試論古代中國(guó)的砷銅發(fā)現(xiàn)及傳播問(wèn)題

□張　旸

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試論古代中國(guó)的砷銅發(fā)現(xiàn)及傳播問(wèn)題

□張旸

摘要：近年來(lái)，在我國(guó)的甘青、新疆哈密和內(nèi)蒙古赤峰等地區(qū)發(fā)現(xiàn)了大量的砷銅。砷銅是人類使用的第一種銅合金制品，冶金史上有著重要的地位。我國(guó)的這三個(gè)地區(qū)發(fā)現(xiàn)砷銅，為我們研究中國(guó)砷銅的起源、傳播等問(wèn)題開(kāi)辟了新的視野。

關(guān)鍵詞：甘青地區(qū)新疆哈密地區(qū)內(nèi)蒙古赤峰地區(qū)砷銅傳播

砷銅是人類歷史上使用的第一種銅合金制品。砷銅一般指銅砷二元合金（砷青銅），學(xué)界有時(shí)也將含砷量超過(guò)2％的砷錫青銅、砷鉛青銅、砷錫鉛青銅等各種合金類型包括在內(nèi)[1]。

目前為止，我國(guó)考古發(fā)現(xiàn)的砷銅大多集中在甘青、新疆哈密、內(nèi)蒙古赤峰等地區(qū)。甘青地區(qū)以四壩文化（2000BC～1600BC）發(fā)現(xiàn)最多，包括甘肅民樂(lè)東灰山遺址、甘肅玉門火燒溝遺址和甘肅豐樂(lè)干骨崖遺址。民樂(lè)東灰山遺址有8件銅器進(jìn)行了合金成分分析，這8件銅器皆為砷銅，含砷量在2％～6％之間，其中1件為砷錫青銅器，7件為砷青銅器[2]。玉門火燒溝遺址出土的銅器，37件經(jīng)過(guò)分析的樣品中有10件砷含量超過(guò)2％，其中砷青銅器6件，砷錫青銅器2件，砷鉛青銅器2件[3]。豐樂(lè)干骨崖遺址出土的46件經(jīng)過(guò)成分分析的銅器中，16件為砷銅，其中砷錫青銅器5件，砷青銅器10件，銅錫鉛砷四元青銅器1件[4]。齊家文化（2200BC～1600BC）的青海貴南尕馬臺(tái)遺址、青海同德宗日遺址和甘肅陳旗磨溝遺址中也發(fā)現(xiàn)了砷銅。貴南尕馬臺(tái)遺址出土的青銅器進(jìn)行了合金成分分析，其中的1件銅鐲為砷青銅器，含砷量為7.11％[5]。同德宗日遺址出土的砷銅共3件，1件為砷錫青銅器的殘片，含砷量為4.37％；1件為銅環(huán)，含砷量為7.03％，為砷青銅器；1件為銅飾，含砷量高達(dá)26.42％，亦為砷青銅器[6]。陳旗磨溝遺址出土的砷銅2件，其中銅泡含砷量高達(dá)36.1％，為砷鉛青銅器；銅串飾含砷量為2.39％，為砷錫青銅器[7]。沙井文化（900BC～600BC）亦有砷銅的發(fā)現(xiàn)。

新疆哈密地區(qū)也發(fā)現(xiàn)了砷銅[8]。哈密天山北路墓地89件器物中，含砷量超過(guò)2％的有14件[9]。此外，這一地區(qū)的南灣（4件)、五堡（2件）、焉不拉克（4件）、腐殖酸廠（1件）、黑溝梁（1件)、拜契爾（1件）等墓地均有砷銅的發(fā)現(xiàn)。

表1　目前甘青、新疆、內(nèi)蒙地區(qū)發(fā)現(xiàn)砷銅統(tǒng)計(jì)表

內(nèi)蒙地區(qū)朱開(kāi)溝遺址出土的早商青銅器中有1件砷錫青銅戈，含砷量為6.8％。值得注意的是，在赤峰地區(qū)夏家店上層文化發(fā)現(xiàn)了大量的砷銅。楊菊先生在《赤峰地區(qū)青銅時(shí)代晚期銅器的科學(xué)分析研究》一文中，將253件銅器進(jìn)行了分析，其中125件為砷銅。其砷銅的特殊之處在于：合金類型多樣，包括砷青銅、砷錫青銅、砷鉛青銅、砷鐵青銅、銅錫鉛砷四元青銅、銅錫砷鐵四元青銅和銅錫鉛砷鐵五元青銅；含砷量高，在2％～35％之間，平均為12.1％[10]（見(jiàn)表1）。

