譚懋明?夏艷青
中國(guó)書(shū)法藝術(shù)和字體設(shè)計(jì)有很強(qiáng)的聯(lián)系。書(shū)法藝術(shù)本身可以當(dāng)作是對(duì)字體的藝術(shù)創(chuàng)作,正是因?yàn)闀?shū)法家追求書(shū)寫(xiě)的簡(jiǎn)易流暢,文字才逐步簡(jiǎn)化。文字從篆到行草,書(shū)寫(xiě)工具從甲骨到紙張,漢字字體在書(shū)家筆下變幻萬(wàn)千。在今天,字體設(shè)計(jì)依托于新媒體技術(shù),和書(shū)法藝術(shù)在表現(xiàn)形式上不再相同,但是他們的字形字義相通,由此可以互相參照,作為各自發(fā)展靈感。
引言
一件成功的設(shè)計(jì)作品,從設(shè)計(jì)理念和審美情趣著眼,需要具備其本民族的文化精神。書(shū)法篆刻通過(guò)字形、字義、寫(xiě)刻技巧等方式進(jìn)入字體設(shè)計(jì),讓字體設(shè)計(jì)在樣式上易被識(shí)別,樹(shù)立起良好的形象效果,并為設(shè)計(jì)加入了文化特征。促進(jìn)商業(yè)發(fā)展同時(shí),也帶動(dòng)了民族文化的發(fā)展。視覺(jué)傳達(dá)中運(yùn)用書(shū)法,就為中國(guó)傳統(tǒng)文化注入了新鮮血液,為我們的文化與思想找到了新的傳播途徑,字體設(shè)計(jì)是書(shū)法的傳播可供選擇并行之有效的傳播形式。書(shū)法與字體設(shè)計(jì)在共同發(fā)展中相得益彰,相互受益,在未來(lái)值得我們?nèi)ド疃劝l(fā)掘和擴(kuò)展。
書(shū)法藝術(shù)在字體設(shè)計(jì)中的運(yùn)用
中國(guó)書(shū)法藝術(shù)和字體設(shè)計(jì)都是對(duì)漢字進(jìn)行造型演變,前者主要在于對(duì)精神的表達(dá),后者更具實(shí)用性,兩者在當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展中,相互影響并共同發(fā)展,形成了兩種具有豐富文化內(nèi)涵的藝術(shù)形式。書(shū)法藝術(shù)應(yīng)用于字體設(shè)計(jì),涉及的門(mén)類有標(biāo)志、包裝、海報(bào)、裝幀和新媒體設(shè)計(jì)等。
1.標(biāo)志設(shè)計(jì)中的書(shū)法藝術(shù)
標(biāo)志設(shè)計(jì)是一種大眾化的、傳播符號(hào)的設(shè)計(jì)。在標(biāo)志設(shè)計(jì)上,“北大”標(biāo)識(shí),以及為人熟知的“華圖教育”、“新東方”等等公司機(jī)構(gòu),運(yùn)用書(shū)法字體變形方式來(lái)設(shè)計(jì)企業(yè)標(biāo)志,讓使用者能對(duì)其產(chǎn)生地點(diǎn)與文化背景有較為清晰的認(rèn)識(shí)。
在標(biāo)志設(shè)計(jì)中應(yīng)用書(shū)法字體,一般而言,有兩種表現(xiàn)形式:第一種是抽象書(shū)法字體,利用設(shè)計(jì)將品牌精神層面的內(nèi)容在字體里展現(xiàn)出來(lái)。另一種是具象書(shū)法字體,利用標(biāo)志設(shè)計(jì)將具象圖形和文字相結(jié)合,完成企業(yè)形象設(shè)計(jì)。
2.包裝設(shè)計(jì)中的書(shū)法藝術(shù)
包裝設(shè)計(jì)是指對(duì)制成品的容器,包裝的結(jié)構(gòu),外觀進(jìn)行的設(shè)計(jì),是傳達(dá)商品信息和價(jià)值的主要方式。人們對(duì)物質(zhì)的要求變高,帶來(lái)了包裝設(shè)計(jì)的繁榮,應(yīng)用優(yōu)秀的字體能讓商品脫穎而出,吸引消費(fèi)者,促成消費(fèi)者購(gòu)買(mǎi)商品。著名的有“西鳳酒”“劍南春”酒類包裝,新華書(shū)店等企業(yè)也使用了書(shū)法篆刻來(lái)進(jìn)行包裝設(shè)計(jì),顯得動(dòng)態(tài)十足,具有獨(dú)特審美價(jià)值。
3.海報(bào)設(shè)計(jì)中的書(shū)法藝術(shù)
海報(bào)是一種即時(shí)性的消費(fèi)設(shè)計(jì),以文字和圖像簡(jiǎn)明地宣傳信息,雖然不如書(shū)刊、標(biāo)志等字體設(shè)計(jì)那樣易于長(zhǎng)期留存,但它對(duì)視覺(jué)沖擊力的要求很高,書(shū)法運(yùn)用到它上面,要在形態(tài)造型、色彩等方面有很強(qiáng)張力,注意文字的簡(jiǎn)化,一下抓住觀者眼球。
