有距離才和諧（外一篇）

湯云明

我們常說(shuō)，距離產(chǎn)生美。其實(shí)，不僅如此，有距離，我們才有安全感。

適當(dāng)?shù)臅r(shí)間、空間距離會(huì)讓人際關(guān)系變得更加和諧，只有保持一定的距離，才會(huì)有自我發(fā)展和自由活動(dòng)的空間。萬(wàn)事萬(wàn)物都需要保持相對(duì)距離，才能維持長(zhǎng)久的平衡。

人與人之間需要保持距離，才能搭建起一個(gè)相對(duì)平衡、牢固穩(wěn)定的相處空間和人際關(guān)系網(wǎng)；樹與樹之間需要保持一定的距離，才能在各自的領(lǐng)地里互不抵觸，自由生長(zhǎng)；宇宙中的恒星、行星、衛(wèi)星等天體需要保持一定的距離，才能在各自的軌道上相安無(wú)事的運(yùn)轉(zhuǎn)數(shù)億年。

我們?nèi)ャy行存取款，必須設(shè)置一個(gè)一米的安全警戒線，有人辦業(yè)務(wù)時(shí)，其他人只能在一米線外等候，取款人的信息、秘密、現(xiàn)金才是安全的，互相也才不會(huì)有猜疑和不安。只要有人越過了這個(gè)警戒線，就要被負(fù)責(zé)任的保安提醒或是被旁人白眼。

有人做過調(diào)查，大街上的行人之間，如果距離低于一米，前面或旁邊的人至少就會(huì)有一方是不安的。因?yàn)樯儆谝幻椎木嚯x，前面或旁邊的人隨時(shí)都有可能受到別人的攻擊、搶劫、盜竊、偷窺，要是周圍人又很少，這個(gè)人不發(fā)怵才怪。即使在人群擁擠的商場(chǎng)、公共汽車、地鐵上，要是兩個(gè)陌生人之間的距離少于二十公分，也會(huì)讓人感到不安全而產(chǎn)生心理防備。

除了時(shí)間空間上要保持距離以外，人與人之間相處，心里上也要保持一定的距離，也就是我們平常所說(shuō)的相處有度。

親戚、朋友、同事、同學(xué)之間，相處要有度，不能天天只和一個(gè)人粘在一起，要多交朋友、并且保持一定的距離。不要隨便要?jiǎng)e人的東西。否則哪一天鬧矛盾了，你給了她什么東西，她又給了你些什么，他幫你做了些什么，你又幫他做了些什么，永遠(yuǎn)也扯不清楚。要是這些矛盾不能冷靜的化解，把其他無(wú)關(guān)人也牽扯進(jìn)去，就更不好了。

其實(shí)，在我們的身邊，人與人之間也經(jīng)常發(fā)生因相處無(wú)度造成的矛盾。恨得最深、甚至于打得頭破血流，老死不相往來(lái)的人往往是曾經(jīng)最親密的朋友、最信任的知己，或者說(shuō)是利益鏈上的同盟，也就是民間所說(shuō)的曾經(jīng)“穿同一條褲子”的人。

不要說(shuō)是外人，就是親兄弟姐妹、甚至父母子女之間要想長(zhǎng)期和睦相處，也要講究規(guī)則和限度。只不過成人之間有了更多的理性、有了更多的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，大多會(huì)把握住這個(gè)尺度，也就能相安無(wú)事、長(zhǎng)期相處。

要和父母，妻兒保持距離，該問的問，不該問的不問，讓彼此有個(gè)寬松的空間和圈子；要和同事保持距離，該說(shuō)的說(shuō)，該說(shuō)的不說(shuō)，免得話一轉(zhuǎn)口就變了味道；要和朋友保持距離，該要的要，不該要的不要，友情才不會(huì)被物利扭曲；還要和領(lǐng)導(dǎo)保持距離，該知道的一定要清楚、明白，不該知道的即使知道也假裝不知，好有個(gè)相互信任和尊重的臺(tái)階；要和周圍保持一定距離，就像太空的星系、恒星、行星、衛(wèi)星相互吸引，又互相排斥，相互關(guān)照，又獨(dú)立思考，各行其道，又整體平衡。

相處有距離，是處世哲學(xué)，更是進(jìn)退有余的做人之道。在人生道路上知道“保持距離”的規(guī)則和“相處有度”的重要性是生存的智慧和法則。

小人物的慈與善

孟子說(shuō)：“人之初，性本善”。的確，人的天性應(yīng)該是仁愛、友良的，但在后天的社會(huì)生活中，由于生活和物質(zhì)的需要和追求，人們的觀念中產(chǎn)生了善意的欺騙、善意的謊言，甚至于有些人惡念大于善舉，淪為衣冠禽獸，做出了與人本性相悖的事。

