藝術(shù)表演中的文化軟實力建構(gòu)

付蘭

【摘 要】文化軟實力是我國當代文化建設(shè)中的重要內(nèi)容，藝術(shù)表演是文化建設(shè)的重要組成部分，藝術(shù)表演中的文化軟實力建構(gòu)成為當代文化建設(shè)的重要使命。我國文化軟實力發(fā)展相對滯后，在元素、材料、框架和節(jié)點的構(gòu)面基礎(chǔ)上，以“親”、“實”、“理”為原則，建構(gòu)一個軟實力發(fā)展模式，對文化建設(shè)具有積極意義。

【關(guān)鍵詞】文化軟實力；藝術(shù)表演

中圖分類號：G120 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）03-0262-03

文化軟實力作為文化發(fā)展目標，早在中國共產(chǎn)黨的十七大報告上就被提出，十八大又被進一步強化。中共中央總書記習近平在“提高國家文化軟實力研究”學(xué)習時也強調(diào)，提高國家文化軟實力，關(guān)系“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復(fù)興中國夢的實現(xiàn)。要提升我國軟實力，講好中國故事，做好對外宣傳。文化軟實力已不是一個重要不重要的問題，而是一個如何提高的問題。在各種文化建設(shè)和文藝作品中如何去提升國家文化軟實力，是當下最為緊迫的課題。

一、我國文化軟實力發(fā)展現(xiàn)狀

“文化軟實力”一詞，源于美國學(xué)者約瑟夫·奈。他最早提出“軟實力”概念：一個國家的綜合國力既包括由經(jīng)濟、科技、軍事實力等表現(xiàn)出來的“硬實力”，也包括以文化和意識形態(tài)吸引力體現(xiàn)出來的“軟實力”。他在其著作《軟實力：世界政壇成功之道》的前言中把“軟實力”明確定義為“是通過吸引而非強迫或收買的方式來達到自己目的的能力”。在《美國定能領(lǐng)導(dǎo)世界嗎》中，將軟實力歸納為四個方面：即文化影響力、制度的影響力、意識形態(tài)影響力和外交事務(wù)的影響力。文化軟實力則指文化的影響力、凝聚力和感召力。

中國的文化軟實力最近幾年才被重視發(fā)展起來。但中國對文化的宣傳仍處于“原生態(tài)”狀態(tài)，缺少必要的整理、挖掘和設(shè)計，因而吸引力相對較弱，優(yōu)秀文化資源很難轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實生產(chǎn)力。尤其在文藝演出等文化領(lǐng)域面臨著軟實力“赤字”，文化資源上缺少創(chuàng)新和改造，認知形式上存在偏差僵化，在創(chuàng)作過程中過于任性，忽視規(guī)律和模式的重要性。沒能像韓國那樣以“文化立國”口號下的影視輸出來宣揚大韓民族，也沒有像印度以電影輸出的方式宣揚民族歌舞，更沒有達到日本動漫、俄國歌劇、美國電影那樣以具有工具性模式的載體來宣揚民族文化的力度。載體和模式的匱乏導(dǎo)致我國文化軟實力發(fā)展的滯后。盡管十七大提出提高文化軟實力后，2009年成立了中國文化軟實力中心。國內(nèi)一些學(xué)者如王岳川、賈磊磊等已經(jīng)形成了一批理論成果，但在基層的文藝戰(zhàn)線成果匱乏，觀念性的成果較多，工具性的成果較少，在實踐領(lǐng)域成果更是乏善可陳。

二、藝術(shù)表演中的軟實力要求

藝術(shù)表演是文化建設(shè)的重要組成部分，藝術(shù)渲染熏陶屬于文化宣傳中的軟文化，潛移默化的宣傳方式屬于軟文化范疇。表演藝術(shù)主要依靠肢體語言和有聲語言手段來塑造形象、表達主題、傳達情感、引發(fā)共鳴，實現(xiàn)正面價值的宣揚，涉及舞蹈、話劇、影視等多個領(lǐng)域。在觀眾欣賞藝術(shù)表演的過程中，必須讓受眾在思想得到提升的同時，獲得快樂，這才是軟實力。它并不是不管群眾喜好強加灌輸給群眾一種強勢的思想價值觀，而是為群眾提供一種娛樂享受，在娛樂的同時，潛移默化地教育群眾應(yīng)該如何做，或不應(yīng)該如何做，從而建立一種健康的思想價值觀。其在教育方面的時效意義超過傳統(tǒng)的政治理論宣傳。如何把思想性、藝術(shù)性和娛樂性以巧妙的形式結(jié)合在一起，構(gòu)成一種可以反復(fù)添加元素的工具性模式，打造或提升藝術(shù)表演中的文化軟實力，這是一個重大課題。

