革命先驅(qū) 章草名家

鄒典飛

最初了解到王秋湄先生，還是通過2001年上?！缎旅裢韴蟆房d的《張大干賭博失名碑》一文。大約20世紀(jì)20年代，張大千初到上海，他常參與詩鐘博戲，由于手氣欠佳，不得已將祖?zhèn)魍豸酥恫芏鸨返盅航o倒賣碑帖的商人汪紫塵。十年后，張大干母親病危，其母對張?zhí)崞鸷芫梦匆姟恫芏鸨?，望再睹這一祖?zhèn)髦?，此事令張大干甚是為難。而正巧民國元老、著名收藏家葉恭綽得知此事，說此碑在他手上，因此張大千便請好友廣東書法家王秋湄斡旋設(shè)法換回《曹娥碑》，但葉恭綽與秋湄商議后，決定將《曹娥碑》無償奉還，成就了藝林中的一段佳話。

上文中提及的王秋湄也名王蘧，今人談到王秋湄先生，恐怕知之者以嶺南和蘇滬人士為多。近日得識先生之孫王建平先生，并獲贈他編著其祖父《秋齋遺墨》書法集一冊，因此筆者有初會對王秋湄先生的生平和書法有所了解，也為先生不同尋常的人生經(jīng)歷和卓絕的書法藝術(shù)所折服。

一、生平

王秋湄（1884-1944），名蘧，字秋湄，號秋齋，亦名君演，世仁，以字名世，生于廣東番禺，祖籍直隸萬全縣（今河北張家口市）。王秋湄先生出身行伍世家，幾代為官。曾高（曾祖之父）王道宏，以武官宦于廣東番禺；曾祖王浚，清咸豐年間一員武將，官至湖北提督；祖父承芳承蔭職為廣東陽春縣知縣；父名鶴鄰，承世蔭襄贊兩廣總督岑春煊任職于兩廣學(xué)務(wù)處，投身教育事業(yè)，開辦廣雅書局。王秋湄先生早年接受了良好的傳統(tǒng)教育幼年時就讀于廣州的呵林（今廣州光孝寺），后和馬君武同學(xué)于廣州丕崇書院，曾一度就學(xué)于廣東武備學(xué)堂，但因有革命傾向，而未能入日本陸軍士官學(xué)校就讀，因此入上海震旦大學(xué)，學(xué)習(xí)法文。后投身報業(yè)，宣傳革命思想，追隨孫中山先生，并于1904年先后加入了興中會和同盟會，投身推翻滿清王朝的革命活動。19歲時在香港兩會機(jī)關(guān)報《中國日報》任記者和編輯，還和其他革命同志創(chuàng)辦《平民報》《齊民報》等。1906年，他冒著生命危險，與潘達(dá)微，黎起卓三個同盟會會員在廣州西關(guān)的萬庵寺辦起進(jìn)取學(xué)堂，學(xué)生最多時達(dá)百人以上。他們創(chuàng)辦學(xué)堂的目的除了宣傳革命思想，培養(yǎng)革命新生力量，同時也為海外同盟會員往來作掩護(hù)，開展革命工作。1907年，應(yīng)蔡鍔和趙聲的邀請任教于桂林陸軍小學(xué)堂和黃埔陸軍小學(xué)堂，在軍校中宣傳革命思想。1912年，他與黃節(jié)、高劍父、陳樹人等響應(yīng)友人黃賓虹的號召，共同創(chuàng)設(shè)廣州“貞社”，研究金石書畫。進(jìn)入民國，王秋湄先生逐漸對國家的前途感到失望，因此尋求實(shí)業(yè)救國。1913年二次革命失敗后，袁世凱在廣東的干將尤濟(jì)光率兵追捕革命黨人，為了避難，他與友人潘達(dá)微、吳公干至香港，加入簡照南創(chuàng)辦的廣東南洋兄弟煙草公司，從事市場營銷廣告工作，與外資煙草公司進(jìn)行激烈的競爭和斗爭。1917年，與潘達(dá)微等人創(chuàng)辦《天荒》畫報，1918年公司總部遷至上海，王秋湄先生曾在北京、天津任公司經(jīng)理。20世紀(jì)20年代，他定居蘇州，至抗戰(zhàn)爆發(fā)后舉家移居上海。1944年，先生因患腦溢血病逝。

