《小雅?鴻雁》之“鴻雁”意象流變

張栩　劉茜

摘 要：意象是主體情感與自然物象的契合體，意象的生命力與契合的程度有關(guān)?！傍櫻恪弊鳛槲膶W(xué)意象最早出現(xiàn)在《詩經(jīng)·小雅·鴻雁》一詩中，由于學(xué)者主體情感契合度的偏差使得人們對它產(chǎn)生了不同的解讀，賦予其以不同的象征意義。概括前人的觀點(diǎn)，《詩經(jīng)·小雅·鴻雁》主旨主要有“流民以鴻雁哀鳴自比說”、“使者承命安集流民說”等等。在后世，“鴻雁”則發(fā)展出“羈旅情懷，游子思鄉(xiāng)”、“傳書、寄情”、“清高賢士”三種意象，且在文獻(xiàn)作品中多有體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：《詩經(jīng)》；“鴻雁”；意向；流變

作者簡介：張栩，嘉興學(xué)院文法學(xué)院學(xué)生；劉茜，嘉興學(xué)院文法學(xué)院教授，浙江大學(xué)博士，復(fù)旦大學(xué)博士后。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-03-0-02

鴻雁于飛，肅肅其羽。之子于征，劬勞于野。爰及矜人，哀此鰥寡！

鴻雁于飛，集于中澤。之子于垣，百堵皆作。雖則劬勞，其究安宅？

鴻雁于飛，哀鳴嗷嗷。維此哲人，謂我劬勞。維彼愚人，謂我宣驕。

——《詩經(jīng)·小雅·鴻雁》

在歷代學(xué)者對這首詩的解讀中，“美宣王說”、“流民以鴻雁哀鳴自比說”、“使者承命安集流民說”、“政府救濟(jì)難民說”四種解讀較具代表意義，而第二種觀點(diǎn)對后世影響頗深。由于歷代學(xué)者對該詩主旨的不同解讀，“鴻雁”作為文學(xué)意象也就產(chǎn)生了不同的象征意義。其中，“羈旅情懷，游子思鄉(xiāng)”、“傳書、寄情”、“清高賢士”成為“鴻雁”意象的主流內(nèi)涵。本文擬從《詩經(jīng)·小雅·鴻雁》一詩入手，結(jié)合歷代學(xué)者對該詩主旨的不同解讀，分析“鴻雁”三種不同意象形成的原因及其在后世文學(xué)作品中的不同體現(xiàn)。

隨著“流民以鴻雁哀鳴說”主旨的出現(xiàn)，“鴻雁”成為“羈旅情懷，游子思鄉(xiāng)”的象征，此意象的形成初始與《詩序》有關(guān)?！对娦颉吩疲骸懊佬跻病Ｈf民離散，不安其居，而能勞來還定安集之，至于矜寡，無不得其所焉?！盵1]全詩總計(jì)三章，每章均以“鴻雁”比興，用鴻雁的飛翔、落地、哀鳴來表現(xiàn)“萬民離散，不安其居”。朱熹在《詩集傳》指出：“流民以鴻雁哀鳴自比而作此歌也。”朱子認(rèn)為此詩乃流民所做借以自喻，抒發(fā)顛沛流離的悲憤。“流民顛沛流離四處漂泊無家可歸”成為這首詩的主旨。

漂泊在外的游子們流離失所便開始尋找心靈寄托，思念家鄉(xiāng)想念親人，用南來北往的大雁承載自己心中無法言說的愁緒。沈約在《宋書·志序》：“人佇《鴻雁》之歌，士蓄懷本之念，莫不各樹邦邑，思復(fù)舊井?！盵2]北方戰(zhàn)亂，人民南遷，卻莫不懷念故土。自此，鴻雁“羈旅情懷，游子思鄉(xiāng)”的意象被廣泛使用。