那么這些出土砷銅的地區(qū)之間是否有什么聯(lián)系呢？

首先來(lái)看赤峰地區(qū)。這批屬于夏家店上層文化的砷銅，特點(diǎn)是含砷量高，砷銅合金類型豐富。與夏家店上層文化關(guān)系密切的夏家店下層文化、朱開(kāi)溝文化、魏營(yíng)子文化、高臺(tái)文化、十二臺(tái)營(yíng)子文化等目前都未發(fā)現(xiàn)如此大量的砷銅。

甘青地區(qū)與夏家店上層文化的這批銅器年代相近的有卡約文化（1600BC～600BC）、辛家店文化（1400BC～700BC）、寺洼文化（1400BC～700BC）、諾木洪文化（1400BC～700BC）以及沙井文化（900BC～600BC）。這些文化的青銅器目前所做的成分分析較少，沙井文化的7件青銅器，其中5件為砷銅，含砷量在2％～10％之間，多數(shù)低于6％，僅1件高于此值，合金類型皆為銅錫鉛砷四元合金器[11]。其含砷量和合金類型與赤峰地區(qū)有所差異。與赤峰地區(qū)同時(shí)期的，在新疆地區(qū)發(fā)現(xiàn)砷銅的地點(diǎn)有五堡、南灣、焉不拉克和腐殖酸廠等墓地。這些墓地出土的青銅器目前共發(fā)現(xiàn)砷銅11件，含砷量在2％～29％之間，有5件器物含砷量超過(guò)10％，最高達(dá)28.9％。高含砷量的特點(diǎn)與赤峰地區(qū)有所類似，但砷銅合金類型亦有所差別。而且，甘青、新疆地區(qū)與赤峰地區(qū)相距較遠(yuǎn)，缺乏砷銅傳播的路線。所以赤峰地區(qū)夏家店上層文化砷銅的興起，可能并非是直接受到甘青、新疆地區(qū)的影響。赤峰地區(qū)夏家店上層文化這座砷銅“孤島”，可能是由于某種原因而獨(dú)立起源的。

赤峰地區(qū)的這批夏家店上層文化砷銅是如何出現(xiàn)的呢？首先，赤峰地區(qū)夏家店上層文化銅冶煉技術(shù)是直接冶煉共生礦，用得到的合金來(lái)鑄造器物，這種技術(shù)是較為落后的、倉(cāng)促的。其次，林西縣大井古銅礦冶遺址的發(fā)現(xiàn)為赤峰地區(qū)夏家店上層文化的砷銅提供了原料的可能性，該冶煉遺址表明當(dāng)時(shí)有使用含砷銅礦的歷史。最后，夏家店上層文化形成的原因，可能是某種文化的擴(kuò)張，導(dǎo)致原有文化的遷移，遷移后與當(dāng)?shù)匚幕嘟Y(jié)合而成[12]。這種觀點(diǎn)還存在爭(zhēng)議，但爭(zhēng)議的主要內(nèi)容在于文化的歸屬，而文化的擴(kuò)張、遷移和結(jié)合相對(duì)來(lái)說(shuō)較為明確。那么，是否存在這樣的可能：赤峰地區(qū)夏家店上層文化由于戰(zhàn)爭(zhēng)的原因（銅刀出現(xiàn)的比例相對(duì)較高似乎也印證了這一點(diǎn)），在銅器的煉制上比較倉(cāng)促，所以采用了較為簡(jiǎn)單而落后的方法，再結(jié)合礦料的特點(diǎn)，導(dǎo)致該地區(qū)出現(xiàn)了大量的砷銅。這種觀點(diǎn)還需要進(jìn)一步的研究來(lái)證實(shí)。

銅器含砷量相對(duì)較高的還有新疆地區(qū)，但要比赤峰地區(qū)整體低很多，大多在10％以下，5件高于10％，且都是銅珠、銅扣之類，而不像赤峰地區(qū)存在大量含砷量很高的銅刀。新疆地區(qū)發(fā)現(xiàn)砷銅年代最早的遺址為天山北路墓地（2000BC～1200BC）。目前天山北路墓地最早的砷銅出現(xiàn)于二期三段（1800BC～1700BC），為1件圓銅牌；三期（1600BC～1400BC）砷銅開(kāi)始增多；四期（1400BC～1200BC）所做分析的僅3件，無(wú)砷銅。之后便是五堡、南灣、焉不拉克、腐殖酸廠、黑溝梁和拜契爾等墓地。五堡墓地（1300BC左右）的2件銅器，皆為砷銅，含砷量分別為3.4％和4.0％[13]。腐殖酸廠墓地（1300BC～600BC）的2件銅器，1件為砷銅，含砷量高達(dá)25.1％[14]。南灣墓地（1300BC～900BC）的14件銅器中，4件為砷銅，占28.6％，其中2件為超過(guò)10％的高砷器[15]。焉不拉克墓地（1300BC～600BC）10件銅器樣品中，砷銅4件，占40％，其中2件含砷量很高，分別達(dá)到了16.6％和29.0％[16]。黑溝梁墓地（600BC～400BC）12件銅器中1件為砷銅，占8.3％，含砷量為2.51％[17]。拜契爾墓地（500BC～200BC）3件銅器中亦有1件為砷銅，含砷量為3.58％[18]。據(jù)此推測(cè)，新疆哈密地區(qū)砷銅的發(fā)展可能有著這樣的歷程：從公元前19世紀(jì)開(kāi)始，砷銅出現(xiàn)在新疆哈密地區(qū)的天山北路墓地。大約公元前14世紀(jì)，在南灣、焉不拉克、腐殖酸廠等墓地達(dá)到了興盛，砷銅比例開(kāi)始增多，且含砷量大大增加。至大約公元前7世紀(jì)，砷銅逐漸衰落，在黑溝梁、拜契爾等墓地僅見(jiàn)少量砷銅，且含砷量低。