王秋湄先生的一生是極其豐富多彩的，他早年參與了孫中山先生倡導(dǎo)的推翻滿清之革命運(yùn)動，為興中會、同盟會的早期會員，被民國元老馮自由譽(yù)為“興中會時期之革命同志”“民國前革命報人”，與革命先覺孫中山、黃興、章太炎、胡漢民、馬君武、黃節(jié)、潘達(dá)微均有交往。1912年，廣東都督胡漢民頒布《改元剪辮文告》。文告一經(jīng)公布，廣州、南海、順德各地剪辮踴躍，據(jù)記載僅一天之內(nèi)剪辮者就達(dá)二十萬人之多，此文告出自黃節(jié)之手，而孫中山選定黃節(jié)執(zhí)筆即由王秋湄先生所推薦。同年5月，受孫中山先生之邀，在廣州參加土地稅座淡會他向?qū)O中山先生面陳“行政官自肥”的憂慮，呼吁民國革新政治。1918年，王秋湄先生之父王鶴鄰先生過世，章太炎為其親自篆額，墓志銘為黃節(jié)所書。

民國時期，王秋湄先生有著廣泛的交友圈，在朋友中他被認(rèn)為是“治學(xué)精勤，苦心孤詣，十年如一日”（陸丹林《云影秋詞——王秋齋的治學(xué)》，見1942年上?！读加选冯s志），而且他“所作學(xué)問，并不甚求人知，他的方法，不拘牽于舊式，很注重邏輯條理，使人明曉，務(wù)要尋到真確的理解，充量發(fā)揮所得的意見，‘讀書不為古人欺，這句話，是他可以自信的”（陸丹林《云影秋詞——王秋齋的治學(xué)》）。在諸多友人中，王秋湄先生以政界和文化界友人為最多，特別是廣東籍的政要，同時他們也是同盟會的早期會員，如孫中山、胡漢民、馬君武、黃節(jié)、潘達(dá)微、葉恭綽等。除廣東籍的政要外，他還與黃興、章太炎、蔡鍔、宣古愚、余紹宋、何澄等政界人物交往密切。在政界友人中王秋湄先生與黃節(jié)先生最為莫逆，二人性情、政治主張亦相近，曾同住北京宣南的高井胡同，切磋學(xué)問達(dá)五年之久，他們均擅長寫詩，在詩壇有“唐面宋骨”之名，作詩風(fēng)格亦相似，而王秋湄先生精通佛法，黃節(jié)先生好詮釋《詩經(jīng)》，因此略有小異，二人之友葉恭綽認(rèn)為“他日，與晦聞（黃節(jié)字）詩并行，比之郊、島之于韓、耒、觀之于蘇，其殆庶幾乎”（葉恭綽《王秋齋攝堂詩選序》，見葉恭綽著《遐庵小品》，北京出版社1998年版，第69頁），這也算葉氏對他們詩學(xué)的—種較高評價。王秋湄先生終生清白自居，脫離政壇后，多次拒絕了政要的邀請，甚至不惜得罪當(dāng)權(quán)者。日軍侵華期間，他為了擺脫偽政權(quán)的糾纏，毅然和一些友人斷絕了往來，可見王秋湄先生是非常愛國的，也是十分有骨氣的。同盟會老友吳公干去世后，其家人生活陷入困境。當(dāng)時上海一位名人寫信想請偽滿主席汪精衛(wèi)幫忙，吳家人拿到信后，心有猶豫，便找王秋湄世伯商量。先生雖與汪在辛亥革命前已相熟，但表示國難當(dāng)頭，不可求汪，并在信上批語退回，最后自己設(shè)法籌款幫吳家解決了經(jīng)濟(jì)困難。1947年，王秋湄先生去世后三年，其后人品學(xué)兼優(yōu)，考取北京大學(xué)，但其家庭經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，無力負(fù)擔(dān)學(xué)費(fèi)。當(dāng)時北大校長胡適先生知道后，批示對革命功勛的后代免除其一切學(xué)雜費(fèi)，并免費(fèi)食宿，以示對革命先賢后代的照顧。

