中外建筑文化的異同

王 強(qiáng)

(安徽新華學(xué)院土木與環(huán)境工程學(xué)院 安徽 合肥 230000)

中外建筑文化的異同

王 強(qiáng)

(安徽新華學(xué)院土木與環(huán)境工程學(xué)院 安徽 合肥 230000)

建筑是經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、藝術(shù)、哲學(xué)、歷史等各種要素的綜合體，作為一種象征，更 作為一種文化,它具有時(shí)空和地域性。各種環(huán)境、各種文化狀況下的文脈和條件，是不同的國(guó)度以不同生活方式和生產(chǎn)方式在建筑中的反映，因此造成了中外建筑文化的差異，同時(shí)這種文化特征又與社會(huì)的發(fā)展水平以及自然條件等密切相關(guān)。

中外建筑;文化特征;差異

一、中西方建筑文化差異

(1)材料的差異。中西方建筑文化差異首先來自于材料的不同：傳統(tǒng)的西方建筑長(zhǎng)期以石頭為主體；而傳統(tǒng)的東方建筑則一直是以木頭為構(gòu)架的。這種建筑材料的不同，為其各自的建筑藝術(shù)提供了不同的可能性。

首先西方的石制建筑一般是縱向發(fā)展，所以，西方建筑的“基本詞匯”是柱子，即那些垂直向上、頂天立地的石頭。如果說柱子是西方建筑藝術(shù)的“基本詞匯”，那么屋頂則是其“主要句式”。屋頂?shù)牟煌?，?dǎo)致了其風(fēng)格類型上的差異，如希臘式、羅馬式、拜占廷式、哥特式、巴洛克式等等。

而與西方的石制建筑不同，中國(guó)古代的木制建筑以斗拱為“基本詞匯”。飛檐也有許多類型，或低垂，或平直，或上挑。其不同的形式制造出不同的藝術(shù)效果，或輕靈，或樸實(shí)，或威嚴(yán)。不僅亭、臺(tái)、樓、閣都要用飛檐來標(biāo)明自己的身份，表達(dá)自己的情感，而且飛檐的高低、長(zhǎng)短往往會(huì)成為建筑設(shè)計(jì)的難點(diǎn)和要點(diǎn)。

(2)建筑空間布局的不同。建筑空間布局的不同，反映了中西方制度文化、性格特征等各方面的區(qū)別。

從建筑的空間布局來看，中國(guó)建筑是封閉的群體的空間格局，在地面平面鋪開。中國(guó)無論何種建筑，從住宅到宮殿，幾乎都是一個(gè)格局，類似于“四合院”模式。中國(guó)建筑的美又是一種“集體”的美。例如；北京明清宮殿，明十三陵，曲阜孔廟即是以重重院落相套而構(gòu)成規(guī)模巨大的建筑群，各種建筑前后左右有主有賓合乎規(guī)律地排列著，體現(xiàn)了中國(guó)古代社會(huì)結(jié)構(gòu)形態(tài)的內(nèi)向性特征，宗法思想和禮教制度。

與中國(guó)相反，西方建筑是開放的單體的空間格局向高空發(fā)展。采用“體量”的向上擴(kuò)展和垂直疊加，由巨大而富于變化的形體，形成巍然聳立、雄偉壯觀的整體。而且，從古希臘古羅馬的城邦開始，就廣泛地使用柱廊、門窗，增加信息交流及透明度，以外部空間來包圍建筑，以突出建筑的實(shí)體形象。這與西方人很早就經(jīng)常通過海上往來互相交往及社會(huì)內(nèi)部實(shí)行奴隸民主制有關(guān)。古希臘的外向型性格和科學(xué)民主的精神不僅影響了古羅馬，還影響了整個(gè)西方世界。