4.裝幀設(shè)計(jì)中的書(shū)法藝術(shù)
裝幀設(shè)計(jì)要求根據(jù)書(shū)籍內(nèi)容,從內(nèi)到外整體性的設(shè)計(jì),好的裝幀設(shè)計(jì)可以讓讀者領(lǐng)會(huì)作者的精神內(nèi)容,并帶來(lái)美的享受。裝幀設(shè)計(jì)指從書(shū)籍文稿到成書(shū)出版的整個(gè)設(shè)計(jì)過(guò)程,包含藝術(shù)思維、構(gòu)思創(chuàng)意和技術(shù)手法的系統(tǒng)設(shè)計(jì)。書(shū)籍的開(kāi)本、裝幀形式、封面、腰封、字體、版面、色彩、插圖、及紙張材料、印刷、裝訂及工藝等各個(gè)環(huán)節(jié)的藝術(shù)設(shè)計(jì)?!蹲x者》、《南方周末》等文字傳媒公司也在書(shū)法篆刻的運(yùn)用中受益,使其獲得廣泛影響力。
5.新媒體設(shè)計(jì)中的書(shū)法藝術(shù)
對(duì)新媒體圖像及聲音在一定時(shí)間內(nèi)的發(fā)展變化進(jìn)行設(shè)計(jì),借助影視等技術(shù)進(jìn)行的思維化信息傳遞,稱為新媒體設(shè)計(jì)。采用中國(guó)書(shū)法字體藝術(shù)形式,能為電影鋪墊神秘氣氛和文化底蘊(yùn),讓觀影者感受到電影的文化重量和藝術(shù)類別,甚至襯托和渲染電影的人物形象。
書(shū)法藝術(shù)運(yùn)用于字體設(shè)計(jì),在于書(shū)法能表現(xiàn)字體的筆畫(huà),我國(guó)文字由橫、豎、撇、捺、點(diǎn)等八種筆畫(huà)構(gòu)成,字體設(shè)計(jì)和書(shū)法都是在文字的筆畫(huà)上作形式結(jié)構(gòu)的變化調(diào)整。書(shū)法的墨色濃枯,表現(xiàn)著字體的色彩濃度,使字體設(shè)計(jì)有了空間層次感,也傳達(dá)著被設(shè)計(jì)字體的主次層級(jí)。
書(shū)法藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)的啟示
要建立中國(guó)字體設(shè)計(jì)風(fēng)格和提升字體設(shè)計(jì)水平,需要把中國(guó)書(shū)法元素應(yīng)用于現(xiàn)代字體設(shè)計(jì),做到在設(shè)計(jì)中既吸收外來(lái)營(yíng)養(yǎng),又做到利用本國(guó)文化因素。不斷創(chuàng)新為設(shè)計(jì)增加寬度,發(fā)掘本民族文化來(lái)為設(shè)計(jì)增加深度?;剡^(guò)來(lái)也使我們的文明得到傳承,并在新的領(lǐng)域里進(jìn)一步發(fā)展壯大。對(duì)于現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)而言,運(yùn)用合適的字體便可以傳達(dá)相應(yīng)的文化意蘊(yùn),營(yíng)造出文化親和力,而取得更好的傳播效果。書(shū)法集中體現(xiàn)了中國(guó)人的思維方式和審美情趣。書(shū)法中線條旋律的美、形體的美、意境的美已被許多現(xiàn)代設(shè)計(jì)家所采用,賦予了現(xiàn)代設(shè)計(jì)獨(dú)特的民族風(fēng)格和時(shí)代特色,對(duì)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)中,要體現(xiàn)字體的藝術(shù)美感,需要汲取書(shū)法簡(jiǎn)約的書(shū)寫(xiě)理念。書(shū)法的藝術(shù)形式是高度抽象的,簡(jiǎn)單的線條中包含著鮮活的藝術(shù)形態(tài)與作者情感,講究“動(dòng)靜”“虛實(shí)”“層次”的變化。這些要素,都可以運(yùn)用到現(xiàn)代的字體設(shè)計(jì),來(lái)豐富設(shè)計(jì)作品中的內(nèi)容,加強(qiáng)作品意蘊(yùn),體現(xiàn)其深層思維和考量。而且書(shū)法是一種文化的象征,凝聚著很強(qiáng)的民族文化,運(yùn)用到字體設(shè)計(jì)中,就不僅僅能引起觀者對(duì)美感的追求,更可以讓觀者從內(nèi)心深處來(lái)體會(huì)字體傳達(dá)出的傳統(tǒng)文化及其精神內(nèi)涵,引起觀者更深層次的認(rèn)可,產(chǎn)生更強(qiáng)烈的共鳴。
(作者單位:東北大學(xué))