鴻雁具有超越空間的能力，流民游子征夫戍卒卻不能，雁遂成為古人寄托桑梓之懷的空中使者，詩人往往借大雁之南北往遷，喻客居他鄉(xiāng)之愁思。隋人薛道衡在《人日思?xì)w》中寫：“入春才七日，離家已二年。人歸落雁后，思發(fā)在花前。”用花開、雁歸作為時(shí)間點(diǎn)對比自己思家仍未歸，將思?xì)w、思鄉(xiāng)、思親的情思集為一體，托“歸雁“這個(gè)意象巧妙地傳達(dá)出來。唐代高適在《送蔡十二之海上》：“尚有南飛雁，知君不忍看。”睹物傷心，鴻雁都可以回家，人卻有家難歸?！对乱箲浬岬堋防锒鸥懙溃骸笆臄嗳诵?，邊秋一雁聲?！庇靡黄鄾鼍跋蟾形騻麘?，鴻雁嘶鳴的一聲，格外引發(fā)詩人思念親人、家鄉(xiāng)之情。宋代歐陽修在《戲答元珍》中寫：“夜聞歸雁生鄉(xiāng)思，病入新年感物華?！毖阋驯睔w，但詩人卻報(bào)國無門、有家難回。遷謫山鄉(xiāng)的寂寞情懷及眷眷鄉(xiāng)思躍然紙上，詩人看似灑脫心中卻充滿愁緒?！肚餁q引》里王安石感嘆：“東歸燕從海上去，南來雁向沙頭落?！边@兩句“畫中詩”生動(dòng)地為讀者展現(xiàn)出一副岑寂冷雋的秋景圖，羈身異鄉(xiāng)的游子心中抑郁，燕子?xùn)|歸大雁南飛，自己久客異鄉(xiāng)無法返家，通過對比羈旅孤單的形象入木三分。把雁和人巧妙地融為一體，詠雁就是詠人，雁孤獨(dú)就是人孤單， 用失群孤雁及其困苦來比喻自己國破家亡后，南北奔走，羈旅漂泊，困苦、凄涼、孤單的悲慘生活。 雁與特定處境、心境的人，形成了一種明顯的同構(gòu)異質(zhì)的對應(yīng)關(guān)系。[3]

《小雅》里鴻雁成為流民“自哀”的情感寄托。此后，屈原則在《楚辭》中多次提及“雁”，并且運(yùn)用比興手法，賦予“鴻雁”這個(gè)意象以別樣的象征意義。他在《思美人》中寫道“因歸鳥而致辭兮，羌宿高而難當(dāng)?！?，洪興祖注曰：“思附鴻雁，達(dá)中情也?！笨梢钥闯?，屈原筆下的鴻雁已經(jīng)具備了“傳情”的功能。到了漢代，《漢書》里記載：“蘇武出使匈奴……言天子射上林中，得雁，足有季帛書……”自此，鴻雁作為書信使者、感情傳遞者的形象頻頻出現(xiàn)在文學(xué)作品中。

晏幾道在《思遠(yuǎn)人》中寫：“紅葉黃花秋意濃，千里念客行。飛云過盡，歸鴻無信，何處寄書得？”悠悠白云云卷云舒，直到飛云飄盡，帶信的大雁確仍未見蹤影。那么，詩人要如何才能把信傳遞給想念的那個(gè)人？詩人借傳信的大雁久盼不至，形象地寫出了自己的企盼之苦。王灣在《次北固山下》寫：“海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽邊。”詩人放舟于綠水之上，這是一群鴻雁掠過長空，詩人便想讓北歸的鴻雁把自己的問候和關(guān)切捎回，帶給家里人。

“雁足傳書”作為記載成為一種意象，文人墨客紛紛效仿。且鴻雁既能為蘇武傳書，騷客們便紛紛托付情誼的信箋，讓鴻雁承擔(dān)起情感傳遞的功能?！兑患裘贰分欣钋逭铡霸浦姓l寄錦書來，雁字回時(shí)，月滿西樓?！蹦耸悄捴巳丝诘募丫洌钋逭摘?dú)守空閨，想念自己的丈夫?！霸浦姓l寄錦書來”是她的幻想，因?yàn)榇藭r(shí)鴻雁已回，應(yīng)該帶回丈夫寄給她的書信了。同時(shí)，也從另一個(gè)方面表現(xiàn)出來，鴻雁已回丈夫未歸，強(qiáng)烈地表達(dá)了作者對丈夫的想念和愛。黃庭堅(jiān)在《寄黃畿復(fù)》中寫：“我居北海君南海，寄雁傳書謝不能。”詩人無法和朋友相見便想讓鴻雁幫自己傳書寄信，然而彼此之間的距離連鴻雁都無法跨越，抒發(fā)出詩人對友人的殷殷之情。鴻雁飛臨之際，即是親友書信到達(dá)之時(shí)。在交通、通訊落戶的古代，這于收信者而言乃是無比的樂事。南來北往的鴻雁便充當(dāng)信使，編織著一個(gè)個(gè)家園之夢，為遠(yuǎn)戍征人、天涯蕩子、閨中思婦傳遞刻骨的思念。[4]

《小雅》里流民以“鴻雁”自喻，屈原仿之比興手法便在《楚辭》中以“鴻雁”自喻。但屈原筆下的“鴻雁”已與前意不同，他的“鴻雁”是以困頓不得志之鳥出現(xiàn)，借以表達(dá)自己懷才不遇、大志難抒的悲憤之情。王逸于《楚辭章句第十》寫道：“鵑雞鴻鶴，群聚候時(shí)。鶴知夜半，鴉雞晨鳴，各知其職也。雜以騖鴿之屬，鳴聲啾啾，各有節(jié)度也。”[5]在此詩中，詩人以鳳凰、鴻雁之類的良禽喻賢臣，從此，“鴻雁”便成為“清高賢士”的象征，文人墨客爭相引用。