(3)建筑發(fā)展的不同。之所以其發(fā)展的方向不同，實(shí)際是其表現(xiàn)在中西方對(duì)革新態(tài)度的差別。從建筑發(fā)展過程看，中國(guó)建筑是保守的。據(jù)文獻(xiàn)資料可知，中國(guó)的建筑形式和所用的材料3000年不變。與中國(guó)不同，西方建筑經(jīng)常求變，其結(jié)構(gòu)和材料演變得比較急劇。從希臘雅典衛(wèi)城上出現(xiàn)的第一批神廟起到今天已經(jīng)2500余年了，期間整個(gè)歐洲古代的建筑形態(tài)不斷演進(jìn)、躍變著。從古希臘古典柱式到古羅馬的拱券、穹窿頂技術(shù)，從哥特建筑的尖券，十字拱和飛扶壁技術(shù)到歐洲文藝復(fù)興時(shí)代的羅馬圣彼得大教堂，無論從形象、比例、裝飾和空間布局，都發(fā)生了很大變化。這反映了西方人，敢于獨(dú)辟蹊徑，勇于創(chuàng)新的精神。而言這是值得我們學(xué)習(xí)的地方。

(4)文化觀點(diǎn)的差異。無論古今中外，建筑都是人類物質(zhì)文明和精神文明的一種空間文化形態(tài)。對(duì)于中國(guó)，由于祖先的儒家哲學(xué)是統(tǒng)治中國(guó)封建社會(huì)的總的理論，他一直伴隨著華夏兒女的前進(jìn)與發(fā)展著。故而，致使中國(guó)古代都城尤為強(qiáng)調(diào)禮制秩序，從而構(gòu)成了人際關(guān)系的建筑空間模式。從建筑文化的角度而言，中國(guó)古代建筑既體現(xiàn)了重視現(xiàn)實(shí)人生具有實(shí)用理性的傾向，其中也被深刻而實(shí)際的灌輸了中國(guó)的哲學(xué)思想。

但與此相對(duì)的是基督教神學(xué)則是歐洲封建社會(huì)的理論最終權(quán)，是外國(guó)人生活與發(fā)展甚至生存的準(zhǔn)則。那時(shí)教會(huì)是社會(huì)的中心，致使導(dǎo)致西方的文明對(duì)神靈的崇拜、對(duì)宗教的敬畏，并深深地影響著他們的建筑藝術(shù)，以致突出建筑本體、風(fēng)格多樣變化和直指蒼穹的藝術(shù)造型等個(gè)性特征。因此說，歐洲古典建筑具有個(gè)體“崇高”的美學(xué)特征，在文化上，可以看做是張揚(yáng)個(gè)性、崇尚個(gè)體形象的表現(xiàn)等。其的文化差異從而導(dǎo)致建筑各方面的不同。

二、造成中西方建筑文化差異的原因

(1)地理位置，自然環(huán)境的不同。隨著人類生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步，建筑材料也在不斷進(jìn)步，然而以黃土筑墻、臺(tái)，已木梁、木柱為房屋骨架的傳統(tǒng)卻依然沿襲至明清，成為中國(guó)傳統(tǒng)建筑最基本的特征。這一方面是由于黃河流域取之不竭的土材資源和長(zhǎng)江流域豐富的森林植被資源，同時(shí)也與中國(guó)傳統(tǒng)建筑自身的結(jié)構(gòu)技術(shù)發(fā)展有關(guān)。

由于夯土技術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)技術(shù)建筑基本的技術(shù)，用夯土建成的臺(tái)基，既保障了木構(gòu)建筑的穩(wěn)定，同時(shí)也有防地面潮濕，避免木柱基部受雨木浸泡腐蝕的功能。用夯土筑成的墻，亦具有較好的維護(hù)作用。但由于土墻承重能力差，所以中國(guó)傳統(tǒng)建筑采用了加大出檐的方法，并由此而創(chuàng)造了斗拱技術(shù)。長(zhǎng)長(zhǎng)伸出的屋檐在斗拱的支撐下，將于水排除在屋頂之外，從而使建筑的木構(gòu)件避免因淋雨受潮而腐朽。正是由于這種土木混合的結(jié)構(gòu)已基本上滿足我國(guó)黃河流域地區(qū)干燥少雨的氣候條件對(duì)建筑使用功能的要求，從而大大削弱了人們更新建筑材料的欲望。