大人物有大人物的大慈悲、大作為，小人物有小人物的小情懷、小憐憫。慈善之心無(wú)所不在，慈善之行就在身邊，就看你有沒有感覺到，有沒有去當(dāng)慈善之人。俗話說(shuō)：“不以惡小而為之，不以善小而不為”說(shuō)的就是這個(gè)道理。慈善不在乎捐贈(zèng)了多少，更在乎為社會(huì)和諧做了多少貢獻(xiàn)。

我認(rèn)為，對(duì)于政治家、軍事家，能在心里裝著祖國(guó)和人民，時(shí)時(shí)事事為他們著想，為民族的自信、自由和尊嚴(yán)而努力奮斗就是最大的慈善了。

對(duì)于企業(yè)家，能生產(chǎn)出良心產(chǎn)品，善待自己的員工，按時(shí)為社會(huì)繳納各種稅費(fèi)就已經(jīng)是善舉了，當(dāng)然，能在自己富足之余為需要救助的人群捐點(diǎn)款物就更是積了大德。

對(duì)于思想家、作家，能從思想上正確引領(lǐng)人們的意識(shí)形態(tài)，給人以積極向上的精神食糧和人生追求、信仰，以高尚的作品鼓舞人，以高尚的道德情操塑造人，教人在反思中前進(jìn)，就是大慈善了。

對(duì)于我等以工薪為生計(jì)的小人物，我所理解的慈善就是善待自己的親人，對(duì)長(zhǎng)輩及時(shí)行孝道，真誠(chéng)面對(duì)自己的朋友、同事，將心比心，用心工作，為社會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)或精神財(cái)富，不貪取不義之財(cái)，不被物欲左右，快樂生活每一天。遇到哪里有水災(zāi)、地震、火災(zāi)等大的自然災(zāi)害和身邊遭受不幸的人，力所能及的捐點(diǎn)錢物，就已經(jīng)是一個(gè)有愛心的慈善之人了。

有個(gè)不久前落馬的高官，聽說(shuō)有一次他跪在寺廟磕頭，身旁有開發(fā)商遞過大把的現(xiàn)金，這位高官把它塞進(jìn)公德箱，還說(shuō)是為他的百姓祈福。我怎么看都覺得這位高官的慈善有些太牽強(qiáng)附會(huì)、太不誠(chéng)心誠(chéng)意。誰(shuí)知道他在為誰(shuí)祈福？說(shuō)不定是求神仙保佑他不被“請(qǐng)進(jìn)去”呢。再說(shuō)，要是誠(chéng)心為老百姓祈福，自己掏下腰包捐公德，或者平時(shí)多為貧困人群捐點(diǎn)款不是更好么？

慈善可以是見義勇為，可以是扶助老弱，可以是關(guān)愛孩子，可以是愛護(hù)身邊的花草樹木、環(huán)境衛(wèi)生、對(duì)小動(dòng)物有愛心。慈善作為一種社會(huì)救助的傳統(tǒng)，濟(jì)貧、賑災(zāi)、醫(yī)療、戒殘殺都是慈善的范疇。它不受時(shí)空和身份的限制，人人都可以積極參與，人人都可以成為捐贈(zèng)者或者受捐贈(zèng)者。只要你有觀察和傾聽世間疾苦的眼睛和耳朵，又能有熱情仁愛、樂善好施、老有所養(yǎng)、救濟(jì)窮困、撫恤貧苦、優(yōu)待殘疾的心，你就是一個(gè)“慈眉善目”的人，就是一個(gè)能帶給他人利益與幸福的人。

不一定要做出舍己救人、驚天動(dòng)地的大事，也不一定要傾其財(cái)物搞施舍。慈與善，首先是自己的本意和心境，也是自己力所能及的表達(dá)愛心，不是做給別人看，不是為了出風(fēng)頭、作張揚(yáng)、討好評(píng)，也不是為了得到對(duì)等的報(bào)答。

有位喜歡作秀的名人，一會(huì)化裝成雷鋒的的樣子說(shuō)是做好事，一會(huì)叫酒店服務(wù)員吃他吃剩的飯菜，說(shuō)是搞光盤行動(dòng)，然后給獎(jiǎng)勵(lì)，一會(huì)又弄虛作假搞什么“冰桶挑戰(zhàn)”公益活動(dòng)，一會(huì)又跑到美國(guó)大街上送錢給窮人……，然而，他的這些舉動(dòng)并沒有贏得社會(huì)的好評(píng)和尊敬。原因是再卑微的人也有自尊和人格，當(dāng)自己用錢去取樂別人，或者說(shuō)拿別人的自尊當(dāng)自己作秀的道具時(shí)，是不會(huì)得到尊重的。這種人雖然披著慈善的外衣，其實(shí)做的是嘩眾取寵的事情，更談不上有一顆慈善、純真之心了。

我是小人物，我有我有慈善觀，我認(rèn)為，為社會(huì)和諧做點(diǎn)貢獻(xiàn)，不為社會(huì)添亂，不做害群之馬，不眾叛親離，為蒼生、為弱小還存憐憫、惻隱之心，就是慈善了。

（作者供職于晉寧縣文聯(lián)）