的哈貝馬斯提出“公共領(lǐng)域”的概念，“公共領(lǐng)域”意指我們社會(huì)生活中的一個(gè)領(lǐng)域，某種接近于公共輿論的東西能夠在其中形成，向所有公民開放這一點(diǎn)得到了保證。

網(wǎng)絡(luò)自拍使私人領(lǐng)域不斷向公共領(lǐng)域滲透。傳統(tǒng)上，裸露身體的自拍照屬于個(gè)人隱私，然而隨著新媒體的發(fā)展，人們的思想觀念也發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變，網(wǎng)民開始敢于展示自己的身體和隱私，網(wǎng)絡(luò)的匿名性推動(dòng)了網(wǎng)絡(luò)自拍的發(fā)展，眾多網(wǎng)絡(luò)美女以自拍的方式迅速躥紅，也刺激著人們通過個(gè)人化的隱私書寫成為新的文化精英，人們開始尋求欣賞自己的觀眾以及和有著相同志趣的網(wǎng)民互動(dòng)。如后舍男生、芙蓉姐姐等人物的出現(xiàn)。他們只是把網(wǎng)絡(luò)自拍看作是一種展示自我和尋求認(rèn)同的方式，這是新媒體時(shí)代互動(dòng)、參與、分享精神的體現(xiàn)。這一現(xiàn)象也被一些網(wǎng)站經(jīng)營(yíng)商發(fā)現(xiàn)，從而挖掘出其中蘊(yùn)含的商業(yè)價(jià)值。盡管如此，我們也應(yīng)該看到，私人領(lǐng)域向公共領(lǐng)域的入侵也帶來了一些社會(huì)問題，這也是艷照門等各類事件產(chǎn)生的原因。

二、文化解構(gòu)與身份建構(gòu)

網(wǎng)絡(luò)自拍文化在解構(gòu)主流文化的同時(shí)，也建構(gòu)了自我身份認(rèn)同，建構(gòu)了青年亞文化。網(wǎng)絡(luò)自拍族勇敢、自我的風(fēng)格詮釋了新媒體時(shí)代打破文化霸權(quán)的勇氣。傳播學(xué)者阿伯克隆比和朗斯特提出“觀展、表演”范式，描述了新媒介環(huán)境下的受眾變化，認(rèn)為受眾不僅是信息的接收者和文本的闡釋者，他們也在利用媒介進(jìn)行表演，并經(jīng)由這種表演建構(gòu)自我身份和尋求他人的認(rèn)同，隨著數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，手機(jī)、相機(jī)等越來越普及，降低了媒介的技術(shù)門檻，自媒體為用戶提供了自我展示的平臺(tái)，這種積極的自我呈現(xiàn)與表演體現(xiàn)了公民主體意識(shí)的增強(qiáng)，也體現(xiàn)了現(xiàn)代人的自戀文化，網(wǎng)絡(luò)自拍族不僅展示自己的自拍照，同時(shí)也表達(dá)自己的個(gè)性、理想、追求等，與志同道合的網(wǎng)友進(jìn)行互動(dòng)，建構(gòu)虛擬社區(qū)中的自我身份認(rèn)同，促進(jìn)了虛擬社區(qū)的發(fā)展。麥克盧漢認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)自拍的社區(qū)化即是人類的發(fā)展歷程從傳統(tǒng)的以血緣和地緣為紐帶的社區(qū)向跨越時(shí)空限制的、結(jié)構(gòu)松散的、以趣緣為基礎(chǔ)的虛擬社區(qū)轉(zhuǎn)變。他們?cè)诜e極的自我展示中收獲使用的滿足，建構(gòu)自我身份認(rèn)同。

三、隱私保護(hù)與自曝隱私

隱私是人類本身所固有的天性。我國(guó)法律保護(hù)公民的隱私權(quán)，然而網(wǎng)絡(luò)自拍的興起對(duì)隱私權(quán)的維護(hù)提出了新的挑戰(zhàn)。由于追逐功利，隱私自曝的尺度不斷增大，而網(wǎng)民的邊緣需求增多，更熱衷于緋聞、艷遇、色情信息，網(wǎng)絡(luò)自拍即迎合了這種需求。