在藝林中，王秋湄先生由于精通古文字聲韻學(xué)及金石書畫，更是與吳昌碩、黃賓虹、陳師曾、傅增湘、張善孖、張大千、謝玉岑、謝稚柳、吳湖帆、易孺、簡經(jīng)綸、高劍父、陳垣、傅雷、陳半丁、易大廠、商承祚等交往頗多，他們之間經(jīng)常詩畫唱和，鑒賞文物，還多次在上海、廣東、香港等地共同舉辦書畫展覽。因此先生的交友圈極為廣泛。但他卻從不肯隨便恭維人，也不亂詆毀人，待人真誠。在和朋友談藝論學(xué)時，王秋湄先生有時也是極不客氣的，始終恪守“知無不言，言無不盡”的信條，從中可見先生的率真和性情。1943年11月，他與張元濟(jì)、陳叔通、傅雷等滬上名士一起為慶祝困居北平的老友黃賓虹八十華誕，克服種種困難，在上海舉辦“黃賓虹八十書畫展”，反響熱烈，好評如潮。先生喜收藏，精鑒賞，眼界亦很高。其收藏了許多友人問互贈的名家書畫，尤其是收集的佛造像拓片較多，曾輯成《北周造像》二卷，并著有《漢石疑》一書，惜均未能刊行。同時他還通曉音韻之學(xué)，曾編纂有《說文粵語征》。晚年的王秋湄先生篤信佛教，自號“無念居士”，與名列“民國四大高僧”的印光法師、虛云禪師等大師交隋至深，謝絕一切俗務(wù)，潛心佛法，每日除誦經(jīng)之外臨池不輟，過著蕭然物外的精神生活。

二、書法藝術(shù)成就

王建平先生編著《秋齋遺墨》中收集了其祖父頗具代表性的書法作品。通過查閱相關(guān)資料，可知王秋湄先生的書法在民國時期即名噪一時，但記錄者多為其同時期的朋輩。他年輕時對自己的書法極為自詡，也不喜輕易為人作書，晚年時他的字人書俱老，也只是偶爾興起才寫幾幅，因此王秋湄先生的書法存世不多，然由于他友人眾多，和朋輩來往的書札卻保存了一些。20世紀(jì)的90年代，香港、澳門還舉辦過王秋湄先生的書法展，如今廣東、上海香港、澳門和臺灣等地還有很多藏家存有他的書法。2001年，香港著名收藏家何子忠先生去世，其藏品中就有一些王秋湄先生的書法作品，他的后人將其中的一部分送北京拍賣，于業(yè)內(nèi)引起了不小的轟動。

談到王秋湄先生的書法，用其同鄉(xiāng)友人民國時期著名的收藏家、書法家葉恭綽的話講“秋齋復(fù)工章草，世殆無與匹”（葉恭綽《王秋齋攝堂詩選序》），而其另一同鄉(xiāng)友人金石篆刻家簡經(jīng)綸則譽(yù)先生書法為“五百年來第一人，宋仲溫（宋克）而后，鮮有倫比?！保ê巫又摇逗问响`璧山房所藏秋齋章草自序》，見王建平編《秋齋遺墨》第71頁）。對于葉恭綽和簡經(jīng)綸而言，王秋湄先生不僅是他們的摯友，同時葉、簡二人也是近現(xiàn)代著名的書法家和篆刻家，對先生的褒揚(yáng)是發(fā)自內(nèi)心的，而出身書畫世家的吳學(xué)愚對王秋湄先生的書法分析更為精辟：“他寫章草，是把史游的‘出師頌、‘急就章，張芝的‘芝白帖，皇象的‘文武帖等，參以康里崾崾、趙孟頫等章草，融會貫通，合一爐而冶，絕不是局限于某—家某一帖里打跟斗。因之他的書法，精熟奇絕，點(diǎn)畫都有法度，充分的表現(xiàn)了個人所成就的獨(dú)有風(fēng)格。張邦基評王安石的說‘公書清勁峭拔，飄飄非凡，其狀如橫風(fēng)疾雨。這個評語，把它移來評秋齋的字，異常恰當(dāng)，用不著更換一個字?！保ㄌm翁《近代的章草書家》，見《藝林叢錄》第二編，商務(wù)印書館1962年版，第152-153頁）而先生的另一位摯友陸丹林則認(rèn)為王秋湄先生“所見碑帖，實(shí)在不少。但他說沒有用過什么功夫，然而他落筆瀟灑，寫出來另外有一種美趣。近年他對于章草，頗見肆力，是由趙松雪、宋仲溫入手，進(jìn)窺皇索的，他見得近人好寫章草，以為時髦，然多不知章草原理，字形的組織，和筆畫的演變，非驢非馬，徒亂耳目，因又編了‘章草例一書，是用新的表解，分析舉例，有二十多條，這是他的創(chuàng)作，以前恐怕還沒有^做過呢”（陸丹林《云影秋詞——王秋齋的治學(xué)》）。