賈誼繼承了屈原的傳統(tǒng)，用“鴻雁”自比來表現(xiàn)亂世之中惡人結(jié)黨營私陷害賢者，而賢者在被迫害下郁郁不得志、空懷才能與抱負(fù)卻無法施展的糟糕處境。在《惜誓》中他寫“鴻鵠后時(shí)而寄處兮，鴟梟群而制之。神龍失水而陸居兮，為螻蟻之所裁。夫鴻鵠神龍猶如此兮，況賢者之逢亂世哉?！?/p>

繼屈原、賈誼之后，中國歷史上不乏這樣的知識(shí)分子。有一身才華卻總是被排擠，有政治遠(yuǎn)見卻總是被忽視，有雄心壯志卻總是被不斷打壓。但他們寧愿如此也不愿向小人低頭，死守著中國知識(shí)分子的清高與節(jié)氣。在他們心中，“鴻雁”就是他們最佳的代言人。他們向往鴻雁那種翔于高空不與世俗同流合污，孤傲高潔的本性。再進(jìn)一步，他們渴望像鴻雁一樣能夠來去自如，不被雜物羈絆。

阮籍尤其喜歡以“鴻雁”入詩，他在《詠懷八十二首（其一）》中寫道“孤鴻號(hào)外野，翔鳥嗚北林?！庇衷凇对亼阎拧分袑懀骸啊傍Q雁飛南征，韙鵝發(fā)哀音?！边@兩句詩都表達(dá)出詩人所處亂世之中的黑暗環(huán)境，但他又不愿被惡勢力同化。而后，杜甫在《孤雁》寫：“孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。誰憐一片影，相失萬重云？望盡似猶見，哀多如更聞。野鴉無意緒，鳴噪自紛紛?！倍鸥P下的這只“孤雁”在戰(zhàn)亂過后想念親人想念家鄉(xiāng)，雖命薄但它也要飛翔在重云之中。那些野鴨不懂它的執(zhí)著與追求，它也不屑于與之為伍?！恫匪阕印分刑K軾也寫道：“誰見高人獨(dú)來往，飄渺孤鴻影?！痹娙私琛傍櫻恪弊员缺磉_(dá)自己的人生態(tài)度，就算孤身一人，他也絕不會(huì)向異黨低頭，不會(huì)與世俗同流合污。寧肯宿于沙洲耐寂寞，受寒冷，卻“揀盡寒枝不肯棲”，是一種孤獨(dú)，清高孤傲，更是一種不屈服，是知識(shí)分子的錚錚傲骨。在這些句子中明顯融入了正直士大夫們深刻的人生體驗(yàn)，寄托著他們卓然不群的精神情懷，也體現(xiàn)了知識(shí)分子“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的可貴的人格精神，具有感人至深的藝術(shù)魅力。[6]

在看透現(xiàn)實(shí)黑暗，發(fā)現(xiàn)憑一己之力無法改變整個(gè)大環(huán)境墮落的趨勢后，文人們便開始尋找獨(dú)善其身的途徑與方法-----隱逸。朱敦儒在《事近·漁父詞》中寫：“千里水天一色，看孤鴻明滅。”詞人用洗練的筆觸勾畫了一幅清雅的圖畫，漁父垂釣江邊，鴻雁飛過空留余影，意境清妙，“縹緲孤鴻影”是隱逸高人的寫照。納蘭容若也寫道：“浮名總?cè)缢?。拼尊前杯酒，一生長醉。殘陽影里，問歸鴻、歸來也未。”這里的“歸鴻”表現(xiàn)出詩人厭倦官場黑暗，想回歸自由與平淡的心境。

通過以上分析可以看到，古典文學(xué)中的“鴻雁”意象實(shí)以《詩經(jīng)》為濫觴，其在后世文學(xué)中逐漸發(fā)展出“寄書、傳情”、“清高賢士”等象征意義。“鴻雁”經(jīng)過作者的主體情感表達(dá)，再經(jīng)研究者的解讀，賦予了本來為外在之物的“鴻雁”以豐富的藝術(shù)魅力和巨大的感染力。一次又一次的震撼著讀者，給后人帶了不一樣的審美體驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]（漢）毛亨撰，李學(xué)勤主編《十三經(jīng)注疏·毛詩正義》[M].北京：北京人學(xué)出版社，1999年版，第660頁.

[2]（宋）沈約《宋書》[M].北京：中華書局，1974年版，第205頁.

[3] 高琳，古雁吐憂 文人孤鳴———淺談雁意象與唐代文人的懷鄉(xiāng)心態(tài)[J].河北民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（2）.

[4]劉漢光，鴻雁意象的文化意蘊(yùn)[J]，中文字學(xué)之道，2000（4）.

[5]（漢）王逸注，（宋）洪興祖補(bǔ)注《楚辭章句補(bǔ)注》，長春：吉林人民出版社，2005年版，第229-230頁.

[6]史言喜，論古詩詞中的“鴻雁”意象[J].安陽師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2007（4）.