文化軟實力的發(fā)展實質(zhì)上是一種新形式的文化競爭，也是文化自我完善的一種有效途徑。在地球村的大背景下，文化軟實力將是未來世界競爭的核心。中國傳統(tǒng)藝術(shù)注重寫意式抒情，敘事功能不強，這使得藝術(shù)表演過程中過于強化藝術(shù)形式表現(xiàn)，而弱化情節(jié)故事性，淡化了價值宣揚，受眾無法在作品中找到自己今后需要學(xué)習、效仿、追捧的對象目標，也就是正面價值目標。當一個聰明的受眾欣賞完作品后，得出“人心險惡，當好人沒好報，今后不要當好人”的結(jié)論，或者對這種文化本身產(chǎn)生反感，那這個藝術(shù)作品就教育功能而言就是失敗的。若長期如此，加上社會失范，必會導(dǎo)致人性異化、道德淪喪，社會進入一個負面的狀態(tài)。

藝術(shù)是感性與理性結(jié)合的產(chǎn)物，缺乏前者，創(chuàng)意不足，缺乏后者，過于膚淺。我國在情節(jié)舞、歌劇、電影等方面優(yōu)秀作品不多，普遍表現(xiàn)為敘事能力偏弱，不被觀眾認可，價值觀念落后等。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因，一方面是因為文化環(huán)境審美偏差所造成的觀念狹隘，另一方面是因為編導(dǎo)個人精力有限缺乏模式化的創(chuàng)作工具手段。如果得到一個有效的模式工具，編導(dǎo)只需在這種模塊下添加不同的創(chuàng)意元素，就可得到一個兼具多項功能，可被各個層次各類人群認可的八面玲瓏的作品，既節(jié)省了精力、提高了效率，又容易形成經(jīng)典，為百姓、為社會、為民族貢獻力量，政治得到穩(wěn)定、經(jīng)濟得到發(fā)展、文化得到傳播。

三、藝術(shù)表演編排中的文化軟實力建構(gòu)

從工具性角度出發(fā)，建構(gòu)一種表演藝術(shù)構(gòu)思模式，能便于編導(dǎo)的創(chuàng)作，能為更多的編導(dǎo)提供參考借鑒。既可以提高個體創(chuàng)作成就，節(jié)省創(chuàng)作精力，又可以弘揚社會價值繁榮藝術(shù)作品。

（一）兩個構(gòu)面

在工具模式方面，表演藝術(shù)的構(gòu)思可以建構(gòu)兩個構(gòu)面，第一是元素和材料；第二是框架和節(jié)點。

元素和材料是不同的兩個概念，元素指的是文化情感單元，包括英雄、除惡、揚善、感恩、忠義、仁孝、和平等，這些元素可以有效勾起公眾的情感波瀾，符合觀眾的心理預(yù)期，釋放他們被壓抑的情感，彌補生活中的成就感體驗，讓自己與主人公一同感受生活的激情。材料指的是故事情節(jié)材料，配合情感元素需要的情節(jié)故事，可以從大量的故事情節(jié)材料中選。如表現(xiàn)英雄的，一個智慧過人的人算作英雄，這個人巧妙地應(yīng)對了困難，或提前預(yù)料到壞人的陰謀，這些故事就可以用；一個人體魄超強也算英雄，打抱不平，扮羊吃虎都可以；一個人性格堅毅還是英雄，本著不屈的性格走向成功；一個人極為幸運、潛力突出仍算是英雄，一路所向披靡。觀眾都能從主人公英雄身上感受到快樂。所以一個文化情感元素可以選擇很多不同的故事材料加以拼湊組接。

框架是一個能吸引觀眾并達到教育目的的敘事結(jié)構(gòu)，工具性的框架是經(jīng)過長期的經(jīng)驗總結(jié)和調(diào)查研究得到的。一個故事包括開端、發(fā)展、高潮結(jié)尾四部分，這是很多優(yōu)秀故事的總結(jié)。而為了更加強化故事的吸引力，一般開端就被設(shè)置成小高潮，表演一開始就吸引住觀眾，接著設(shè)置轉(zhuǎn)折性的發(fā)展，情理之外的事件打破常規(guī)，引出新的故事，吸引觀眾。再下來就是一路讓觀眾緊張而舒心的情節(jié)，一直到高潮，達到興奮的頂點。最后一個美好的結(jié)尾總結(jié)，一定是正面的，諸如正義戰(zhàn)勝邪惡、好人好報、團圓歡樂等，起到正能量宣傳的效果。

