由《蘭亭雅集》論現(xiàn)代木雕藝術(shù)的表現(xiàn)形式

鄭建遠(yuǎn)

木雕不僅是一種手藝，更是一門藝術(shù)，只要是藝術(shù)就有自身的表現(xiàn)形式。木雕藝術(shù)經(jīng)過傳承和發(fā)展，現(xiàn)代木雕的表現(xiàn)形式魅力無窮，除了圖案設(shè)計(jì)嚴(yán)謹(jǐn)，精雕細(xì)刻巧奪天工，選料考究特點(diǎn)外，豐富多樣的木雕雕刻圖案更賦予了強(qiáng)大的生命力，使之更具藝術(shù)性觀賞性。現(xiàn)代木雕藝術(shù)在風(fēng)格及理念創(chuàng)新上，有了更大的探索空間，根據(jù)現(xiàn)代家居裝飾上多樣化的需求，將現(xiàn)代元素融入傳統(tǒng)木雕工藝，詮釋出與現(xiàn)代家裝風(fēng)格相適應(yīng)的多種表現(xiàn)形式。本文主要通過解析大型檀香木雕《蘭亭雅集》作品的創(chuàng)作手法，以期從中探析現(xiàn)代木雕藝術(shù)的表現(xiàn)形式。

大型檀香木雕《蘭亭雅集》作品長(zhǎng)0.96米，寬0.21米，高0.3米，以老山檀香為原料，材質(zhì)細(xì)密，碩大罕見，香味醇厚。筆者依據(jù)原圖精心制作，分別采用浮雕、線雕、鏤雕、圓雕等多種技法，歷經(jīng)一年半時(shí)間完成制作，將東晉永和九年蘭亭雅集活動(dòng)的盛景細(xì)致立體地表現(xiàn)出來，生動(dòng)地再現(xiàn)了大書法家王羲之召集名士和家族子弟，在會(huì)稽山陰之蘭亭，也就是現(xiàn)在的浙江紹興市西南十許公里處，舉辦的首次蘭亭雅集的歷史面貌。

浮雕、鏤雕、線雕、圓雕等作為傳統(tǒng)木雕慣用的表現(xiàn)手法。隨著時(shí)代變遷，木雕藝術(shù)在表現(xiàn)手法上日新月異，得益于中國(guó)改革開放的發(fā)展，產(chǎn)生了多元化的文化和追求，促進(jìn)了多元化的收藏需求，催生了多元化的木雕藝術(shù)表現(xiàn)手法，現(xiàn)代木雕藝術(shù)便由此應(yīng)運(yùn)而生。對(duì)于這種新的木雕藝術(shù)形式，主要體現(xiàn)在應(yīng)用傳統(tǒng)工具的基礎(chǔ)上，又有效地利用現(xiàn)代工具，克服種種技法上的不足，增補(bǔ)多種處理技法，同時(shí)以其材質(zhì)環(huán)保、賞心悅目的特有性質(zhì)，讓木雕效果更加豐富多彩，從而成為社會(huì)各界人士的收藏首選。

筆者創(chuàng)作的《蘭亭雅集》作品手法考究，工序繁多；相木設(shè)計(jì)，因色取巧；以刀代筆，風(fēng)格獨(dú)特，運(yùn)刀游刃有余，充分展現(xiàn)了現(xiàn)代木雕藝術(shù)嫻熟的表現(xiàn)手法，具有民俗性、筆會(huì)性的顯著特征，更具有很大的歷史文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值與學(xué)術(shù)價(jià)值，不僅可以幫助人們深入了解東晉以后歷代文人的知識(shí)與信仰世界，而且還可以幫助今天的人們提升文化建設(shè)的品位。

手法考究 工序繁多

我國(guó)木雕藝術(shù)歷史悠久，從單一的斧鑿刀具發(fā)展演變到創(chuàng)造出適合雕刻要求的先進(jìn)工具，創(chuàng)作的方法和種類也隨著時(shí)代發(fā)展逐步更新，逐步形成了一整套獨(dú)特的雕刻技法和藝術(shù)特色?，F(xiàn)代木雕藝術(shù)的技藝主要包括線雕、圓雕、浮雕、鏤雕等技法。這些技法各有特點(diǎn)、各有用途、各有雕刻對(duì)象。線雕是一種線刻技術(shù)，包含陰線雕和陽線雕，是木雕中最早出現(xiàn)也是比較簡(jiǎn)單的一種雕法，即“就地隨刃雕壓出花紋者”，接近于繪畫的白描效果，清淡典雅，又適合與彩繪結(jié)合使用。線雕屬于一種線描淺刻的平面型層次雕法，以線為主，線條細(xì)粗、深淺基本一致，尤如國(guó)畫工筆，變化不大。浮雕是一種強(qiáng)調(diào)起伏感與層次感的雕刻技法，分為淺浮雕（又稱平雕）、深浮雕（又稱高浮雕）兩類。圓雕是使用完全立體的雕刻，一般無背景，有完整的形體，可以從各個(gè)角度欣賞，題材多取人物、動(dòng)物、山水等。透雕也稱鏤空雕，有單面紋飾雕刻和雙面紋飾雕刻兩種，它是將紋飾圖案以外部分去掉，塑造出空間穿透效果的雕刻手法，這種技法能雕刻具有通透性和空間多變的形象，雕成的紋飾玲瓏剔透。

