漫談竹雕藝術(shù)在文化內(nèi)涵上的傳承與創(chuàng)新

黃建海

竹雕藝術(shù)有著悠久的歷史，中國(guó)竹雕是雕塑藝術(shù)園地里的一朵奇葩，從古至今，它存在于生活的每個(gè)角落，在中國(guó)藝術(shù)史上占有重要位置，且一件竹雕藝術(shù)品真正具有生命應(yīng)該取決于它的內(nèi)涵表現(xiàn)，它的文化內(nèi)涵和一個(gè)民族的文化息息相關(guān)。竹雕藝術(shù)以深厚的歷史文化底蘊(yùn)、豐富多彩的題材內(nèi)容、飽滿而又氣韻生動(dòng)的布局、精雕細(xì)刻的雕刻風(fēng)格等蜚聲海內(nèi)外。

竹雕工藝品是人們喜愛(ài)、收藏的藝術(shù)品類之一，具有較高的觀賞價(jià)值和收藏價(jià)值。它的種類很多，分類方法也不統(tǒng)一，在形形色色的竹雕中，充分展現(xiàn)出其中蘊(yùn)藏的由環(huán)保材質(zhì)和工藝創(chuàng)造出的立體之美與手藝之巧。其題材豐富，表現(xiàn)廣泛，刀法細(xì)膩，線條流暢。造型簡(jiǎn)練，神態(tài)逼真；古色古香、淡雅淳樸，適合用于建筑裝飾、家居擺設(shè)、欣賞把玩，滲透著中華民族傳統(tǒng)的文化意韻和樸實(shí)無(wú)華的文儒品味。

竹雕藝術(shù)隨著社會(huì)和文化的發(fā)展而發(fā)展，是中國(guó)文化史的見(jiàn)證之一，具有深厚的文化內(nèi)涵和積淀，是以竹莖、竹根等為主要材料，雕刻成人物、動(dòng)物、花鳥(niǎo)等工藝品。它能借木形紋理，以流暢的刀法、衣飾生動(dòng)、具象精美、體態(tài)身姿變化豐富而著稱，能化腐朽為神奇，把朽竹雕刻成為一件曠世的作品。

現(xiàn)代竹雕藝術(shù)是根植于傳統(tǒng)文化的土壤之中，根植于民間的風(fēng)土人情之中，根植于人們對(duì)人生、自然以及深灰傳統(tǒng)的理解之中。因此，深刻并透徹的感悟地域藝術(shù)文化的精髓，對(duì)于一個(gè)雕刻者來(lái)說(shuō)是非常的重要。

筆者出生于因擁有精美絕倫的雕刻藝術(shù)的仙游，這里濃厚的雕刻藝術(shù)氣息給筆者帶來(lái)了重要的影響?！耙环剿?，養(yǎng)育一方人”。筆者于1981年出生于仙游榜頭，自幼受到身邊藝術(shù)環(huán)境的熏陶，對(duì)雕刻藝術(shù)產(chǎn)生濃厚的興趣，學(xué)習(xí)繪畫和雕刻。1997年開(kāi)始從事竹木雕藝術(shù)創(chuàng)作，師從多位仙游民間名藝人學(xué)習(xí)竹木雕雕刻技藝，刻苦習(xí)藝，練就了扎實(shí)的技術(shù)功底，形成了個(gè)人鮮明地創(chuàng)作風(fēng)格，并多次參加國(guó)內(nèi)展覽，多次獲獎(jiǎng)。2005年3月至2013年5月創(chuàng)辦仙游縣初人竹雕創(chuàng)作室，2013年11月更名為仙游縣榜頭鎮(zhèn)初人竹木雕刻廠，虛心請(qǐng)教，勤于鉆研雕刻技藝，不斷進(jìn)取，創(chuàng)作風(fēng)格鮮明，而且竹木雕作品設(shè)計(jì)創(chuàng)作品種齊全，能夠貫通多種雕刻技法。2014年6月至9月走進(jìn)湄洲灣職業(yè)技術(shù)學(xué)院進(jìn)修雕刻藝術(shù)與設(shè)計(jì)專業(yè)，學(xué)習(xí)雕刻藝術(shù)的理論知識(shí)。在多年的竹雕藝術(shù)創(chuàng)作中，深受仙游竹雕藝術(shù)風(fēng)格的影響，所創(chuàng)作的作品體現(xiàn)了仙游竹雕藝術(shù)的特點(diǎn)。如筆者設(shè)計(jì)創(chuàng)作的竹根雕《巡游八方》，作品以雕刻工具為載體，以斧頭、雕刻刀直至直磨機(jī)的演變?yōu)檩d體，以寫實(shí)的手法、嫻熟的刀法加以表現(xiàn)，造型逼真，主題鮮明；作品中的工具新與舊，粗與細(xì)形成了鮮明的視覺(jué)沖擊，并在第九屆中國(guó)（合肥）國(guó)際文化博覽會(huì)暨2015中國(guó)工藝美術(shù)精品博覽會(huì)優(yōu)秀作品評(píng)比活動(dòng)，以雕工精湛，構(gòu)思精巧的特點(diǎn)受到評(píng)委的一致好評(píng)，獲得了本次博覽會(huì)的金獎(jiǎng)。又如筆者的另一竹雕作品《納福鎮(zhèn)宅》，雕工精細(xì)，巧妙構(gòu)思，鐘馗臉部表情生動(dòng)傳神，惟妙惟肖，巧藉自然，妙施雕琢，以簡(jiǎn)約與神韻的結(jié)合，流溢濃厚的人文底蘊(yùn)，折射深邃的哲理光華，整個(gè)作品的藝術(shù)風(fēng)格渾然一體，受到專家評(píng)委的一致好評(píng)，榮獲中國(guó)首屆“竹天下”杯竹工藝品現(xiàn)場(chǎng)雕刻技藝大賽優(yōu)秀獎(jiǎng)。竹雕刻品不僅可以更好地體現(xiàn)藝術(shù)魅力和文化內(nèi)涵，相對(duì)于其他雕刻技藝，竹雕藝術(shù)成本較低，同時(shí)竹子質(zhì)地細(xì)膩，可以創(chuàng)作出更大的藝術(shù)價(jià)值。

