余獨(dú)好修以為常

徐建平

自古以來(lái)，人類普遍具有取清棄濁的審美傾向，往往取水之靜而清以鑒照世間萬(wàn)物，進(jìn)而創(chuàng)作出服飲清流、沐浴去穢等一系列相關(guān)意象，并形成以清澄之水象征高潔人格的文化傳統(tǒng)。屈原“獨(dú)好修以為?！保胺Q志潔行廉、橫而不流的典范，主張潔凈之物與芳香之物相通，故多將水意象與香草意象組接而為復(fù)合意象?；颉帮嬆咎m之墜露”，或“浴蘭湯兮沐芳”，取香草之馨香幽潔以契水之清澄潔凈，甚至發(fā)表“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”的人生宣言，以此昭示自己對(duì)高潔人格的永恒堅(jiān)守。這種“超越現(xiàn)實(shí)的理想模式、完人模式，是屈原的偉大、獨(dú)特之處，亦是其痛苦、悲劇之源”，因而可以說(shuō)，屈原的悲劇首先是人格的悲劇。

一、服飲清流

象征具有重復(fù)與持續(xù)的意義，楚辭文本中反復(fù)出現(xiàn)的清流無(wú)疑暗含濃郁的象征意味。橫而不流、激濁揚(yáng)清的詩(shī)人，多次提及集自然精華的清澄之水，如，“泉”等泛稱之水以及“露”等氣象之水，并時(shí)常服飲此類清澄之水以彰顯自身的高潔人格，進(jìn)而表達(dá)自己“雖九死其猶未悔”的人格操守。

顯而易見(jiàn)，“墜露”“湛露”“沆瀣”均指“露”，具有馨香幽潔、晶瑩靈動(dòng)之美，人類服飲之后可以升華生命。其中“木蘭之墜露”，即附著于木蘭而不與塵埃接觸的露，王逸認(rèn)為屈原“旦飲香木之墜露，吸正陽(yáng)之津液”，足見(jiàn)詩(shī)人的曼妙柔情以及對(duì)行將消逝的美好生命的憐愛(ài)。“湛露”，凸顯出露水之透徹?！般戾?，五臣注為“清露”，凸顯出露水之清澄。至于“泉”，洪興祖援引五臣注云：“飲清潔之水?！焙翢o(wú)疑問(wèn)，此類清流之水多被詩(shī)人并置組合，或突出水之潔凈透徹，或強(qiáng)調(diào)水之甘甜清新，它們的共性特征為含香體潔、極富靈韻，與人類慕清自守的人格追求有著契合之處，故可當(dāng)之無(wú)愧地視為詩(shī)人高潔人格的象征。同時(shí)，詩(shī)人甚至以馨香芳潔的香草為飾，以此超凡之舉詮釋自己慕清自守的人格追求。

回溯服飲清流這一民俗，古代文獻(xiàn)典籍多有記載，如，“黃水三周復(fù)其原，是謂丹水，飲之不死”。追溯這一民俗的產(chǎn)生緣由，與人類原始思維有著某種程度的關(guān)聯(lián)。向松柏在《中國(guó)水崇拜》中指出，原始思維往往根據(jù)相似性來(lái)確立事物的同一性，萬(wàn)物正是得之于其間的相似性才得以相互轉(zhuǎn)化。楚辭中所涉“泉”“露”“沆瀣”等清澄之水，在古人看來(lái)無(wú)疑是純凈與生命的象征，飲用它們可將其高潔品性以及生命能量嫁接至人類身上，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人類慕清自守的高潔人格以及治病延年乃至長(zhǎng)生不老的美好愿望。

二、沐浴去穢

清澄之水無(wú)疑具有洗滌去穢的實(shí)用功能，因而古來(lái)形成“修禊”的民俗文化傳統(tǒng)。如果說(shuō)服飲清流可以凈化繁蕪內(nèi)心的話，那么水中沐浴無(wú)疑既可洗濯外在形體，亦可蕩滌主體的內(nèi)在心靈，與詩(shī)人追求“內(nèi)修外美”的人格理念相呼應(yīng)。因此，為表達(dá)自己的高潔清遠(yuǎn)之志，詩(shī)人多次提及沐浴去穢行為。詩(shī)中提到的“洧盤”“咸池”“湯谷”等神泉，在古代典籍中經(jīng)常以太陽(yáng)沐浴之所出現(xiàn)。毫無(wú)疑問(wèn)，這些神泉攜有濃郁的神話色彩，詩(shī)人選擇沐浴其中以保清潔之行，暗含與神靈同在而求得長(zhǎng)生的美好愿望。

當(dāng)然，水中沐浴除了洗濯外在形體之外，還可以凈化主體內(nèi)在精神與靈魂，溝通天地萬(wàn)物而成為人神交往的媒介，故而成為人類祭祀之前的必經(jīng)環(huán)節(jié)?！吨芏Y》言“掌歲時(shí)祓除釁浴”，鄭玄注“釁浴謂以香薰草藥沐浴”?！渡袝?shū)》正義：“凡有敬事，皆當(dāng)潔?！庇纱丝芍糯逶【瓷窦漓胫L(fēng)相當(dāng)濃厚。

不僅如此，詩(shī)人甚至將水視為自己身心的最終歸依，以期永恒地沐浴于清泠之水。正所謂死生亦大矣，自殺可謂構(gòu)成屈原之作最為“驚采絕艷”的主題，因而梁?jiǎn)⒊鲝堁芯壳瓚?yīng)該拿他的自殺作出發(fā)點(diǎn)。值得深思的是，人類自殺方式諸多，詩(shī)人為何偏愛(ài)投水自沉這一種？究其緣由，可以知道，清澄之水不僅可以潔人肉體，還可以慰人精神與靈魂，正可謂詩(shī)人慕清自守高潔人格的象征。