那么，新疆哈密地區(qū)的砷銅是如何出現(xiàn)的？新疆地區(qū)與西亞及南西伯利亞等地區(qū)的文化交流現(xiàn)象是毋庸置疑的，器形、紋飾等特征上皆存在著一些共性，然而這種交流是否一定是新疆地區(qū)砷銅出現(xiàn)的原因，這個(gè)問(wèn)題還需商榷。哈密并非新疆唯一發(fā)現(xiàn)青銅器的地區(qū)，在新疆東部的吐魯番盆地，北部的阿勒泰草原，西南部的帕米爾高原，以及中部的焉耆盆地等，皆有青銅器的發(fā)現(xiàn)。然而，哈密是目前為止新疆唯一發(fā)現(xiàn)砷銅的地區(qū)。哈密地區(qū)位于新疆的東部，緊鄰甘肅和青海。如果砷銅是外國(guó)文化傳播影響的，為什么在緊鄰西亞的新疆西部地區(qū)和與南西伯利亞接壤的新疆北部地區(qū)沒(méi)有出現(xiàn)砷銅，而是直接來(lái)到了位于新疆東部的哈密地區(qū)？因此，推測(cè)哈密地區(qū)砷銅可能并非是受到了西來(lái)文化的影響，來(lái)源于東邊的甘青地區(qū)可能性更大一些。

甘青、新疆和內(nèi)蒙古地區(qū)砷銅分布圖

目前所分析的93件甘青地區(qū)齊家文化銅器中發(fā)現(xiàn)砷銅6件。其中發(fā)現(xiàn)砷銅的三個(gè)遺址中，年代最早的為同德宗日遺址（3600BC～2000BC），所分析的3件銅器皆為砷銅，其中2件為砷青銅，而另外1件則出現(xiàn)了錫，為砷錫青銅，含錫量為7.73％。貴南尕馬臺(tái)遺址的8件銅器中，1件為砷銅，占12.5％。陳旗磨溝遺址的18件銅器中2件為砷銅，占11.1％。貴南尕馬臺(tái)遺址和陳旗磨溝遺址的年代比同德宗日遺址稍晚，二者的銅器以錫為主，出現(xiàn)了大量含錫量高于10％的器物，而砷銅則較少見(jiàn)到。四壩文化中，玉門火燒溝（2000BC～1800BC）所測(cè)37件銅器中13為砷銅，占35.1％；民樂(lè)東灰山（2000BC～1800BC）8件中皆為砷銅；豐樂(lè)干骨崖（1800BC～1600BC）46件中16件為砷銅，占34.8％。3處四壩文化遺址砷銅的比重有所區(qū)別。砷銅在民樂(lè)東灰山占有著重要地位，錫則較少使用，僅1件器物含錫量高于2％，為7.95％。而玉門火燒溝的紅銅占有一定的數(shù)量。年代比東灰山、火燒溝稍晚的豐樂(lè)干骨崖則以錫為主，合金類型以錫青銅最多，砷銅仍占有一定比例?？梢?jiàn)砷銅在齊家文化可能沒(méi)有較大的發(fā)展，四壩文化的砷銅較為興盛。四壩文化的砷銅與新疆哈密地區(qū)砷銅存在著聯(lián)系的可能。首先，在時(shí)間上，最早出現(xiàn)砷銅的哈密天山北路墓地二期三段（1800BC～1700BC）與四壩文化（2000BC～1600BC）接近，尤其是酒泉干骨崖（1800BC～1600BC）的年代更為接近。其次，二者地理上較為接近。最后，在器形上有文化交互的現(xiàn)象，也尤以干骨崖為甚。陶器中皆有尊形器、單兒杯等，以及二者皆無(wú)的四耳帶蓋罐和彩陶豆。銅器方面，帶槽柄刀、方錐和雙翼帶銎鏃都是二者共有之器。所以，四壩文化與哈密天山北路存在著交流，也存在著砷銅傳播的可能性。