所謂傳承，就是要繼承先輩們流傳下來(lái)具有價(jià)值的東西，而對(duì)于創(chuàng)新，指的是隨著時(shí)代的發(fā)展演變，創(chuàng)造出適合時(shí)代需求的新東西。所以說(shuō)，當(dāng)我們?cè)趧?chuàng)新的時(shí)候，關(guān)鍵就是要清晰地認(rèn)識(shí)傳承與創(chuàng)新的關(guān)系。近年來(lái)，竹雕藝術(shù)中“創(chuàng)新”的問(wèn)題也越來(lái)越凸顯出來(lái)，迫切需要一股新的時(shí)代氣息的植入，這需要新一代竹雕繼承人重視。

筆者認(rèn)為，許多優(yōu)異的傳統(tǒng)工藝只有創(chuàng)新傳承，才能在歷史長(zhǎng)河立足，而發(fā)展與創(chuàng)新應(yīng)是竹雕藝人不懈追求的目標(biāo)。在竹雕創(chuàng)作中，不僅講究布局設(shè)計(jì)精巧，還要求精雕細(xì)刻，即便是對(duì)于微小的人物形象也要雕琢得惟妙惟肖，衣紋清晰，線條流暢，形象生動(dòng)，讓人在遠(yuǎn)處就能看到整體氣勢(shì)震撼人心的藝術(shù)效果，靠近了精細(xì)工藝和栩栩如生的局部，給觀賞者一種場(chǎng)景熱鬧、意境深遠(yuǎn)，仿佛自己身臨其境的藝術(shù)境界中。

隨著社會(huì)歷史的發(fā)展，竹雕藝術(shù)不斷推陳出新，愈來(lái)愈成熟，尤其是藝術(shù)追求和技法表現(xiàn)上，實(shí)現(xiàn)了從最初的簡(jiǎn)單粗?jǐn)U，再到現(xiàn)在的精益求精、精雕細(xì)刻。而在現(xiàn)代竹雕藝術(shù)的認(rèn)識(shí)層面上，我們不能只是停留在傳統(tǒng)的工藝上，更應(yīng)該要在繼承的基礎(chǔ)上，努力突破傳統(tǒng)，尋求創(chuàng)新，走向現(xiàn)在和未來(lái)，從而充分展現(xiàn)這門工藝門類蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，盡快實(shí)現(xiàn)竹雕藝術(shù)在當(dāng)今的轉(zhuǎn)型突破，展現(xiàn)其自身特有的時(shí)代精神特征、歷史文化價(jià)值、藝術(shù)學(xué)術(shù)價(jià)值，形成竹雕藝術(shù)豐富多樣的當(dāng)代形態(tài)，幫助人們了解歷代文化知識(shí)，提升文化建設(shè)的品位。

對(duì)于如何表現(xiàn)竹雕藝術(shù)蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，就是要除了講究工藝的精湛外，還要特別考究藝術(shù)底蘊(yùn)的深層面，就要求我們不僅要熟練掌握傳統(tǒng)技法，還要根據(jù)現(xiàn)代人的價(jià)值理念相結(jié)合創(chuàng)作出新的事物，即“創(chuàng)新”。傳統(tǒng)文化發(fā)展至今，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化精神的一種載體，應(yīng)該要起到引導(dǎo)時(shí)代的價(jià)值趨向，影響人們?cè)谒囆g(shù)審美上觀念認(rèn)識(shí)。在筆者看來(lái)，隨著時(shí)代的發(fā)展，竹雕藝術(shù)不斷注入新鮮的文化精神，在創(chuàng)新中讓我們享受到鑄就一件精品的快感，使創(chuàng)作的激情不斷涌動(dòng)，也使我們進(jìn)一步挑戰(zhàn)創(chuàng)作的高峰，用個(gè)性化的藝術(shù)語(yǔ)言來(lái)創(chuàng)作更具有價(jià)值的藝術(shù)作品，實(shí)現(xiàn)心靈深處情感的升華。