節(jié)點是與框架配套的小的情節(jié)點，一個開端需要設(shè)置大量的情節(jié)點，才可以推積成一個小高潮，情節(jié)點就是把故事情節(jié)細化為表演場面，利用這些小的場景形式來構(gòu)成大的情節(jié)內(nèi)容，再由眾多的情節(jié)內(nèi)容構(gòu)成故事。以緩釋壓力、排泄憤慨、引導(dǎo)追求、凈化靈魂為目標。

（二）三個原則

表演藝術(shù)是一種綜合性的藝術(shù)，涉及到主題表達、形象設(shè)計、情節(jié)結(jié)構(gòu)、形式表現(xiàn)、情感渲染等諸多方面，在具備了素材和結(jié)構(gòu)之后，還必須以一種科學(xué)和合理的方法掌握好情感、內(nèi)容、邏輯，也就是把握好“親”、“實”、“理”三方面的關(guān)系，才能把情節(jié)敘述得具有吸引力、藝術(shù)性和思想張力。

1.“親”是情節(jié)編排中的心臟

所謂“親”，就是情節(jié)編排中的情感渲染，表演藝術(shù)在欣賞時需要打動觀眾。諸多情節(jié)安排需觸動觀眾內(nèi)心最敏感的神經(jīng)，讓觀眾為之或興奮、或欣喜、或悲慟、或感慨。如果欣賞后，觀眾都熱淚盈眶，那么可以說這個舞蹈很成功?！坝H”更像是情節(jié)的“心”，沒心臟的藝術(shù)是冰冷的技術(shù)動作，沒有生命力。

在情節(jié)選擇構(gòu)思中，要想打動觀眾，必須先要打動編劇導(dǎo)演自己，如果連自己都無法感染，那么這個情節(jié)設(shè)置是不會感染觀眾的。這些情節(jié)可以是自己的經(jīng)歷，可以是聽聞的感受，可以是積累的素材，不管是怎樣的材料，其必須能夠打動人，能夠勾起觀眾的回憶，激起觀眾對美的感受，在內(nèi)心深處產(chǎn)生情感共鳴。

沒有情感的情節(jié)，內(nèi)容再華麗也如同行尸，無法很好地展現(xiàn)主題?！坝H”在一定程度上就是編導(dǎo)的思想。對藝術(shù)而言，在技術(shù)層面達到一定程度之后，成功的決定因素就轉(zhuǎn)變?yōu)椤八枷搿?，沒有思想的作品，形同機械，因與觀眾無法形成思想的溝通而顯得蒼白。

2.“實”是情節(jié)編排中的軀身

所謂“實”就是情節(jié)安排中的內(nèi)容選材真實，讓觀眾有一種身臨其境的感受。觀眾能與故事中的人物一起歡樂、一起苦惱、一起興奮，絕不能出現(xiàn)穿鑿附會的感受。故事的來源可以是生活中的原型加工，可以是故事中的人物改造，但這些必須是具有代表性和典型性的、能夠被觀眾理解和熟悉的、并符合觀眾審美認知的，這樣才更真實。

藝術(shù)中可以有夸張的升華和超越，但一定要保持藝術(shù)的獨立地位，最忌諱的就是內(nèi)容的“假”、“大”、“空”，讓觀眾得出“站著說話不腰疼”的憤慨，或是“睜眼說瞎話”的欺騙。如果內(nèi)容脫離了認知，情節(jié)背離了人性，不但會讓觀眾感覺虛假，還會引起觀眾的反感和厭煩。

在藝術(shù)情節(jié)的安排視角上，往往從小事著手來發(fā)掘大主題，要比大主題下忽略小事更具有說服力、更真實可信、更能打動人。

3.“理”是情節(jié)編排中的靈魂

所謂“理”是情節(jié)安排中的邏輯，也是一個故事能否吸引觀眾的關(guān)鍵。這個邏輯包含三方面的內(nèi)容。

第一是發(fā)展的邏輯，情節(jié)的發(fā)展必須存在著因果關(guān)系，劇情不可突兀和唐突，前后的銜接有條不紊，層層推進，達到高潮。

第二是情感邏輯，有些劇情在事件上似乎脫離因果關(guān)系，但有著更深的情感邏輯，也就是潛臺詞，需要理性思維去貫穿邏輯，編導(dǎo)想要表達的情感怎樣通過肢體語言和表情渲染達到情感表達，這一點考驗著導(dǎo)演功底的深淺。

