淺析《女人的苦難》中瑪利亞的婚姻悲劇根源

簡(jiǎn)潔

摘 要：瑪麗·沃斯通克拉夫特是18世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家、教育家，被譽(yù)為“現(xiàn)代女權(quán)主義先驅(qū)”。一部未完成的小說(shuō)《女人的苦難；或是瑪利亞》，此小說(shuō)被認(rèn)為是《女權(quán)辯護(hù)》的續(xù)集，是沃斯通克拉夫特最徹底的女權(quán)主義作品?！杜说目嚯y》描寫(xiě)了女主人瑪利亞在婚姻生活中所遭遇的苦難。本文從社會(huì)和個(gè)人二方面分析瑪利亞婚姻的悲劇根源。

關(guān)鍵詞：瑪利亞；婚姻；苦難；悲劇根源

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-03--01

瑪麗·沃斯通克拉夫特（1759-1797）是十八世紀(jì)著名的女權(quán)主義者、作家。她另類的生活方式比她的作品更吸引人們的注意，在與無(wú)政府主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)者威廉·戈德溫結(jié)婚之前，沃斯通克拉夫特還曾與兩個(gè)男人有過(guò)兩段不幸的愛(ài)情。沃斯通克拉夫特的小說(shuō)都沒(méi)有描寫(xiě)美滿的婚姻，但她在《女權(quán)辯護(hù)》中提到了這種理想的婚姻關(guān)系?！杜说目嚯y；或是瑪利亞》的女主人試圖尋求美滿的婚姻，由于社會(huì)和個(gè)人的原因，她被丈夫關(guān)在瘋?cè)嗽?，最終還是沒(méi)有逃脫婚姻的牢籠。

一、社會(huì)因素

十八世紀(jì)末的英國(guó)，工業(yè)革命正處于上升的階段，依靠海外殖民擴(kuò)張富裕起來(lái)的資產(chǎn)階級(jí)新貴只會(huì)縱欲享樂(lè)且品位低俗，文化的高貴傳統(tǒng)沒(méi)落了。在這種社會(huì)風(fēng)氣下，親情的紐帶，同情的力量都扭曲了，一切人際關(guān)系都變成了赤裸裸的金錢(qián)關(guān)系?；橐鰟t比以往任何時(shí)候都更加具有商業(yè)色彩。她們發(fā)現(xiàn)除非帶有一筆嫁妝，否則找一個(gè)丈夫簡(jiǎn)直就是難上加難。締結(jié)婚姻的慣例好似普通交易或者拍賣，所考慮的唯有利潤(rùn)或收益，任何愛(ài)情或尊敬無(wú)不是過(guò)時(shí)的東西?，旣悺の炙雇死蛱赝聪c男人的婚姻只會(huì)加劇她們的苦難?，旣悺の炙雇死蛱卦谛≌f(shuō)中為我們呈現(xiàn)了十八世紀(jì)英國(guó)文化悲劇的一個(gè)現(xiàn)實(shí)：在男性權(quán)利的統(tǒng)治下，女性只有依附于男性，才可能有一個(gè)平和的生活。并且總是要看男人的臉色行事，婚姻的幸福是不現(xiàn)實(shí)的奢望。

十八世紀(jì)婦女的法律地位在很大程度上是由羅馬法中的家長(zhǎng)制觀念決定的。在大家庭中，有權(quán)處理所有事務(wù)，是法律實(shí)體，又是家庭首腦的唯一的人，通常就是父親。結(jié)婚后，丈夫就是權(quán)利的象征，妻子就是丈夫的財(cái)產(chǎn)，這樣的法律境地決定她們?cè)诨橐鲋惺潜慌酆蛪浩鹊膶?duì)象。列如，一個(gè)女人的財(cái)產(chǎn)，結(jié)婚期間就完全變成了她丈夫的財(cái)產(chǎn)；孩子在法律上是丈夫的；他有用鞭打和監(jiān)禁來(lái)懲罰他的妻子的權(quán)利。

整個(gè)男權(quán)社會(huì)和法律將女性囚禁在婚姻的牢籠中，她們既無(wú)法實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)個(gè)人主義的目的，更加無(wú)法尋求真正的幸福婚姻。

