基于高中語文教學(xué)方向的探析

朱永勝

【摘 要】正如2012年在我國召開的"面向21世紀(jì)的教育"國際研討會指出，當(dāng)前語文教學(xué)的發(fā)展方向，對于"提高學(xué)生思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)"、"弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化和吸收人類的進(jìn)步文化，提高國民素質(zhì)"具有重大意義。

【關(guān)鍵詞】教學(xué)；方向；意義

多年以來，本位性的高考一直束縛了我們的手腳，限定了我們的想象，規(guī)范了我們的思維，在對高中這一學(xué)習(xí)階段的認(rèn)識陷入了單行性定位，這三年成了一個跳板，而非橋梁，成了一塊笨重的磚塊，而非一個彩色的紐帶，忽視了其過渡性的特質(zhì)，缺少了為大學(xué)學(xué)習(xí)所進(jìn)行的必要的思維、人格、知識的準(zhǔn)備，僅僅是鯉魚反復(fù)彈跳的機(jī)械運(yùn)動。面對這一現(xiàn)實(shí)，中共中央、國務(wù)院《關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》給我們提出了在新的歷史條件下建立新型人才培養(yǎng)模式，培養(yǎng)新型人才的要求，明確了思想，確定了方向。這一形勢為我們高中語文教學(xué)真正轉(zhuǎn)型必然地提供了歷史性的機(jī)遇。

全面推行素質(zhì)教育的呼聲，伴隨知識經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已倡導(dǎo)了很久，然而由于傳統(tǒng)慣性，其并沒有得到真正實(shí)踐，只是狠做了一些形式和表面的文章。語文教育亦是如此，所以筆者此處要談的是語文教學(xué)的“真正”轉(zhuǎn)型問題。開篇我們提到文化的全球一體化趨勢以及教育教學(xué)的國際接軌問題，這是我們對語文教學(xué)重新定位的重要契機(jī)。歷來傳統(tǒng)語文教學(xué)觀點(diǎn)一直確立語文作為工具性基礎(chǔ)課的地位，教學(xué)實(shí)踐過程中致力于從聽、說、讀、寫四個基本能力方面進(jìn)行訓(xùn)練，這種觀點(diǎn)和做法并沒有錯，而且很正確。但是，它適合特定歷史條件下以及特定教育教學(xué)階段，就目前而言，其作用范圍應(yīng)該是學(xué)齡九年義務(wù)教育階段，小學(xué)六年，初中三年。因?yàn)樽鳛槟刚Z，無論是聽別人說，還是說給別人聽，無論是讀別人寫的文章，還是寫給別人讀，都應(yīng)該在這一階段完成而且能夠完成。因?yàn)殡S著時代的發(fā)展，社會日益成為開放的群體，影（電影）視（電視）、廣（廣播）電（電腦）等媒體使每一個人時時置身于信息流轉(zhuǎn)的網(wǎng)絡(luò)之中，而這種流轉(zhuǎn)多以母語為載體；再加之現(xiàn)代生活質(zhì)量的普遍提高，啟蒙教育時段的普遍前移（許多家長從3、4歲就開始對子女進(jìn)行諸如中國古典詩詞、神話傳說、寓言故事等內(nèi)容的熏陶），諸般種種因素促使運(yùn)用母語思維的成熟界點(diǎn)前移。一般這種成熟是成長過程中的一個成熟平臺，雖則如此，尚未完全，還留有極大的可塑性、自塑性，從語文方面講則是母語運(yùn)用的成熟，現(xiàn)代心理學(xué)將這一成熟界定在16歲左右，大體正是初中教育教學(xué)的。講到這里，或許會出現(xiàn)這樣一個理解上誤區(qū)：那么，高中階段的語文課可以不設(shè)，這不正是前翻曾經(jīng)爭論過的話題嗎？當(dāng)然不是，高中語文課的開設(shè)是必須的，也是必然的，再無庸置疑。只不過我們面臨一個轉(zhuǎn)型問題而已，然而也是既重要又嚴(yán)峻的一個問題。母語的成熟運(yùn)用基本完成之后的高中階段的語文教學(xué)應(yīng)該是在補(bǔ)充不足和鞏固這一成熟的基礎(chǔ)上向另一個方向的位移，那就是思維的、審美的、哲學(xué)的。

新的歷史條件下的高中語文教學(xué)應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生主體的自我創(chuàng)新精神，解決認(rèn)識論和方法論問題的向大學(xué)教育過渡性的教育階段。突出學(xué)生主體中的自我發(fā)展，以培養(yǎng)主體自我創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，解決主體的認(rèn)識、思維問題是這一階段的要務(wù)。當(dāng)我們的視角發(fā)生這一轉(zhuǎn)向時，高中語文教學(xué)的前景不僅豁然開朗。

這一階段的學(xué)生，往往都有強(qiáng)烈的逆反心理和自我擴(kuò)張的要求，竭力追尋主體的自我張揚(yáng)，認(rèn)識和思維處于極為活躍激蕩的狀態(tài)之中，此時我們的語文教學(xué)就不能停留在譴詞造句、謀局布篇中的知識性理性經(jīng)驗(yàn)上。此時此地的他們經(jīng)過九年的母語學(xué)習(xí)，隨著自身的成長以及通過諸多媒體，對社會已有較多的接觸，加之現(xiàn)代學(xué)校教育中眾多課程的設(shè)置，都豐富了其思維內(nèi)容，那么此時就可通過教師的必要誘導(dǎo)使其思維于已有平臺趨于提升。我們應(yīng)該不失時機(jī)的以學(xué)生心理特征為契機(jī)，創(chuàng)造一個比較寬松的課堂學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生在已有認(rèn)識和思維平臺的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主體的主觀辯識能動性，在平等對話和必要辯論中完成教育教學(xué)任務(wù)，不但掌握知識性的理性經(jīng)驗(yàn)，更重要的是創(chuàng)新認(rèn)識和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，這是思維的。