木雕的創(chuàng)作重在構(gòu)圖，根據(jù)題材與主題需要，在制作工藝與結(jié)構(gòu)上，以適當(dāng)?shù)姆绞浇M成協(xié)調(diào)、完整的畫面。筆者在創(chuàng)作《蘭亭雅集》作品時(shí)，對(duì)它的表現(xiàn)手法尤其考究，主要采用以浮雕、線雕和鏤雕技法為主，并以圓雕的刀法輔助表現(xiàn)。該作品在構(gòu)思好后，依照畫稿直接動(dòng)刀雕刻。雕刻階段分為打坯、鑿坯、修光、磨光等多道工序。首先是打粗坯，用卡鑿去除原木的多余部份，先展現(xiàn)出作品的輪廓。其次是鑿坯，鑿坯工序是對(duì)打坯工序中不足的補(bǔ)充，主要在于修整實(shí)體，用刀具由淺入深向里層層剝切，大體劃分出景物的形態(tài)和比例，表現(xiàn)出作品的基本造型和內(nèi)容。之后是修光工序，細(xì)刻出作品中的房屋、樹木、山石景物等。修光的刀法和刀韻是現(xiàn)代木雕傳統(tǒng)技藝的精華，是一道精致的工序，是在細(xì)坯的基礎(chǔ)上進(jìn)一步加工，但又不是簡(jiǎn)單的重復(fù)，講究削、剔、摳、刮的技法，要求線腳正直，造型簡(jiǎn)練。最后是通過磨光去掉刀痕，用水砂紙等進(jìn)行多道工序的精心打磨，展現(xiàn)出原木的色彩來。在打磨的過程中，要特別注意保留刀韻與細(xì)節(jié)，力求使作品達(dá)到光潔滑爽，使物象生動(dòng)鮮明，造型完整美觀，充分體現(xiàn)出作品的天然色澤，最后配上底座，便可以成品。

相木設(shè)計(jì) 因色取巧

對(duì)于《蘭亭雅集》作品在采用浮雕、線雕等技法設(shè)計(jì)創(chuàng)作時(shí)，主要根據(jù)國(guó)畫藝術(shù)的原理進(jìn)行布局，首先刻去木料表面沒有用的色皮，直到看到木料里層的色澤，達(dá)到木料表里的兩層套色。而在采用深浮雕雕刻的過程中，與線雕相似，但是要求深刻，并以圓雕的刀法合成，根據(jù)檀香木料天然的形態(tài)、色澤、紋理因色取巧進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)作。其主要流程包括：審木構(gòu)思、墨繪勒線、鏟地分層、雕刻和磨光，這幾個(gè)工序緊緊相連，缺一不可。

眾所周知，浮雕技法的初始工序和線雕差不多，不同的是線雕通過木料的色皮與色塊進(jìn)行構(gòu)圖布局，而浮雕是根據(jù)木料的色層進(jìn)行相木設(shè)計(jì)。因此，需要通過審木構(gòu)思分辨出木料表面和里層木色的分布狀況和色層的走勢(shì)及深淺。在設(shè)計(jì)定稿后，緊接著就需要開始進(jìn)行墨繪勒線，利用雕刻刀的尖部順著所雕刻景物的輪廓勾勒一遍。相對(duì)線雕而言，浮雕技法的勒線手法比較稀疏，但勒線時(shí)必須要求深些，以便在鏟地分層時(shí)能夠一目了然地看出設(shè)計(jì)的圖案。