人們依賴隱私保護(hù)自我、實(shí)現(xiàn)自我，同時(shí)也窺探他人隱私以追求快感體驗(yàn)。網(wǎng)民有權(quán)利公開自己的隱私，與別人互動(dòng)、分享，然而自我暴露應(yīng)當(dāng)緩慢到溫和的程度、緩慢到足以使雙方都不感到驚訝的速度。自曝隱私滿足了別人的偷窺欲，也滿足了自己渴望被接納、被欣賞的心理需求。大多數(shù)網(wǎng)民自曝隱私是為了吸引眼球，而有的人自曝隱私并不是漫無目的的宣泄，而是基于一定的目的，是經(jīng)過精心策劃的炒作行為，是吸引國(guó)民目光的手段，其背后甚至是網(wǎng)絡(luò)推手的操作。隱私的自曝與保護(hù)都需要有一定的限度，我們也應(yīng)該注重培育網(wǎng)民積極健康的隱私文化，而不是刺激他們熱衷于消費(fèi)隱私。把自由和責(zé)任統(tǒng)一起來，尊重別人的隱私，也珍惜自己的隱私，才能促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)自拍文化的良性發(fā)展。

四、網(wǎng)絡(luò)自拍文化的收編

網(wǎng)絡(luò)自拍文化促進(jìn)了亞文化的繁榮，有助于多元文化格局的形成，但是我們也應(yīng)該看到，正是由于網(wǎng)絡(luò)自拍文化對(duì)主流文化具有解構(gòu)的威脅，主流文化勢(shì)必要對(duì)其予以遏制和收編，傳統(tǒng)主流文化和網(wǎng)絡(luò)自拍文化不斷博弈、對(duì)抗。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)自拍文化不斷繁榮時(shí)，媒體、司法、市場(chǎng)從各個(gè)層面試圖對(duì)其進(jìn)行界定、貼標(biāo)簽、遏制、散播、利用，試圖把亞文化的風(fēng)格整合和吸納進(jìn)統(tǒng)治秩序中。（6）網(wǎng)絡(luò)媒體早已意識(shí)到網(wǎng)絡(luò)自拍文化強(qiáng)大的生命力和其中蘊(yùn)藏的巨大商業(yè)價(jià)值，正在逐漸將其收編到主流文化當(dāng)中。 網(wǎng)絡(luò)自拍文化為了抵抗主流文化和商業(yè)主義的收編，不得不轉(zhuǎn)變自己的風(fēng)格，迎合大眾的審美趣味。網(wǎng)絡(luò)自拍文化一旦被主流文化所收編，它就喪失了創(chuàng)意和靈性，逐漸消融、消失。因此，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)自拍文化，我們應(yīng)該持寬容的態(tài)度。不管網(wǎng)絡(luò)自拍是自娛自樂，還是自娛自樂，網(wǎng)絡(luò)自拍的快樂肯定來自靈魂的最深處。網(wǎng)絡(luò)媒體在關(guān)注商業(yè)利益的同時(shí)，還應(yīng)該更多地關(guān)注公共利益，文化格局的多元化有利于滿足人們不同方面的需求，更有利于促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文化的健康發(fā)展。

結(jié)語

網(wǎng)絡(luò)自拍是網(wǎng)民展示自我的新方式。網(wǎng)絡(luò)自拍在解構(gòu)主流文化的同時(shí)，也建構(gòu)了虛擬空間中的自我身份認(rèn)同，自曝隱私挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)觀念，然而由于商業(yè)主義的侵蝕，網(wǎng)絡(luò)自拍文化正在被主流文化所收編，逐漸呈現(xiàn)出文化工業(yè)的特性。我們需要把握好私人空間和公共空間的界限，不斷提高網(wǎng)民的媒介素養(yǎng)，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)媒體也要承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，加強(qiáng)把關(guān)，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)自拍文化的良性發(fā)展。

（編輯/周洋）