而作為新一代的竹雕藝人，更需要突破思想束縛，大膽開(kāi)拓創(chuàng)新，不僅要在瞬息萬(wàn)變的時(shí)代學(xué)會(huì)如何迎滿足海內(nèi)外工藝品市場(chǎng)的需求，還要解放思想，勇于開(kāi)發(fā)原創(chuàng)新品。

在竹雕藝術(shù)中，竹雕選取的題材種類繁多，無(wú)論是人物、動(dòng)物，還是山水、花鳥(niǎo)，涉獵廣泛，圖案紋樣亦是內(nèi)容豐富多樣，包羅萬(wàn)象。再加上中國(guó)人向來(lái)喜歡追求美好的事物，因此在竹雕雕飾中就充分滿足了人們的追求，運(yùn)用了民間傳說(shuō)的神話故事和各種千姿百態(tài)、寓意吉祥美好的珍禽異獸，這些吉祥題材的創(chuàng)作在明清時(shí)期達(dá)到了頂峰。此外，諧音也特別巧妙地運(yùn)用于圖案形象中，人們通過(guò)以諧音的寓意，讓事物的構(gòu)成形式和內(nèi)容進(jìn)行精巧融合，對(duì)于這樣的題材，不僅看的賞心悅目，聽(tīng)的悅耳動(dòng)聽(tīng)，而且有一種妙趣橫生，人人都喜聞樂(lè)見(jiàn)的效果。

人們?cè)诼L(zhǎng)的社會(huì)實(shí)踐中，逐漸形成了十分系統(tǒng)地倫理道德文化，所以竹雕藝術(shù)也通過(guò)不同的題材形式和表現(xiàn)手法，表達(dá)人們對(duì)美好生活的向往之情，在日常生活中傳播寬容仁愛(ài)、互幫互助，提倡孝敬父母的思想品德，弘揚(yáng)傳統(tǒng)倫理道德文化。竹雕藝人們，巧妙地應(yīng)用漢字多同音字相諧的特點(diǎn)，表現(xiàn)這方面的題材。如在我國(guó)明清時(shí)代，人們非常喜歡用蝙蝠形象，被當(dāng)作幸福的象征，由于“蝠”當(dāng)做諧音“?！保浴案Ｔ谘矍啊薄拔甯ＥR門”“五蝠捧壽”的題材十分流行，蝙蝠口銜壽字，象征福壽安康，把蝠的飛臨寓意為“進(jìn)?！保Ｍ腋?huì)像蝙蝠一樣自天而降，以此結(jié)成吉祥圖案。

因此，在傳統(tǒng)的竹雕題材中，對(duì)于來(lái)自生活中的吉祥圖案題材已然成了竹雕藝術(shù)創(chuàng)作的主要內(nèi)容，這些吉祥題材創(chuàng)作出來(lái)的作品不僅可以激發(fā)人們心中的美好期盼，還寄托了人們對(duì)吉祥平安的美好愿望?，F(xiàn)如今，隨著人們生活水平的提高，人們的精神追求、審美習(xí)慣也更加需要多元化，尤其是對(duì)竹的推崇，讓人們產(chǎn)生了一種精神道德上的提升。再加上一些傳統(tǒng)道德思想滲透到現(xiàn)實(shí)生活中，這種精神通過(guò)竹子雕刻成各種精美的藝術(shù)品，其文化內(nèi)涵也積淀下來(lái)。竹雕藝術(shù)作為載體的形式藝術(shù)所達(dá)到的美學(xué)價(jià)值，滿足了當(dāng)今社會(huì)人們精神需求，同時(shí)為民間美術(shù)的理念更新、模式優(yōu)化、途徑拓展提供了很好的機(jī)會(huì)，竹雕藝人們不但可以深入挖掘、開(kāi)發(fā)竹雕創(chuàng)作資源的潛在價(jià)值，還能對(duì)竹雕創(chuàng)作的形式進(jìn)行藝術(shù)深化研究，從而有效凸顯其助推人文文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的良性調(diào)節(jié)的獨(dú)特效用。

一件件竹雕工藝品仿佛一出出竹子上的戲劇，雕刻師們?cè)谄椒矡o(wú)奇的竹子上“刀筆生花”，刻下自己的竹雕歲月，也刻下了對(duì)美的追求和理解。作為新時(shí)代的竹雕藝人，不能丟棄中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，而是深刻悟徹文化的內(nèi)涵寓意，在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代技巧中尋找切合點(diǎn)，兼收并蓄，融會(huì)貫通，打造出符合現(xiàn)代人審美觀念的藝術(shù)形式。

（作者單位：仙游縣榜頭鎮(zhèn)初人竹木雕刻廠）