文化的起源不外乎有兩種可能，一種為外來(lái)文化傳播影響，一種便是本地獨(dú)立起源。說(shuō)起起源，便不得不涉及到時(shí)間的問(wèn)題。中國(guó)目前發(fā)現(xiàn)的最早的砷銅出自于青海東部的同德宗日齊家文化遺址，而不是與亞歐草原相近的新疆地區(qū)，這為中國(guó)砷銅的本地起源說(shuō)提供了可能。從目前的考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，缺乏外國(guó)文化影響傳播的路線。當(dāng)然，還存在著外來(lái)人種直接帶入砷銅技術(shù)的可能性。對(duì)同德宗日遺址人種的研究否定了這一假設(shè)。陳靚先生將同德宗日出土的85例人骨進(jìn)行了分析，皆為蒙古人種[19]，這樣就排除了歐羅巴人種直接帶入砷銅技術(shù)的可能性。

綜上所述，就目前的資料可以推測(cè)，中國(guó)的砷銅最早可能在甘青地區(qū)的齊家文化出現(xiàn)，之后影響了與之有交流的四壩文化，并在四壩文化中開(kāi)始興盛。大約到公元前19世紀(jì)左右，砷銅繼續(xù)西行，傳播到了新疆哈密天山北路地區(qū)；至大約公元前14世紀(jì)時(shí)，在焉不拉克、南灣等墓地所在的哈密地區(qū)的達(dá)到了繁榮期；到了大約公元前7世紀(jì)，砷銅在哈密地區(qū)開(kāi)始衰落。砷銅到達(dá)哈密地區(qū)后，可能沒(méi)有再向其他地區(qū)繼續(xù)傳播。甘青、哈密地區(qū)使用砷銅的時(shí)間延續(xù)較長(zhǎng)，一直持續(xù)到相當(dāng)于中原的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，仍有砷銅的發(fā)現(xiàn)。內(nèi)蒙古赤峰地區(qū)夏家店上層文化砷銅可能是本地獨(dú)立起源，與其礦料特征、冶煉方式等有關(guān)。其具體情況，仍需更多的考古發(fā)現(xiàn)和研究。

[1]潛偉《新疆哈密地區(qū)史前時(shí)期銅器及其與鄰近地區(qū)文化的關(guān)系》，知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2006年，114頁(yè)。

[2]孫淑云《東灰山遺址四壩文化銅器的鑒定及研究》，《民樂(lè)東灰山考古》，科學(xué)出版，1998年，192頁(yè)。

[3]孫淑云、潛偉、王輝《火燒溝四壩文化銅器成分分析及制作技術(shù)的研究》,《文物》2003第8期。

[4]孫淑云、韓汝玢《甘肅早期銅器的發(fā)現(xiàn)與冶煉、制造技術(shù)的研究》，《文物》1997第7期。

[5]徐建煒《甘青地區(qū)新獲早期銅器及冶銅遺物的分析研究》，北京科技大學(xué)，2009年。

[6]徐建煒、梅建軍、格桑本等《青海同德宗日遺址出土銅器的初步科學(xué)分析》，《西域研究》2010年第2期。

[7]徐建煒《甘青地區(qū)新獲早期銅器及冶銅遺物的分析研究》，北京科技大學(xué)，2009年。

[8]新疆哈密地區(qū)包括哈密盆地和巴里坤草原及天山山地。

[9]潛偉、孫淑云、韓汝玢等《新疆哈密天山北路墓地出土銅器的初步研究》，《文物》2001年第6期。

[10]楊菊《赤峰地區(qū)青銅時(shí)代晚期銅器的科學(xué)分析研究》，北京科技大學(xué)，2015年。

[11]同[1]，159頁(yè)。

[12]陳平《高臺(tái)山文化研究綜述》，《北京文物與考古》，2004年。朱永剛《論高臺(tái)山文化及其與遼西青銅文化的關(guān)系》，《中國(guó)考古學(xué)會(huì)第八次年會(huì)論文集（1991）》，文物出版社，1996年8月版。董新林《高臺(tái)山文化研究》，《考古》1996年第6期。

[13][14]梅建軍、劉國(guó)瑞、常喜恩《新疆東部地區(qū)出土早期銅器的初步分析和研究》，《西域研究》2002年第2期。

[15]同[1]，139頁(yè)。

[16]同[1]，141頁(yè)。

[17]同[1]，143頁(yè)。

[18]同[1]，144頁(yè)。

[19]陳靚《宗日遺址墓葬出土人骨的研究》，《西部考古》，2006年。

（作者系山西大學(xué)歷史文化學(xué)院考古系研究生）