鏟地分層是根據(jù)木料色層的厚薄，首先利用平口卡鑿或手鑿除去畫面空余的部位，達(dá)到分離出所要表現(xiàn)景物的不同層次為止，但是鏟的深度要求出現(xiàn)里層的木色。其次，利用小手鑿或小鉆頭鏟掉畫面中景物之間細(xì)小的空隙。對(duì)于木料的色澤有多層以上的部位，有時(shí)候還可以進(jìn)行多層的浮雕。在鏟地分層之后，需要利用手鑿和小鏟刀對(duì)畫面中的景物進(jìn)行雕飾。在這個(gè)過程中，為了表現(xiàn)出畫面中近景與遠(yuǎn)景的關(guān)系以及物象的透視關(guān)系，需要先從主景和近景最突起的景物開始雕飾，然后逐漸往里層雕刻。如果遇到在同一色層中由于景物前后物的前后與大小不同時(shí)，則需要利用尖刀或半尖刀雕刻，要求雕刻的厚薄不同，從而拉開了大小景物的前后距離，達(dá)到場(chǎng)面俏色分明、層次清晰、精巧玲瓏的藝術(shù)效果，從而能夠更加突出主題。

以刀代筆 風(fēng)格獨(dú)特

對(duì)于《蘭亭雅集》作品在創(chuàng)作手法的應(yīng)用上，筆者充分利用了現(xiàn)代雕刻機(jī)械的優(yōu)勢(shì)，并結(jié)合傳統(tǒng)工具，通過利用裝在“高速鉆”上的球刀及平刀，或者在“電磨斗”配上平刀和尖刀，以刀代筆，從而具有“提、拉、點(diǎn)、寫、畫”獨(dú)特風(fēng)格的技法，所雕刻出來的山石表面具有國(guó)畫藝術(shù)中的寫意效果，山峰層疊有序，石塊凹凸有致、粗細(xì)均勻的肌理效果，而且還可表現(xiàn)出毛線的肌理、紋理、毛絨、蓬松的形態(tài)等等。得益于現(xiàn)代工具的隨意性大，而且可操作性相對(duì)較強(qiáng)，因此可以更易于以最直觀的方式，有的放矢地表現(xiàn)出自己創(chuàng)作的思想情感以及《蘭亭雅集》原圖的場(chǎng)景，加強(qiáng)了作品的藝術(shù)效果。

相較而言，通過利用傳統(tǒng)的平刀塊面法雕鑿出來的刀痕顯得平坦且光滑，而利用“電熨斗”再加以用“白鋼條”磨出的平刀，再借以電動(dòng)機(jī)的快速轉(zhuǎn)動(dòng)對(duì)木雕進(jìn)行“削、刮、壓”等手法，或精雕細(xì)琢，或百轉(zhuǎn)千折，或粗獷大氣，在刀木沖突與轉(zhuǎn)圜之間，阡陌縱橫中刻畫出經(jīng)緯乾坤，創(chuàng)造出引人入勝的藝術(shù)奇葩。傳統(tǒng)手法對(duì)樹木花草的雕刻，首先是用平刀修整，然后再利用三角刀“推、敲”的手法進(jìn)行細(xì)痕刻畫，追求栩栩如生的藝術(shù)效果，營(yíng)造出別出心裁的意境；而應(yīng)用“白鋼條”磨出的平刀對(duì)其加以整理、除去毛糙的木屑，就如同作畫一樣，追求筆墨的寫意韻味，同時(shí)用尖刀以“寫、畫”的不規(guī)則的處理方法進(jìn)一步細(xì)做，或中正平和，或頓挫起伏，達(dá)到近乎于真實(shí)的結(jié)構(gòu)和層次感，具有國(guó)畫藝術(shù)的古樸雋逸，酣暢大氣，自然灑脫。傳統(tǒng)雕刻山石的技法，通常是以平刀和圓刀結(jié)合為主，不必經(jīng)過砂紙打磨便可以雕刻出整潔有力，或帶有自然效果的木雕作品，但缺乏豐富的肌理。

總而言之，在現(xiàn)代木雕藝術(shù)中，人們與時(shí)俱進(jìn)，所用的工具已顯多樣化，早已突破“鑿子”這類傳統(tǒng)工具，但是只能說現(xiàn)代刀具相似于傳統(tǒng)的刀具，是將刀具的種類多樣化而已，其結(jié)果仍是以手工操作來完成作品，其目的在于更進(jìn)一步完善作品的審美人性化。對(duì)于雕刻工具的革新僅僅是一種輔助性的進(jìn)步，要想讓各種創(chuàng)意風(fēng)格能夠表現(xiàn)出異彩紛呈的效果，關(guān)鍵還是在于創(chuàng)作手法的創(chuàng)新。

（作者單位：仙游縣榜頭鎮(zhèn)建遠(yuǎn)木雕工藝品店）