論納西族原生形態(tài)舞蹈文化內(nèi)涵

【摘 要】納西族原生形態(tài)舞蹈是納西族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，區(qū)別于納西族現(xiàn)今發(fā)展起來的表演性質(zhì)的民族民間舞蹈。如何做到對納西族原生形態(tài)舞蹈的去偽存真，如何辨別和認識納西族原生形態(tài)舞蹈，是我們對該舞蹈保護和傳承的必要前提。

【關(guān)鍵詞】納西族；原生形態(tài)舞蹈；納西族原生形態(tài)舞蹈

中圖分類號：J722.22 文獻標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2016）03-0158-01

納西族是我國西南地區(qū)少數(shù)民族之一，全部人口約32萬，其中80%的納西族居住在云南麗江。麗江現(xiàn)今為世界聞名的旅游城市，坐擁三項世界文化遺產(chǎn)，先后被評為“全國衛(wèi)生城市”“全國園林城市”和“中國最具魅力十個小城市之一”，隨著麗江知名度的提升，世居在這里的納西族和納西族文化也逐漸被越來越多的人認識和了解。

納西族是一個善于學(xué)習(xí)外來文化和保護自己傳統(tǒng)文化的少數(shù)民族，擁有歷史悠久的民族文化和豐富多彩的民族舞蹈資源，至今保留著許多本民族原生形態(tài)舞蹈，有許多已被列入“非物質(zhì)文化保護名錄”。例如納西族的宗教祭祀舞蹈“東巴舞”，在2006年就被列入“云南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄”；納西族喪葬舞“熱美蹉”于2008年成功申報為“國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”；傳統(tǒng)的“勒巴舞”于2015年也被列入麗江市古城區(qū)非遺項目。這些珍貴的民族原生形態(tài)舞蹈，從不同側(cè)面反映著納西族深厚悠遠的民族文化，從中可以看到納西族的宗教信仰、原始藝術(shù)、道德觀念、思想情感、民俗民風(fēng)等。

“原生形態(tài)舞蹈”也可以稱為“原生態(tài)舞蹈”，其和藝術(shù)化、舞臺化民間舞蹈是有區(qū)別的，前者屬于“生活舞蹈”范疇，后者屬于“藝術(shù)舞蹈”或“表演舞蹈”范疇，二者的作用和目的不一樣。原生形態(tài)舞蹈是在長期歷史繁衍和發(fā)展過程中，以原汁原味的人民群眾為源，采用原生態(tài)的舞蹈元素、生活元素以及宗教元素為組合，歷經(jīng)世代民間藝人和人民群眾的創(chuàng)造、發(fā)展和錘煉，深刻反映人民的宗教信仰、民俗民風(fēng)、思想情感、道德觀念而形成的一種舞蹈，具有以下幾點特征：

一、生活性

納西族原生形態(tài)舞蹈是有別于舞臺化、藝術(shù)化的納西族民族民間舞蹈的，其生活性，是指舞蹈的方方面面都來源于生活而不高于生活，舞蹈不以舞臺表演為目的，舞蹈的動作、服飾、道具等沒有被藝術(shù)化，它以原汁原味的方式，根植并出現(xiàn)在納西族人民的宗教信仰、圖騰崇拜、喪葬嫁娶、刀耕火種、各種主題的儀式里等生活的方方面面，反映著納西族人民的淳樸的民俗民風(fēng)、深厚思想情感和審美情趣。

二、歷史性

納西族原生形態(tài)舞蹈是由納西族先民創(chuàng)造，經(jīng)過納西族民間藝人和人民群眾世代傳承，形成了比較固定的民族風(fēng)格。它伴隨著納西族歷史的發(fā)展而發(fā)展，可說是納西族的“歷史書”，納西族原始藝術(shù)的“活化石”。例如從納西族的“熱美蹉”舞蹈中，可以看到游牧?xí)r代納西族先民的生命主體意識，看到納西族先民的原始藝術(shù)形態(tài)。納西族原生形態(tài)舞蹈具有歷史傳承的性質(zhì)，它是在納西族的歷史發(fā)展長河中，不斷演變、不斷交融、相互影響而保存至今的，我們要學(xué)會從歷史的角度去鑒別納西族原生形態(tài)舞蹈。

三、民族性

納西族原生形態(tài)舞蹈是在納西族人民在歷史的長河中形成對生命的體驗下的一種精神結(jié)合體，它包括納西民族的民族情感、宗教信仰、道德觀念等方面。納西族原生形態(tài)舞蹈在特有的語境下，以獨有的身體符號和表達方式區(qū)別于其他民族，從而充分地體現(xiàn)出納西民族的民族性、獨有性。

我們在對納西族原生形態(tài)舞蹈有一些了解后，還要學(xué)會在種類繁多的納西族舞蹈中辨別真正的納西族原生形態(tài)舞蹈。首先，納西族原生形態(tài)舞蹈不僅是一種藝術(shù)，還是一種文化現(xiàn)象，舞蹈的一招一式都體現(xiàn)著這個民族深厚的文化底蘊；其次，它不以舞臺表演為目的，不是以取悅觀眾而存在；它不是藝術(shù)家的藝術(shù)提煉，更不代表藝術(shù)家的審美情感和思想，它代表著納西族人民的民族思想、情感和性格，具有強大的群眾集體意識。

如今，納西族原生形態(tài)舞蹈已經(jīng)越來越少見了，雖然今天我們在麗江的一些景區(qū)和舞臺上還能看到，但那其實是被“異化”了的原生形態(tài)舞蹈，走上了表演的舞臺，都或多或少都打上了表演的烙印。我們要學(xué)會區(qū)分真正的原生形態(tài)和非原生形態(tài)舞蹈，兩者在傳承和發(fā)展上要區(qū)別對待，找出各自保護和傳承的方法和途徑。

隨著社會的發(fā)展，納西族原生形態(tài)舞蹈的保護和傳承面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)，作為在麗江的一名舞蹈工作者，必須做好納西族原生形態(tài)舞蹈傳承和發(fā)展的工作。我堅信，在政府的領(lǐng)導(dǎo)下，大家參與到納西族原生形態(tài)舞蹈的保護和傳承中，納西族原生形態(tài)舞蹈一定會得到很好的保護和傳承。

參考文獻：

[1]隆蔭培，徐爾充.舞蹈藝術(shù)概論[M].上海：上海音樂出版社，2002.

[2]劉金吾.舞蹈王國再探[M].昆明：云南民族出版社，2005.

[3]王曉.淺談原生態(tài)舞蹈的挖掘保護和發(fā)展[J].戲劇之家，2014.

作者簡介：

常國華（1978-），男，云南昭通人，麗江師范高等?？茖W(xué)校講師，研究方向：舞蹈學(xué)方向。

基金項目：“云南省教育廳科學(xué)研究基金項目”，項目編號：2015Y570。