談到審美的，更讓人嗟嘆不已，目前高中語文教學(xué)當(dāng)中幾乎難以嗅到其氣息。有人說這一要求過高，其實(shí)素質(zhì)教育的內(nèi)涵，新型人才的培養(yǎng)的目標(biāo)都是向這一方向靠近，而且高中學(xué)生對此已經(jīng)在自然而然的實(shí)踐著，特別是現(xiàn)代高中生。他們在生活中自覺地進(jìn)行對他人的評價和自我評價，自覺地尋求生活如何美，人生如何美，就是為什么而活著的問題（而我們往往忽略了這一點(diǎn)，認(rèn)為這是高估）。他們此時此地的思想與感受最為敏銳，能深入到社會人生最細(xì)微的瑕疵中，我們往往也忽略了這一點(diǎn)，淡漠了這一點(diǎn)，甚而至于壓抑了這一點(diǎn)。然而這正是新型人才培養(yǎng)的重要契機(jī)。他們通過否定或肯定現(xiàn)實(shí)存在，以其為自己的他者，努力創(chuàng)新，積極實(shí)踐，提升認(rèn)識與思維，這不也正是我們所孜孜以求的嗎？他們在認(rèn)識和思維中會有自我的體驗(yàn)和感受，而這些體驗(yàn)和感受其實(shí)都是主體審美心理的反映，我們?yōu)楹我艞夁@一亮點(diǎn)，進(jìn)而放棄語文教育的審美層面！例如，朱自清的《荷塘月色》的教學(xué)，學(xué)生能夠自然地得出優(yōu)美的感受判斷，而優(yōu)美是作為審美范疇存在，那么我們?nèi)绻麖倪@一角度來閱讀理解文章，會有意想不到的更高收獲。從別理科夫的喜劇（此處的喜劇是作為審美范疇存在）形象來解讀小說《裝在套子里的人》，從崇高（亦是作為審美范疇存在）的角度去學(xué)習(xí)《為了六十一個階級弟兄》……我們不能感悟出這一轉(zhuǎn)型帶給我們廣闊天地：豐富了知識，提升了認(rèn)識，開拓了思維，陶冶了情操！這是審美的。

其實(shí)，很長一個歷史時期我們忽略了本世紀(jì)中國最大的教育家蔡元培先生關(guān)于教育宗旨的前瞻性原點(diǎn)認(rèn)識：“教育者，養(yǎng)成人格之事業(yè)也，使僅為灌輸知識，練習(xí)技能之作用，而不貫之以理想，則是機(jī)械之教育，非所以施與人類也?！北M管已經(jīng)熟練掌握了現(xiàn)代母語運(yùn)用功能的我們，殫精竭慮的在尋求某種突破，卻由于傳統(tǒng)教育教學(xué)思想、教育教學(xué)體制等因素的影響，使現(xiàn)代教育無法避免的掉入“機(jī)械之教育”的泥淖。雖然現(xiàn)在我們對應(yīng)試教育模式的機(jī)械之教育進(jìn)行了鋪天蓋地的批駁，大張旗鼓的在倡導(dǎo)素質(zhì)教育，但其之于實(shí)踐，兩者卻殊途同歸。應(yīng)試之機(jī)械教育無非亦是追求金榜得中的效果，此時此刻所實(shí)施的素質(zhì)教育也脫不出謀得技藝，養(yǎng)家糊口的窠臼，它們都是現(xiàn)實(shí)政治經(jīng)濟(jì)功利要求的翻版，其教育本身則以點(diǎn)綴存在，實(shí)施教育的過程當(dāng)中，少了的是教育自身規(guī)律性的東西。像蔡先生所極力推崇的培養(yǎng)學(xué)生人格，即認(rèn)識、思維、終極審美關(guān)懷的“世界觀教育”的觀點(diǎn)，雖然已經(jīng)黑紙白字的寫進(jìn)素質(zhì)教育的條條款款中，但那因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)學(xué)校教育急功近利的當(dāng)下教育目的使其最終流于一紙空談。語文教學(xué)更是如此，而其偏偏最不該如此。作為高中語文教師，在教學(xué)實(shí)踐過程中潛移默化地向這一方向推進(jìn)，從思維的、審美的的角度入手，解決知識、認(rèn)識、思維、乃至世界觀的問題，既是認(rèn)識論，又是方法論，這就是哲學(xué)的。

教育處在一個無法重新開始的基礎(chǔ)性戰(zhàn)略地位，惟其重要也就馬虎不得。面對教育基本價值的失落現(xiàn)實(shí)，以及由此造成的教師和學(xué)生雙方想象力、創(chuàng)造力、實(shí)踐力的萎頓，人格塑造的頹廢，根據(jù)時代發(fā)展的要求以及現(xiàn)代高中學(xué)生的心理特征，結(jié)合高中語文教學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)，我們必須認(rèn)識到健全發(fā)展的高素質(zhì)的自由的“人”的培養(yǎng)任務(wù)大部分歷史地落在了語文學(xué)科的肩膀之上。此時此地，此情此景，使高中語文教學(xué)的轉(zhuǎn)型成為必然，也成為可能。