試論傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展及當(dāng)下價值

于良文

傳統(tǒng)是一個國家和民族保持自身特點和特色的一個重要組成部分，在現(xiàn)今高速成長和發(fā)展的社會前提下，如何保持固有的帶有地域特色的傳統(tǒng)藝術(shù)向前不斷發(fā)展，并在現(xiàn)代社會發(fā)展進程中發(fā)揮其應(yīng)有的積極作用和價值，是我們當(dāng)前要面對的一個重要任務(wù)與課題。

一、傳統(tǒng)美術(shù)在當(dāng)下的傳承與走向

誠然，我們在傳統(tǒng)技藝的傳承與發(fā)展的同時，更要不斷地適應(yīng)社會的發(fā)展變化與需求，在這個過程中，我們當(dāng)今的首要問題是如何保留傳統(tǒng)技藝特色。傳統(tǒng)技藝的傳承與發(fā)展關(guān)鍵在尋根問源，而不是拿來即用，在這個問題上要有主次之分。首先，研究民族文化的發(fā)展與形成的同時，要學(xué)習(xí)民俗技藝技法的傳統(tǒng)精髓，傳統(tǒng)技藝的傳承是至關(guān)重要的，只有在理解了其文化脈搏，掌握了真正的傳統(tǒng)文化背景下形成的民間技藝才能使其發(fā)揮作用并得到健康的發(fā)展。

至于說到傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承與走向的討論議題，我們現(xiàn)今藝術(shù)類大學(xué)在傳統(tǒng)技藝技能的藝術(shù)教育時，尤其當(dāng)下值得注意的是，在新世紀(jì)現(xiàn)代化高速發(fā)展，藝術(shù)文化表現(xiàn)日新月異的大的文化背景下，有些片面的方式往往不是從自身的文化背景根源出發(fā)去發(fā)展與研究本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)與技能，而是把其他不同于自身文化背景的藝術(shù)表現(xiàn)手段來替代或當(dāng)成自身文化傳統(tǒng)向前發(fā)展的形式。換句話說就是把不同于自身傳統(tǒng)的文化強加于自身傳統(tǒng)之上去謀求發(fā)展與改變。這樣做法帶來的結(jié)果就會使文化傳承和技藝傳承的原點出現(xiàn)偏頗，繼承和發(fā)展民族藝術(shù)傳統(tǒng)的走向也就會出現(xiàn)一定的體貌不一失去原有的味道，甚至在今后的自身發(fā)展的主流藝術(shù)表現(xiàn)中出現(xiàn)失去自身傳統(tǒng)技藝的危險。所以在綜上所述的因素下重新審視傳統(tǒng)藝術(shù)的發(fā)展及當(dāng)下價值極為重要。

二、傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)下的發(fā)展與反思

當(dāng)代藝術(shù)只能是傳統(tǒng)發(fā)展下延伸繁衍出來的現(xiàn)代表現(xiàn)，在保持自身民族特色的同時來反映表現(xiàn)當(dāng)代的意識形態(tài)，所以說傳統(tǒng)既是相對穩(wěn)定的，又是不斷發(fā)展的。正如現(xiàn)代建筑的代表包豪斯創(chuàng)始者，首任校長瓦爾特·格羅皮烏斯，在其所著《全面建筑觀》一書中所言“真正的傳統(tǒng)是不斷前進的產(chǎn)物，它的本質(zhì)是運動的，不是靜止的，傳統(tǒng)應(yīng)該推動人們不斷前進”①?？v觀世界其他各民族的藝術(shù)傳承與發(fā)展，都有它以往的過去，現(xiàn)在和未來。但走向未來離不開過去的影響，但卻又不能自始至終一成不變，要走向自己對應(yīng)發(fā)展的未來，要發(fā)揮發(fā)展自己的優(yōu)勢，就不能割斷傳統(tǒng)的延續(xù)，否則就存在無根源性和盲目性，否則自以為利用現(xiàn)代手法來表現(xiàn)的事物現(xiàn)象，卻實際上可能是失去了傳統(tǒng)技藝的精髓。縱觀古今，不同民族的思維方式、藝術(shù)表現(xiàn)形式歷來都是多姿多彩的，每個民族的傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)都有其他異域文化不可取代的獨特性。因此，在大學(xué)藝術(shù)教育的傳統(tǒng)技能教學(xué)中要體現(xiàn)民族藝術(shù)傳統(tǒng)技藝在當(dāng)下的發(fā)展與價值，就必須既在重視傳統(tǒng)技藝的根源和原始風(fēng)貌的同時，重視表現(xiàn)民族傳統(tǒng)技藝自身延伸的各自民族的文化價值觀念的發(fā)展變化。后者為根據(jù)，前者為表象，兩者是不可分割的，緊密聯(lián)系在一起的。在教學(xué)中應(yīng)該著重傳統(tǒng)技藝與當(dāng)今社會結(jié)構(gòu)發(fā)展相結(jié)合的思路。重視傳統(tǒng)文化技藝的傳承的同時，傳統(tǒng)技能的自然發(fā)展規(guī)律的變化也應(yīng)該適應(yīng)，不應(yīng)用現(xiàn)代的思維或其他的技巧盲目替代。不能停留于簡單技藝模仿的空洞的認(rèn)知階段，否則一旦接觸實際創(chuàng)作應(yīng)用，就面臨著僵化的對待民族傳統(tǒng)技藝的問題。所以在研究中首先要從著重于民族文化藝術(shù)的根源入手，要從根本的傳統(tǒng)技能出發(fā)，與民族自身傳統(tǒng)理念相結(jié)合。因此，要肯定民族傳統(tǒng)藝術(shù)在當(dāng)下的價值，我們要在堅持傳統(tǒng)技藝的同時來適應(yīng)現(xiàn)代技術(shù)的融入，在藝術(shù)實踐中去堅持不懈的學(xué)習(xí)與改進。只有這樣，傳統(tǒng)藝術(shù)技能在現(xiàn)今的社會發(fā)展中才能承前啟后，以其獨具特色的形態(tài)走向當(dāng)代，體現(xiàn)出自身價值。

