陜西鳳翔剪紙的裝飾藝術(shù)語(yǔ)言研究

申恒

剪紙是歷史悠久的民間藝術(shù)形式之一，剪紙用其獨(dú)特精湛的技藝、有趣的寓意，多樣的形式，在視覺(jué)上給人一種純粹，通透的感覺(jué)，在民間美術(shù)中占有很重要的位置，本文旨在研究陜西鳳翔剪紙的特色，進(jìn)一步挖掘鳳翔剪紙中的裝飾藝術(shù)語(yǔ)言。

鳳翔剪紙的由來(lái)

眾所周知，剪紙是歷史悠久的民間藝術(shù)形式之一，民間剪紙是勞動(dòng)人民為了滿足自身精神生活的需要而創(chuàng)造，并在他們當(dāng)中應(yīng)用和流傳的一種藝術(shù)樣式，是一種極單純的藝術(shù)形式。它生存于老百姓深厚的生活土壤中，不受功利思想和價(jià)值觀念的制約，表現(xiàn)了人類藝術(shù)最基本的精神品質(zhì)。鳳翔剪紙是陜西地區(qū)古老的民間美術(shù)形式之一，剪紙藝術(shù)的內(nèi)容與人們的生產(chǎn)生活密切相關(guān)，剪紙由勞動(dòng)人民創(chuàng)造，以美化生活，豐富民間的一些民俗活動(dòng)為目的。剪紙以其古拙的造型、有趣的寓意、多樣的形式，在全國(guó)的民間美術(shù)中占有很重要的位置。

關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)文化剪紙的歷史，早在西晉時(shí)期就已形成，公元105年蔡倫改進(jìn)和推廣前人經(jīng)驗(yàn)大量造紙，那么真正意義上的剪紙藝術(shù)，就應(yīng)該是紙張的出現(xiàn)才正式開(kāi)始的，因?yàn)榧垙埖某霈F(xiàn)，也就促進(jìn)了剪紙的出現(xiàn)、發(fā)展和普及。

鳳翔剪紙是鳳翔勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中為滿足自身精神上的需求而創(chuàng)造的一種簡(jiǎn)單且純樸的藝術(shù)形式，剪紙藝術(shù)不以再現(xiàn)客觀現(xiàn)實(shí)為目的，是老百姓在藝術(shù)創(chuàng)作中重視直覺(jué)，意念，臆斷而對(duì)客觀世界的再認(rèn)識(shí)。剪紙?jiān)邙P翔十分普遍，每逢春節(jié)、婚嫁喜慶之日，家家戶戶都剪窗花、剪炕圍，勞動(dòng)者用自己的雙手裝點(diǎn)了生活，傳承和發(fā)展了中國(guó)民間的本源文化，用剪紙的形式寄托了他們對(duì)美好生活的向往和憧憬。

鳳翔剪紙的裝飾藝術(shù)語(yǔ)言特征

剪紙藝術(shù)來(lái)源于生活，扎根于民間，在農(nóng)村具有極大的廣泛性和普及性，世代傳承，具有極大的藝術(shù)價(jià)值。看婦女們?cè)诩艏堉械膭?chuàng)造精神，其價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)剪紙本身。概括其裝飾藝術(shù)語(yǔ)言特征，表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

從剪刻方面來(lái)看，鳳翔剪紙以剪為主，以刻為輔，以紙為原料，拿小巧精致的刻刀手工雕刻細(xì)節(jié)，刀工精細(xì)，它吸收了民間木板年畫(huà)的雕刻技法，用刀“穩(wěn)、準(zhǔn)、狠”，最能體現(xiàn)其風(fēng)格的就是人物臉部的細(xì)節(jié)，與木板畫(huà)的刀法有著異曲同工之妙，鳳翔地區(qū)的剪紙一般較細(xì)致而曲線多，有的線條細(xì)似針尖，風(fēng)格別致，具有很強(qiáng)烈的裝飾意味，鳳翔剪紙不追求形象上的真，更多的在意情感上的真摯體現(xiàn)，在表達(dá)精神寄托的同時(shí)更加注重其美觀性。在造型上特別善于捕捉表現(xiàn)事物的某些精彩瞬間，其造型生動(dòng)逼真、構(gòu)圖飽滿、做工精細(xì)、對(duì)比強(qiáng)烈，是民間藝術(shù)不可多得的魁寶。

