以生為本 真誠對話

賴傳鴻

新課標指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程?！边@句話強調(diào)了閱讀教學(xué)活動的性質(zhì)，告訴了我們閱讀教學(xué)是一個群體合作的活動，它是教師與文本，教師與學(xué)生，學(xué)生與文本，學(xué)生與學(xué)生之間的對話活動。對話教學(xué)在新的一輪課程改革正被我們所關(guān)注，課堂上也因為對話教學(xué)的實施而盡顯精彩。那么，如何以生為本，進行對話教學(xué)呢？筆者以為：

一、讓學(xué)生的主體在對話中體現(xiàn)

民主、平等是對話教學(xué)的第一法則，沒有民主與平等，師生之間是無法對話的。課堂上，我們不能再是“至高無上”，而是要與學(xué)生真誠面對。

如上《別餓壞了那匹馬》一課，課題一出現(xiàn)，我就拋出問題：誰有什么問題想提？

生1：“別餓壞了那匹馬”，這句話是誰說的？

學(xué)生一邊認真地讀，一邊細心地畫著，思考著。一會兒，小手陸續(xù)上舉。

生：“別餓壞了那匹馬”這句話是守書攤的坐在輪椅上的殘疾青年說的。

師：誰還有問題？

生1：課文幾次寫到“別餓壞了那匹馬”？ 殘疾青年說這話的用意是什么？

生2：共出現(xiàn)了3次。

生3：因為爸爸教育“我”不能白看別人的書。

生4：因為“我”很想讀書，只能靠扯馬草換錢來讀書。

生5：因為守書攤的坐在輪椅上的殘疾青年，怕我不好意思白看他的書，所以就謊稱自己家里有馬，讓我每天把扯來的馬草賣給他。

生6：殘疾青年善意的謊言，一句“別餓壞了那匹馬”，讓“我”終身難忘！

又如，上《跨越百年的美麗》一課，針對學(xué)生對課題的質(zhì)疑“是什么美麗能夠流傳于世，迄今百年呢”，我這樣引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的：

師：好，今天的第一個學(xué)習(xí)目標出來了。這可是你們自己制定的，了不起！那這個問題怎么解決呢？

生（齊聲）：讀課文。

師：讀幾遍？

生：讀三遍。

師：為什么？

生：第一遍，讀通課文，第二遍……

師：要是讀了三遍還不懂呢？

生：四遍。

師：還不懂呢？

生：直到讀懂為止。

這樣，學(xué)習(xí)目標讓學(xué)生自己定，學(xué)習(xí)方法讓學(xué)生自己想，完全體現(xiàn)了學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，完全體現(xiàn)了師生民主、平等的關(guān)系。通過這樣的對話教學(xué)，凸顯了學(xué)生的主體地位。

二、讓學(xué)生的個性在對話中張揚

由于小學(xué)生的生活積淀、文化底蘊和審美情趣千差萬別，因此，他們對文本的感受、理解具有鮮明的個性特征。新課程的對話教學(xué)正是摒棄傳統(tǒng)那種齊步走、一刀切，千人一面的教學(xué)模式，所以我們要珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解，引導(dǎo)他們個性化閱讀文本，培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀的能力和創(chuàng)造性閱讀的能力。這樣，我們的課堂才會流光溢彩，成了充滿活力、充滿創(chuàng)造的舞臺；我們的課堂才是與學(xué)生心靈溝通、個性張揚的舞臺。

如，上《狐貍和烏鴉》一課，我與學(xué)生這樣對話：

師：學(xué)習(xí)了《狐貍和烏鴉》這篇課文后，你有什么想說的嗎？

生1：我們不要聽奉承話，不然，就會像烏鴉那樣上當受騙。

生2：我同意他的觀點。同時，我認為當別人稱贊我們時，我們要學(xué)會分辨對方說話的目的，是真的稱贊，還是帶有其它目的性的，千萬不要像烏鴉那樣。

生3： 我覺得我們應(yīng)該要向狐貍學(xué)習(xí)，遇到困難了，要善于想辦法解決。不要一碰到困難，就當縮頭烏龜了。俗話說得好：辦法永遠比問題多，聰明的狐貍的做法就是最好的證明。

生4：在學(xué)習(xí)上，尤其是解數(shù)學(xué)題，我們要學(xué)習(xí)狐貍多多開動腦筋想解決問題的方法，不要連想都不想，就去抄同學(xué)的或者干脆放棄不解決。