談到《章草例》，2000年由王秋湄先生長女王智園女士及先生私淑弟子戴隆厚先生謄寫整理，更名為《章草辨異手冊》，由上海書畫出版社出版?！墩虏堇氛宫F(xiàn)了秋湄先生對章草書法的認(rèn)識和理解，此書系統(tǒng)地論述了章草的產(chǎn)生、演變、字形組織及書寫要領(lǐng)，據(jù)戴隆厚撰前言中記“自抗戰(zhàn)前即已開始著述，戰(zhàn)時輾轉(zhuǎn)南北，顛沛流離，雖生活拮據(jù)艱難，先生仍日夜披閱筆耕不輟，傾注了大量心血，至抗戰(zhàn)勝利前夕方大體完成”（王秋湄著《章草辨異手冊》，上海書畫出版社2000年版，第頃），可見《章草例》傾注了王秋湄先生畢生的經(jīng)歷。此書以列表的形式闡述了章草書法的源流，從中可知先生深諳章草書法的發(fā)展脈絡(luò)，他認(rèn)為“學(xué)章須從篆隸入手，自不待言。章為隸之捷，則隸分更較篆籀切要。自宋元以來書家多不講求篆隸小學(xué)，故效章體，每每涉于輕剽，便類今草”（王秋湄著《章草辨異手冊》，第158頁），且“夫善章草宋克，王鳳洲（王世貞）猶譏其佻卞，太過剽險”（王秋湄著《章草辨異手冊》，第158頁）。同時清末民初，中國西北部出土一系列的簡牘，按地域分為樓蘭尼雅簡牘、敦煌漢簡、羅布淖爾漢簡、居延漢簡。清代之前，習(xí)書者對書法的學(xué)習(xí)主要依靠刻帖、碑版拓片'至于流傳于世的墨跡，最早的也只能見到隋唐珍本，而簡牘的出現(xiàn)，讓世人得見漢代人的書跡，極大地促進(jìn)了后人對秦漢時期書法的理解。這些珍貴的考古資料很快引起了書家們的重視，如遺老沈曾植、鄭孝胥、羅振玉等。王秋湄先生也關(guān)注簡牘，在《章草例》中記：“逮近世始于西陲再見木簡，殘碎不下萬種，法人伯希和捆載西行，幸借影出，比來西北續(xù)有發(fā)掘，瑞典人斯文哈定來華探險獲逾萬余，過于希氏，捆歸尚俟整理，又北平考古家某氏亦藏奔木簡大量稽時印行，其中不少瑰寶，漢簡雖多屬屯戍之作，鮮有斐然成章，然其胎息占懋，芝草離奇，甚有補(bǔ)益于章學(xué)，并以旁見魏晉之作草胎息，六朝寫經(jīng)，皆從是派流衍。近人學(xué)書，求唐人墨跡，已矜希見，無論魏晉，遑望兩京，吾人幸生斯世，地不愛寶，古物迭有掘見，撮印以傳，在前人夢寐所不可求，而今輕易得之，實(shí)拜科學(xué)之賜，論今學(xué)^藝事，宜可超軼前代?！保ㄍ跚镤刂墩虏荼娈愂謨浴?，第159頁）可見王秋湄先生書法亦從這些新發(fā)現(xiàn)的簡牘資料中汲取養(yǎng)分，將自己的研究和實(shí)踐相結(jié)合。同時進(jìn)入20世紀(jì)，受西學(xué)東漸、制度變革、科舉廢除及新興教育體系建立等諸多因素的影響，書法逐漸擺脫了一定的束縛，并成為與繪畫、雕塑等相對獨(dú)立藝術(shù)的學(xué)科。但科舉制度的消失，除解開了書法自身的枷鎖外，還體現(xiàn)出發(fā)展過程中的一些新問題，王秋湄先生世談到“傾書道反日衰，狂怪刺眼，學(xué)校萃萃，洋墨鉛筆遍于市，尋一端楷，已如星鳳。更何論艱深之章學(xué)，不及百年，將恐無人能識能解者，可慨嘆也”（王秋湄著《章草辨異手冊》，第159頁）的憂慮，此說法和同時期一些專業(yè)學(xué)者的認(rèn)知產(chǎn)生了共鳴。對于這一時期的章草名家，先生也提出了自己的看法，如“挽（晚）近寐叟（沈曾植）取法乎上，偶作章草，尚饒古意，惜乎初基小歐（歐陽通），中染包派（包世臣派），晚乃返樸，致近殫殘。論其造詣，僅追石齋（黃道周），然寐叟隸分極深，人無知者，愈以信章須以篆隸八分入手，乃見骨重神凝，傅青主學(xué)隸之訣日‘寧拙毋巧，寧丑毋媚，寧支離毋輕滑是可移諸學(xué)章，金針之度也”（王秋湄著《章草辨異手冊》，第158頁）。從這些書論中，可知王秋湄先生深知章草書法的脈絡(luò)和源流，為理論與實(shí)踐相結(jié)合之書家。