二、瑪利亞的個(gè)人因素

女主人公瑪利亞的父親是一個(gè)將軍，家里也保留了在軍隊(duì)里面要求部下被動(dòng)服從的作風(fēng)。母親對(duì)父親權(quán)威的絕對(duì)服從和對(duì)哥哥羅伯特的偏愛(ài)，讓瑪利亞在這個(gè)家庭里感覺(jué)不到母親的關(guān)愛(ài)?，斃麃喌哪赣H臨終前的祝福是：“多一點(diǎn)耐心，一切都會(huì)過(guò)去的！”忍讓是母親在這個(gè)家庭唯一可以支撐的信念。這觀點(diǎn)也代表了大多數(shù)女性的生活。沃爾斯通克拉夫特認(rèn)為母女之間有一種命運(yùn)上的惡性循環(huán)，因?yàn)槟赣H對(duì)女兒的影響更大?！耙粋€(gè)只學(xué)會(huì)取悅于人的人，一定也會(huì)在取悅于人中間取得快樂(lè)，這對(duì)于她天真無(wú)邪的女兒來(lái)說(shuō)將是一個(gè)多么愚蠢（即使不是罪惡）的榜樣啊。”母親雖然對(duì)子女也具有長(zhǎng)輩的權(quán)威，但在與父親的關(guān)系中，母親是屈從者，她被迫把丈夫的男權(quán)中心思想加以內(nèi)在化，從而使她教導(dǎo)出來(lái)的女兒也重蹈母親的覆轍。從小母愛(ài)的缺失讓瑪利亞在內(nèi)心深處渴望美滿的婚姻。小說(shuō)一開(kāi)頭瑪利亞出現(xiàn)在看守所的慘景就印證婚姻中妻子與丈夫地位的懸殊。丈夫在當(dāng)時(shí)的社會(huì)和法律地位允許鞭打和監(jiān)禁來(lái)懲罰他的妻子。主人公瑪利亞曾說(shuō)過(guò)：“婚姻是將我終身監(jiān)禁的巴士底獄?！迸耍ㄆ拮樱┫耨R和驢一樣是男人的財(cái)產(chǎn)，而且法律會(huì)保證男性的權(quán)威地位。主人公瑪利亞的婚姻就是活生生的經(jīng)濟(jì)交易，她的叔叔隱瞞瑪利亞給維納布爾五千英鎊作為結(jié)婚的條件，這種建立在財(cái)產(chǎn)基礎(chǔ)上的婚姻是“合法的賣淫”?；楹笏矅L試著和丈夫維納布爾交流，剛開(kāi)始的婚姻生活丈夫?qū)λ€算尊重，瑪利亞也想努力提高丈夫的品位并且建立夫妻的爐邊對(duì)話，讓兩個(gè)不同性格的人親密起來(lái)，但這些努力都變成了徒勞。丈夫只對(duì)其問(wèn)叔叔要錢(qián)有興趣，到后面發(fā)展為自己的債主朋友勾引瑪利亞提供便利，甚至于催促快些下手，只是為了還債。丈夫由冷淡變成粗暴，甚至更惡劣的舉止。丈夫把女兒隱藏起來(lái)，只是為了獲得財(cái)產(chǎn)。對(duì)于女性來(lái)說(shuō)，婚約的實(shí)際性質(zhì)無(wú)非是把自由，財(cái)產(chǎn)權(quán)利和一切都給予男人，實(shí)際上從那以后女人僅僅是一個(gè)奴隸。

主人公瑪利亞旗幟鮮明地表達(dá)對(duì)傳統(tǒng)女德和婚姻法則的挑戰(zhàn)，在瘋?cè)嗽汉瓦_(dá)恩福德的戀愛(ài)，到最后在法庭上為自己的辯護(hù)。情感在人生中的位置。她已經(jīng)不再是家里的天使，而是有自己思想和主見(jiàn)的“新”女性。以至于小說(shuō)中一法官對(duì)她的言論提出：在公眾和私人生活中我們不需要法國(guó)原則——而且，女人如果可以拿感情作為不忠實(shí)的借口和辯解詞，那簡(jiǎn)直就是為不道德行為洞開(kāi)閘門(mén)。但是最終她還是沒(méi)有逃脫父權(quán)和法律的壓迫。

通過(guò)從社會(huì)和女主人瑪利亞個(gè)人二方面分析婚姻悲劇的根源，我們可以窺見(jiàn)十八世紀(jì)英國(guó)女性所遭受的苦難。作者勇敢地去論證女性婚姻自主的權(quán)利，這些主張本身已然超越了由資產(chǎn)階級(jí)與貴族統(tǒng)治的十八世紀(jì)末英國(guó)社會(huì)的時(shí)代背景，體現(xiàn)了強(qiáng)烈的革命精神。在今天，當(dāng)“后現(xiàn)代主義”和“女權(quán)運(yùn)動(dòng)” 已是半個(gè)世紀(jì)前的古老術(shù)語(yǔ)，重讀沃斯通克拉夫特，重溫十八世紀(jì)末那個(gè)浪漫主義激蕩歐洲，女性主義嶄露頭角的動(dòng)蕩時(shí)代，無(wú)疑會(huì)為每位用心的讀者，帶來(lái)追溯性的啟迪與震撼。

參考文獻(xiàn)：

[1]Wollstonecraft Mary. Maria，or The Wrongs of Woman ， W.W Norton&Company Ltd.1975.

[2]黃梅，推敲“自我”：小說(shuō)在18世紀(jì)的英國(guó)，北京：生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2003.