三、傳統(tǒng)技能在當(dāng)下的作用及影響

新世紀(jì)以來，人們在探索新的藝術(shù)表現(xiàn)形式的同時，也在思考與探討傳統(tǒng)技藝在當(dāng)前社會的作用與應(yīng)用。不過，在這方面有人強調(diào)近代的傳統(tǒng)，有人強調(diào)古代的傳統(tǒng)，有人著眼于傳統(tǒng)觀念，有人著眼于文化根源，可謂各有所研。一個世紀(jì)以來，對傳統(tǒng)的種種看法都與走向現(xiàn)代的思維關(guān)聯(lián)在一起。在一些人思維中，要形成像西方一樣的現(xiàn)代藝術(shù)體系，就必須與傳統(tǒng)決裂，走向藝術(shù)現(xiàn)代表現(xiàn)只能以擺脫傳統(tǒng)的束縛為前提。于是在藝術(shù)教育界也出現(xiàn)了一些片面的對西式的教育體制的仿效，對傳統(tǒng)技藝以外的諸多藝術(shù)技巧的推進方式。

回顧歷史，我們更可以看到，在接受和引進異國不同文化和技藝的同時，也看到了積極融合創(chuàng)新與發(fā)展新的一面，有許多積極引進學(xué)習(xí)其他異國技藝和先進工藝的前人，他們有些并沒有一味的拋棄自身傳統(tǒng)技藝，而是自覺的取舍，并使之成為其藝術(shù)新作的源泉，使傳統(tǒng)技能得到革新和發(fā)展，從而使人們加深了對傳統(tǒng)技能的理解與認(rèn)知，對社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。更為重要的是在教學(xué)中通過對學(xué)生傳統(tǒng)技藝的傳承理念教育，來培養(yǎng)學(xué)生從學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化到接受對祖國文化遺產(chǎn)的熱愛，提高民族自信心有著深遠(yuǎn)的意義。因此，傳承具有民族生命力的傳統(tǒng)文化與技藝，為的是適應(yīng)時代的需要，豐富發(fā)展傳統(tǒng)自身的延續(xù)，這從某種意義上說契合了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的傳承與發(fā)展價值。

本文為黑龍江省教育廳《藝術(shù)院校的民間藝術(shù)創(chuàng)新所產(chǎn)生的社會效應(yīng)研究》項目論文：項目編號：12542109

注釋：

①轉(zhuǎn)引錢安明；《包豪斯對中國設(shè)計教育影響淺談》，設(shè)計在線（www.dolcn.net），發(fā)布時間：2002年5月8日。

參考文獻：

[1]中西美術(shù)批評比較. 河北美術(shù)出版社，

李一著，2000年6月.

[2]傳承與超越：當(dāng)代民族藝術(shù)之路. 人民

出版社，宋生貴著，2007年8月.

[3]藝術(shù)創(chuàng)作美學(xué).武漢大學(xué)出版社，陳望

衡著，2007年4月.（編輯/李舶）