清末民初，隨著西北簡牘的發(fā)現(xiàn)和整理，研究章草書法之風(fēng)轉(zhuǎn)盛，出現(xiàn)了沈曾植、于右任、王世鏜、余紹宋、羅悖、卓定謀等章草名家，其中余紹宋、羅悖二人均與王秋湄先生有一定交往，互有書作贈答，余紹宋生于廣東，為廣東名士梁鼎芬的外甥，而羅悖為碑派名家康有為弟子，亦為廣東人。余紹宋書學(xué)章草，取法晉索靖《月儀帖》，學(xué)者宋馥譽(yù)其書云：“合山陰王羲之父子矩鑊與章草法度為一，以行草為佳，沉厚茂密。行間有道健深博之氣?！保ㄞD(zhuǎn)引自葉子《章草風(fēng)范弘道為貴——余紹宋和他的（臨太清樓書譜冊）》，余紹宋《余紹宋章草書譜》，西泠印社2011年版，第8頂）所作章草氣勢飛動，蒼勁古樸，有銀鉤蠆尾之勢。羅悖亦擅長章草，取法漢史游《急就章》、晉索靖《出師頌》、明宋克及近人沈曾植書法，將今草與章草相融合，其書古雅凝重，洪肆雄強(qiáng)，用筆精熟，時出“連綿草”，金石學(xué)家容庚在《頌齋書畫小記》中稱其“善章草，筆力金堅，結(jié)形玉立，群推巨擘”（容庚著《頌齋書畫小記》，中華書局2012年版，第83頃）。從題贈中可知王秋湄先生書法與余、羅二人書法互有借鑒，同受廣東嶺南文化熏陶，為頗具代表性的嶺南書家。對于嶺南書家之特色，學(xué)者麥華三曾在《嶺南書法叢譚》（見廣東省書法家協(xié)會編《嶺南書論——近五十年廣東書法論文集》，黑龍江人民出版社2003年版，第171頁）一文中總結(jié)出四個特點(diǎn)：1.重氣節(jié)，如明末諸多抗清遺老，清末抗日之丘逢甲，革命先驅(qū)陳少白、胡漢民、林直勉等；2.重學(xué)問，如清代名臣吳榮光、李文田，清代大儒陳澧、朱次琦、簡朝亮，碑派宗師康有為、梁啟超等；3.不求聞達(dá)，如疾作焚稿之清代大儒朱次琦；4.富創(chuàng)造性，如書法自成一格之陳獻(xiàn)章，博取諸家所長之鄺露，工隋碑之李文田，擅長北碑之康有為。而王秋湄先生生于嶺南，浸潤于前代先賢之遺風(fēng)，囊括了麥華三總結(jié)之嶺南書家諸多特色，無愧乎為此地章草大家。