相反，作為西方古建筑代表的古希臘、古羅馬帝國(guó)是位于地中海沿岸的半島國(guó)家，這里地勢(shì)崎嶇，河流短促，缺少開闊地和平原，土質(zhì)稀松而石材豐富，分布著廣泛的石灰?guī)r和大理石。盡管古希臘早期的建筑也用木質(zhì)，但由于這些地區(qū)的降雨豐富，空氣濕潤(rùn)，木質(zhì)易受潮腐朽，于是人們開始用石材代替木材建造房屋。

(2) 社會(huì)形態(tài)，文化氛圍的不同。中國(guó)長(zhǎng)期處于封建專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治下統(tǒng)一、穩(wěn)定，處處顯出皇權(quán)的威嚴(yán)中國(guó)長(zhǎng)期處于專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治之下，穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)，“大一統(tǒng)”的行政管理使得建筑缺少變革的活力，因而因循守舊，拘于程式和規(guī)范。

西方古代社會(huì)常常處于分裂割據(jù)各國(guó)對(duì)峙并立的狀態(tài)，人們信神，崇敬神權(quán)的崇高西方古代社會(huì)常常處于分裂割據(jù)，各國(guó)對(duì)峙并立的狀態(tài)，為區(qū)域文化的發(fā)展提供了自由的空間，建筑在它能表現(xiàn)自我主體的地方得到不遺余力的發(fā)揮，使得各地區(qū)，各時(shí)代的建筑均表現(xiàn)出鮮明的個(gè)性特色，絕少雷同。

三、總結(jié)

今天，中國(guó)到處可見“洋派”建筑，到處是不顧條件競(jìng)請(qǐng)洋建筑師來做城市標(biāo)志性建筑，種種現(xiàn)象都反映了我們對(duì)中國(guó)建筑文化缺乏應(yīng)有的自信，而且在城市的大建設(shè)高潮中往往存在著對(duì)傳統(tǒng)文化的大破壞。但作為一個(gè)有著5000年歷史的大國(guó)，我們的建筑應(yīng)該延續(xù)過去，不能脫離過去中國(guó)的歷史文化，這就需要把傳統(tǒng)和現(xiàn)代結(jié)合起來。中國(guó)建筑文化應(yīng)當(dāng)有包容四海的能力，但是我們?cè)诮ㄖ媳仨氁凶约旱臇|西。目前，我國(guó)的建筑思想比較活躍，但過于重視美觀，追求新奇而不講經(jīng)濟(jì)。建筑設(shè)計(jì)的創(chuàng)新應(yīng)該在實(shí)用功能方面，而不是做時(shí)尚的建筑，應(yīng)當(dāng)把建筑設(shè)計(jì)提高到城市文化的高度來認(rèn)識(shí)。傳統(tǒng)建筑簡(jiǎn)約后才能更好地與現(xiàn)代結(jié)合。這其中建筑師起到以至關(guān)重要的作用。建筑師不能只橫向?qū)W習(xí)西方先進(jìn)的建筑技術(shù)和設(shè)計(jì)理念，也應(yīng)當(dāng)縱向積累更豐富的中國(guó)民族文化知識(shí)。

[1]《中外民俗概論》

[2]金磊 《中外建筑與文化》 科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)出版社

[3]劉明 中外建筑文化與建筑環(huán)境 百度文庫(kù)

王強(qiáng)(1994-)，男，漢，江蘇南通人，本科，安徽新華學(xué)院土木與環(huán)境工程學(xué)院建筑學(xué)專業(yè)，研究方向：建筑學(xué)。