從內(nèi)容題材上來(lái)看，鳳翔剪紙的內(nèi)容多表現(xiàn)為歷史故事、神話傳說(shuō)、戲劇故事、花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)、山石景物以及吉祥喜慶的物象，其風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)、清秀、樸實(shí)，具有很強(qiáng)烈的裝飾意味，它們是老百姓在日常生活中對(duì)神靈崇拜的一種表現(xiàn)，體現(xiàn)了他們的智慧和豐富的想象力，寄托了老百姓對(duì)美好生活的向往和憧憬。如“連年有余”（蓮花和鯉魚(yú)）、“百年好合”（百合花和寶盆）、“榴開(kāi)百子”（石榴與小孩）。

從色彩上來(lái)講，鳳翔剪紙以大膽的想象和夸張的造型而獨(dú)具特色，我國(guó)的絕大多數(shù)剪紙都是單色剪紙，而鳳翔剪紙不僅有單色，還有套色和染色剪紙，其中大多為套色和染色剪紙，其色彩特點(diǎn)明快而熱烈，給觀者一種強(qiáng)烈的視覺(jué)感受，將有些矛盾的色彩點(diǎn)綴的和諧而又統(tǒng)一，在強(qiáng)調(diào)其精神性的同時(shí)也更加注重其裝飾美觀性，造就了其獨(dú)特的色彩效果。

裝飾語(yǔ)言的具體表現(xiàn)形式

鳳翔剪紙的發(fā)生和發(fā)展是伴隨著民俗活動(dòng)而展開(kāi)的，它蘊(yùn)含著一種在社會(huì)生產(chǎn)力水平極低的情況下人們對(duì)于生命和安定生活的一種渴望，創(chuàng)作者希望通過(guò)剪紙這種樸實(shí)的形式來(lái)表達(dá)他們對(duì)美好事物的向往和對(duì)理想的追求與企盼。剪紙藝術(shù)雖然品類繁多，但風(fēng)格卻不盡相似，剪紙藝術(shù)在對(duì)自然形象的表現(xiàn)中追求事物的完整和圓滿。這種圓滿完美的造型觀，反映出老百姓熱愛(ài)生活，希望富足的美好愿望。就其裝飾語(yǔ)言的表現(xiàn)形式我們從以下幾方面進(jìn)行分析：

首先，從構(gòu)圖上看，剪紙不同于其它繪畫(huà)形式，它較難表現(xiàn)三維的空間性和場(chǎng)景性，對(duì)于物象之間的比例和透視關(guān)系也有所改變，它主要依附所剪物象在內(nèi)容上的聯(lián)系，在造型上更多使用的是夸張變形的手法，又結(jié)合圖案形式美的一些規(guī)律，做對(duì)稱、均衡、連續(xù)等形式的處理，它可以把天空、太陽(yáng)、飛鳥(niǎo)、人物同時(shí)安排在一個(gè)二維平面里，用“透疊”的方式形成一個(gè)看似合理的畫(huà)面效果，這些手法的運(yùn)用無(wú)疑就增加了其裝飾性，滿足了圖案實(shí)用性和裝飾性的功能。

其次，從表現(xiàn)手法上看，運(yùn)用寫(xiě)意與裝飾相結(jié)合，畫(huà)面線條流暢，人物造型形象生動(dòng)，其裝飾紋樣吸收借鑒了陜北地區(qū)石雕，木刻的技法，用刀精準(zhǔn)，穩(wěn)當(dāng)，刻出的線條細(xì)潤(rùn)，連綿，使整個(gè)畫(huà)面既飽滿圓潤(rùn)又活潑靈動(dòng)，將一些看似矛盾的事物點(diǎn)綴的和諧而統(tǒng)一，在造型上，特別能捕捉一些事物在生活中精彩的一面，并進(jìn)行形象的刻畫(huà)，使其生動(dòng)傳神。最能體現(xiàn)的代表作是戲劇臉譜中的胡須，它細(xì)如發(fā)絲，根根勻稱，線線相連又線線相斷，很有意境，個(gè)個(gè)堪稱精品。

再次，從裝飾手法上來(lái)看，鳳翔剪紙多運(yùn)用圖案花卉紋飾伴隨人物活動(dòng)的道具來(lái)襯托要表現(xiàn)的主題思想，運(yùn)用這一手法可以取得巧妙的藝術(shù)效果。其裝飾風(fēng)格具有嚴(yán)謹(jǐn)、樸實(shí)、富于生活氣息的特點(diǎn)。在我國(guó)剪紙藝術(shù)流派中有一定的代表性。在藝術(shù)風(fēng)格上，鳳翔民間剪紙要求用剪刀干凈利落，剪痕要果斷明確，剪紙不講究三維空間透視，更多表現(xiàn)的是創(chuàng)作者的主觀思維對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，在此基礎(chǔ)上還特別注意“陰陽(yáng)結(jié)合”，善于使用夸張、變形的藝術(shù)手法，突出對(duì)象的外輪廓。正是這種群體共同遵循的創(chuàng)作原則和方法，才保證了鳳翔民間剪紙獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言和風(fēng)格特點(diǎn)。