師：你喜歡狐貍？還是喜歡烏鴉？為什么？

生1：我喜歡狐貍，因為，她善于思考。

生2：我不喜歡狐貍，因為，她不誠實。

生3：我從中悟出了一個道理：我們既要批評烏鴉不動腦筋，也要批判狐貍，坑人的事不能做。

閱讀過程是多向互動的、動態(tài)生成的過程，讓學(xué)生在閱讀過程中讀出自己的見解，讀出自己的感受，正是個性化閱讀教學(xué)所追求的。當然，讓學(xué)生挖掘文本的同時，也應(yīng)注意文本的價值取向，否則，會誤讀文本的。

三、讓學(xué)生的想象在對話中放飛

新課標指出：“語文教學(xué)要發(fā)展學(xué)生思維能力，激發(fā)想象力和創(chuàng)造潛能”。教育家烏申斯基說過：“強烈的、活躍的想象是偉大智慧不可缺少的屬性?！卑l(fā)展心理學(xué)的研究表明：小學(xué)生處在創(chuàng)造性想象能力的最佳期，他們常常借助幻想等方式來觀察、理解和解釋他們生活世界中的一切事物。因此，通過對話，挖掘教材的創(chuàng)造因素，有利于激發(fā)學(xué)生的情感，開拓思維，與文本碰撞，感悟文章的內(nèi)涵。

我在教學(xué)《詹天佑》時，當學(xué)生讀到第三自然段，“1905年，清政府任命詹天佑為總工程師，修筑從北京到張家口的鐵路……有一家外國報紙輕蔑地說：“能在南口以北修筑鐵路的中國工程師還沒有出世呢……”我設(shè)計了這樣一個問題：假如你就是詹天佑，當你聽到了外國人這樣嘲笑我們中國人，你心里會有什么想法？一石擊起千層浪，學(xué)生展開了想象的翅膀，有的學(xué)生說：“我一定要把鐵路修好，讓嘲笑我們的外國人，重新認同我們中國人：中國人行！”有的學(xué)生說：“祖國沒有強大，連修一條鐵路外國人都要干涉，我們要奮發(fā)圖強！”有的學(xué)生說：“我深深地體會了落后就要挨打！我們今天努力地學(xué)習(xí)，明天就要立志把祖國建設(shè)得更加富強！”有的學(xué)生說：“周總理真?zhèn)ゴ笱剑⌒∧昙o就立志‘為中華之崛起而讀書！”

四、讓課堂的訓(xùn)練在對話中落實

語文是基礎(chǔ)學(xué)科，是學(xué)生學(xué)好其它學(xué)科的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。語文素養(yǎng)的基礎(chǔ)是語文知識，核心是語文能力，包括識字、寫字、閱讀、習(xí)作和口語交際能力。要打好基礎(chǔ)，提高能力，就必須體現(xiàn)訓(xùn)練和感悟并重，實現(xiàn)工具性和人文性的統(tǒng)一。

我上《一個小村莊的故事》的教學(xué)中，當學(xué)生讀到“一年年，一代代，山坡上的樹木不斷減少，祼露的土地不斷擴大……”后，我問：句中有兩個關(guān)系密切的詞，能找出來嗎？

生：“減少”和“擴大”。

師：它們是什么關(guān)系？

生：反義詞。

師：再說一遍。

生：反義詞。

師：同意的舉手。

學(xué)生都舉手。

師：好！如果我不砍樹，一直種樹，樹木就會怎樣呢？

生：樹木會增加。

師：如果老是砍樹呢？

生：樹木會減少。

師：“減少”的反義詞是____

生：增加。

師：由于我種樹，那祼露的土地會____

生：會“縮小”。

師：把這兩組反義詞說一遍。

生：“減少”的反義詞是“增加”，“擴大”的反義詞是“縮小”。

我微笑地告訴學(xué)生，剛才老師制造了一個溫柔的陷阱，你們掉下去了。但今生，你們永遠都不會再錯了。

誠然，對話教學(xué)的實施，它昭示著新課程下我們角色的轉(zhuǎn)變。我們要凸顯以生為本，以發(fā)展為本的精神。只要我們把握對話的實質(zhì)，不斷完善對話過程，給學(xué)生一個自我發(fā)展的空間，我們的課堂必定會精彩紛呈。