談到王秋湄先生的書法，他早年應(yīng)從館閣體入手，接受了嚴(yán)苛的訓(xùn)練，書風(fēng)類趙孟頫；后轉(zhuǎn)習(xí)章草，筆法自漢史游的《出師頌》《急就章》，張芝的《芝白帖》，三國皇象《文武帖》中得，并參以元康里崾崾、趙孟頫，明宋克諸家風(fēng)格。而先生章草書法成就之取得還得益于其過硬的行草書基礎(chǔ)，其行草從“二王”、趙孟頫得法，為帖學(xué)之正宗傳人，風(fēng)貌和氣息與其友人黃節(jié)、葉恭綽極為近似，黃、葉二人均為近現(xiàn)代書法大家，特別是葉恭綽，其行草書精湛絕倫，“氣魄沉雄，風(fēng)姿挺勁，一掃三百年來的呆滯衰弱風(fēng)氣”（黃苗子《因密尋花——葉恭綽談書法》，書法編輯部編《書法文庫——流光溢彩》，上海書畫出版社2008年版，第170-17頃）。與其交往甚深的啟功評其書云：“天骨開張，盈寸之字，有尋丈之勢。謂非出于異稟，不可得也?！保ㄞD(zhuǎn)引自黃因聰編《葉恭綽書畫集》，漓江出版社1988年版，第1頁）但王秋湄先生在筆力上似乎更加強(qiáng)健，這可能源于先生早年投身革命，做事比較有魄力。先生不僅精通書法，對詩學(xué)亦妖有研究，著有《攝堂詩選》，因此他的書法中還蘊(yùn)藉著一種獨(dú)有的詩人境界，這種氣息的融入極大增強(qiáng)了其書法的韻致。同時他喜好收藏，藏有諸多佛造像（題記）拓片，其中有頗多的書法名品。王秋湄先生對隸書、魏碑、隋碑也有涉獵，曾專力于隋《鞠遲墓志》，其隸書一定程度上則帶有明清人隸書意味。通過先生存世的隸書、楷書作品來看，他似乎主要遵從帖學(xué)，對碑帖書法之問的壁壘認(rèn)識分明，并沒有像葉恭綽那樣進(jìn)行將碑融于帖的嘗試，而是運(yùn)用帖學(xué)筆法書寫隸書和楷書。且根據(jù)現(xiàn)有的資料可知，王秋湄先生書寫章草提倡從篆隸書入手，但未見其臨習(xí)篆書的作品，存世的作品中隸書、楷書也不多。雖然他身邊的友人黃賓虹、易孺、簡經(jīng)綸、張大干、陳師曾均為民國時期擅長碑派書法的大家，但先生似乎如其為人一樣，清高自居，不易受他人影響，獨(dú)持己見。但不容否認(rèn)的是，王秋湄先生的帖學(xué)書法自成一格，筋骨強(qiáng)健，用筆瀟灑，書作中孕育著一種清剛之氣，加之他性格高亢，極富才隋，常年鉆研佛法，晚年其書更是于剛健雄渾中融入了一種沖淡自然的禪境，非尋常書家可比。然而，筆者將王秋湄先生歸入“政壇書家”之列，亦是處于對先生意志的遵從，畢竟他一生最耀眼者乃是其青年之時，面對國事日蹙，毅然投身革命，不畏艱難，參與到推翻滿清帝制的革命運(yùn)動之中。

隨著時間的流逝，王秋湄先生的友人和后輩們相繼離世，對先生生平和成就了解的人士也越來越少。但值得一提的是，他的長女王智園女士自幼跟隨其父，研墨習(xí)字，耳濡目染，深受先生影響，在有生之年整理了其父寶貴的手稿和資料。同時'智園女士也是張大千先生“大風(fēng)堂”最早的弟子之一，隨大師學(xué)畫，對張大千的藝事曾做出詳盡的記錄。

（作者單位：首都博物館）

責(zé)任編輯：劉光