對(duì)鳳翔剪紙藝術(shù)的思考

剪紙是一種古老的民間傳統(tǒng)文化，是廣大勞動(dòng)人民在生活實(shí)踐中創(chuàng)造的，一件民間美術(shù)作品體現(xiàn)的是當(dāng)?shù)氐拿袼滋攸c(diǎn)和文化元素，隨著社會(huì)的發(fā)展，與民俗密切相連的民間美術(shù)正在逐漸消退，或接近消逝。雖然政府把它們以文字的形式列入了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，號(hào)召大家要了解，要學(xué)習(xí)，但是隨著人們生活節(jié)奏的加快，這些藝術(shù)形式正默默地遠(yuǎn)離著我們的生活。城市文化的沖擊和影響，形成了人們快節(jié)奏，求新鮮的審美情趣，而農(nóng)村的姑娘媳婦們也無(wú)暇顧及這些傳統(tǒng)的文化形式，她們紛紛丟棄了這種經(jīng)濟(jì)效益不明顯的藝術(shù)形式，因此，鳳翔民間剪紙等許多民間美術(shù)正面臨著如何發(fā)展的困境。據(jù)調(diào)查，許多民間美術(shù)被認(rèn)為是過(guò)時(shí)的東西而被摒棄了，愿意從事民間美術(shù)的年輕人越來(lái)越少，那么，如何發(fā)展我們的民間美術(shù)是一個(gè)值得我們深思的問(wèn)題。我認(rèn)為：

首先，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)民間剪紙藝術(shù)的宣傳力度，讓剪紙這種藝術(shù)形式不僅僅停留在小地方，而是要讓全國(guó)人民都了解，甚至讓世界人民都了解，因?yàn)樵绞敲褡宓?，越是世界的，以此?lái)聚集更多的人對(duì)鳳翔剪紙藝術(shù)以及對(duì)民間藝術(shù)的關(guān)注，這樣就會(huì)有更多的愛(ài)好者來(lái)對(duì)其進(jìn)行保護(hù)和傳承。

其次，相關(guān)部門(mén)要采取行之有效的保護(hù)措施，無(wú)論是資金上的支持還是物質(zhì)上的保護(hù)都要落到實(shí)處，政府強(qiáng)有力的保護(hù)對(duì)于鳳翔剪紙藝術(shù)來(lái)說(shuō)是非常重要的一部分，雖然近些年政府已經(jīng)把民間美術(shù)列入了國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)加以推廣和保護(hù)，但是還需要加大力度。

最后，也是最重要的一點(diǎn)，就是要鼓勵(lì)更多的年輕人投身到民間美術(shù)的創(chuàng)作中，培養(yǎng)他們對(duì)民間美術(shù)的興趣，使他們了解民間美術(shù)的內(nèi)涵，尤其是像鳳翔民間剪紙這種相對(duì)較為簡(jiǎn)單的美術(shù)形式，容易被人接受，也更容易實(shí)施，民間藝術(shù)的美是需要更多的人一點(diǎn)一點(diǎn)傳承下去的，我們不能讓這種淳樸的剪紙藝術(shù)的發(fā)展停滯甚至失傳。在當(dāng)今社會(huì)，人人追求經(jīng)濟(jì)效益，在這種情況下，要使鳳翔的剪紙藝術(shù)得到發(fā)展，我們就必須要解放觀念，與時(shí)俱進(jìn)，大膽創(chuàng)新，想方設(shè)法使這種傳統(tǒng)的美術(shù)形式適應(yīng)現(xiàn)代商品社會(huì)的發(fā)展，讓更多的人了解、接受并喜歡上民間剪紙藝術(shù)。

除此以外，為了使我們的民間美術(shù)更好地發(fā)展下去，我們還要采取更多的保護(hù)措施，但是無(wú)論采取什么措施，我們都應(yīng)該飽含一顆熱愛(ài)民間剪紙藝術(shù)的心，這才是我們保護(hù)工作的前提。陜西鳳翔剪紙是鳳翔幾代人共同的意識(shí)和婦女們勞動(dòng)的成果，是最有生命力的藝術(shù)形式，是我們研究中華民族藝術(shù)和文化的寶貴資料，把民間藝術(shù)傳承和發(fā)展下去，就是將我們民族的藝術(shù)流傳下去，讓更多的人了解這種藝術(shù)形式的內(nèi)涵，也讓更多的人通過(guò)這些內(nèi)涵來(lái)了解這片土地上的民風(fēng)民俗，風(fēng)土人情。

（作者單位：西安翻譯學(xué)院）