第三是意外的邏輯，如果觀眾看到開頭就知道結(jié)尾了，那么這樣的故事就失去了吸引力?！扒槔碇?，意料之外”這是情節(jié)構(gòu)思的靈魂所在，既讓觀眾感到吃驚意外，又讓觀眾感覺合情合理，這才是情節(jié)安排的高妙之處。

四、提高表演藝術(shù)文化軟實力的實踐途徑

對我國藝術(shù)工作者而言，文化軟實力也算一個新領(lǐng)域，其追求的觀念與傳統(tǒng)藝術(shù)教育有所不同，提升藝術(shù)表演的文化軟實力是新時代表演藝術(shù)的新使命。突然之間在包括電影、情節(jié)舞、戲劇等表演藝術(shù)身上加上一個“文化軟實力”的帽子，對新進的或習慣于傳統(tǒng)思維的表演藝術(shù)工作者創(chuàng)作或許有些困難。就一般的實踐經(jīng)驗而言，在沒有高端專業(yè)人員指導(dǎo)的前提下，從以下幾方面入手，可有效提高藝術(shù)表演水平。

（一）認知。文藝作品中，貫穿其始末的是其所要表達的思想，一定是好人有好報，引導(dǎo)觀眾做好人。盡管社會風氣有很多不如意的地方，但那正是文化建設(shè)中需要公關(guān)的重點。人心的險惡不是個人原因，而是社會環(huán)境條件和文化引導(dǎo)造成的。所以藝術(shù)就社會功能而言，除了展現(xiàn)自身的藝術(shù)價值之外，需要擔負起社會引導(dǎo)的教育功能。這個功能的表現(xiàn)形式不可生硬空洞，需要以各種百姓喜聞樂見的事件來體現(xiàn)。讓藝術(shù)成為吸引內(nèi)行和外行，并從中得到補益的作品，這個軟實力就形成了。

（二）模仿。編導(dǎo)是一門復(fù)雜的工程，涉及多方面的學(xué)科領(lǐng)域，對很多不具備豐富經(jīng)驗的初級編導(dǎo)而言，模仿不失為一個好辦法。但模仿水平的高低就有學(xué)問了，高級模仿于無形，在作品中看不出任何的模仿痕跡，這就是多級模仿。從不同的已有作品中，模仿不同的情節(jié)和素材，然后嫁接重組，圍繞人性，在親情、友情、愛情等方面提取亮點要素，再與身邊挖掘出來的亮點組合，形成新的情節(jié)故事。

（三）積累。對想要深入學(xué)習從事行業(yè)的人來說，積累是一個不可缺少的迅速提升水平的有效途徑。諸多的故事，諸多的情節(jié)，諸多的感人畫面，諸多的意外驚奇，都是寶貴的資源。當我們需要某一個要素時，能輕松的從題材庫中選取合適的要素環(huán)節(jié)，這可以省去很多的時間和精力，并能有效地達到預(yù)期效果。在沒有足夠原創(chuàng)力量的條件下，可以充分積累足夠多的素材，以達到需要時信手拈來的效果。

（四）培養(yǎng)。編導(dǎo)不是一個人的事情，它需要很多各個專業(yè)人員的合作，在沒有專業(yè)人士的前提下，想要實踐和提高能力，就需要平時多培養(yǎng)一些能夠配合協(xié)助自己的人員，大家共同成長，如演員的演出技能、音樂手段、文學(xué)編輯等，否則后繼無人是最悲慘的一件事。協(xié)助無力尚可處理，無米之炊是妨害實踐的重要障礙，所以一個好的劇本和好的演員十分重要。

（五）提高。實踐的目的一方面是創(chuàng)作作品，另一方面是提高水平，編導(dǎo)時要避免重復(fù)過去的作品，可總結(jié)過去經(jīng)驗的亮點心得，以全新的題材和形式來編排作品，這樣才可最大化地提升自己的創(chuàng)新水平，創(chuàng)作出更好的作品。一個作品很難面面俱到，同時被哲學(xué)家、商人、官員、市民、老人、孩子各個層次各類人群喜歡，但如果真的做到了，那么、嚴格意義上的“文化軟實力”才算形成。千里之行，始于足下，對現(xiàn)有不成熟作品的不斷思考、修改，終可以完善，形成一個具有“文化軟實力”意義的成熟作品。

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作者簡介：

付 蘭（1966-），女，漢族，河北張家口人，學(xué)士學(xué)位，現(xiàn)為宣化科技職業(yè)學(xué)院副教授，研究方向：舞蹈編導(dǎo)、舞蹈教育。