內(nèi)蒙古達(dá)茂旗古代巖畫的藝術(shù)特征與審美價(jià)值

劉媛

【摘 要】 內(nèi)蒙古達(dá)茂旗境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的古代巖畫達(dá)四千多幅，其創(chuàng)作內(nèi)容都取材于古代北方游牧民族社會(huì)生活的各個(gè)方面，有人面像、馴馬圖、群鹿圖、雙牛圖等。這些珍貴的巖畫具有鮮明的藝術(shù)特征和極高的審美價(jià)值，已經(jīng)成為今天研究古代北方民族史的重要資料。

【關(guān)鍵詞】 內(nèi)蒙古達(dá)茂旗；古代巖畫；藝術(shù)特征；審美價(jià)值

達(dá)茂旗是達(dá)爾罕茂明安聯(lián)合旗的簡(jiǎn)稱。它位于內(nèi)蒙古自治區(qū)的中部，北與蒙古人民共和國(guó)接壤，南往陰山山脈，地處歐亞大陸的南緣。遼闊的天然草原，至今仍然是這里的生態(tài)特征。優(yōu)越的生存環(huán)境也是為人類的生息繁衍提供了條件。根據(jù)考古資料提供的證據(jù)，達(dá)茂草原有人類活動(dòng)的歷史可以追溯到四、五千年前的新石器時(shí)代。進(jìn)入青銅時(shí)代以后，這里又相繼有鬼方、獫狁、匈奴、鮮卑、柔然、突厥、女真和蒙古等北方游牧民族在這里活動(dòng)。這些極具創(chuàng)造性的民族，在漫長(zhǎng)而嚴(yán)酷的生存歷程中，創(chuàng)造了光輝燦爛的物質(zhì)文明和精神文明，在他們留下的諸多寶貴文化遺存中，巖畫是其中重要組成部分。目前在其境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的古代巖畫達(dá)四千多幅。[1]這里也是內(nèi)蒙古古代巖畫分布最密集的地區(qū)之一。達(dá)茂旗的古代巖畫大部分在迄今正北部的草原地帶，作畫的巖石都分布在丘陵地帶的巖石上，凡石面平滑光潔，面朝太陽(yáng)的巖石大都可有巖畫。巖畫的刻畫方法有磨刻，也有鑿刻。這里的巖畫雖經(jīng)數(shù)千年的風(fēng)雨剝蝕，絕大部分畫面的圖形至今清晰可辨。達(dá)茂古代巖畫的創(chuàng)作內(nèi)容都取材于古代北方游牧社會(huì)生活的各個(gè)方面，包括原始社會(huì)的各個(gè)方面，包括有動(dòng)物圖形、狩獵場(chǎng)面、原始宗教崇拜等。另外也有不少撲朔迷離的符號(hào)和幾何圖形，至今難以解讀。需要說明的是，在整個(gè)古代巖畫群體中，動(dòng)物圖形的畫面占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。達(dá)茂草原古代巖畫展現(xiàn)的是千姿百態(tài)的古代北方游牧社會(huì)的風(fēng)貌，這些珍貴的畫面已經(jīng)成為今天研究古代北方民族史的重要資料。

古代巖畫雖然是考古學(xué)的一個(gè)新的研究領(lǐng)域，但研究成果和有關(guān)著述日漸增多，古代巖畫的文化內(nèi)涵非常豐富，不計(jì)領(lǐng)域包括民族學(xué)、宗教學(xué)、生態(tài)學(xué)、動(dòng)物學(xué)和美術(shù)學(xué)等多種科學(xué)。本文選擇了本博物館藏的部分達(dá)茂旗巖畫實(shí)物為研究對(duì)象，從審美角度入手，試圖對(duì)其造型的技法和技術(shù)風(fēng)格方面，做一粗淺的探索，以去達(dá)到拋磚引玉之功效。謬誤之處難免，期待方家給予指正。

一

本文所選研的五幅古代巖畫實(shí)物，都是上世紀(jì)末才子達(dá)茂旗推喇嘛廟附近的巖畫分布點(diǎn)，時(shí)代為新石器時(shí)代至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，巖畫的內(nèi)容和創(chuàng)作風(fēng)格也不盡相同。為了讓我們的研究者了解這幾幅巖畫的基本情況，在對(duì)其藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行探析之前，先將這五幅巖畫的時(shí)代及畫面內(nèi)容逐一簡(jiǎn)述如下：

人面像：圖形磨刻在一塊面積約半平方米的黑色巖石平面上。畫面的整體圖形是一個(gè)的頭部正面像，人像的面部輪廓和眉、筆、眼眶和口都是采用前線磨繪，眼孔和口部磨成深凹穴，人面像沒有雙耳。整個(gè)畫面呈白線黑底，立體感很強(qiáng)，畫面圖形雖然簡(jiǎn)單，但由于筆力遒勁，雄渾粗獷，顯得神態(tài)非常威武，同時(shí)也具有濃厚的神秘色彩。

馴馬圖：圖形磨刻在一塊面積約0.8平方米的棕色片巖上。畫面主體圖形是一匹馬，外加一個(gè)似在馴馬的人物圖形和一只羊。作畫地方法是采用沒骨技法磨刻。馬的造型為側(cè)身站立，表現(xiàn)風(fēng)格頗為特殊。造型特征采用雙線出馬的兩臂部和兩個(gè)后腿。馬的蹄印也是采用透視的立體表現(xiàn)手法，在馬的前后蹄的外圍各有一個(gè)立面圓圈，具有很強(qiáng)的立體感和層次感。馴馬人的體量比馬要小得多，但磨刻精細(xì)，造型優(yōu)美，整個(gè)畫面顯得很緊湊。

另外一幅馬圖型石鑿刻在一塊0.4平方米的棕灰色的片巖上。畫面地圖形是一匹正在奔跑的馬的側(cè)面，作畫的方法也是采用沒骨技法。馬的圖形占據(jù)了整個(gè)巖畫，馬的形體碩大，雙耳聳立，生殖器官突出，追奔跑姿勢(shì)，可會(huì)吻部是做了恰到好處的夸張，整體畫面給人的感覺表現(xiàn)的是對(duì)旺盛生命力的贊頌。

群鹿圖：作品鑿刻在一塊面積約0.4平方米的灰色片巖上。畫面表現(xiàn)了十多只動(dòng)物的形象，有鹿、狼和羊，鹿的圖形居多。作畫的技法局采用沒骨法鑿制而成，畫面的章法講究，動(dòng)物等形態(tài)雖然各異，但造型都很準(zhǔn)確，場(chǎng)面的氣氛也很和諧。

雙牛圖：圖形刻在一塊面積約0.5平方米的長(zhǎng)方形的淺棕色片巖片上。雙牛角作角斗姿勢(shì)。畫面的圖形采用沒骨技法完成，這幅巖畫最主要的造型特征是巖畫制作者在作畫時(shí)，巧妙在兩頭牛角相交的空間部位，表現(xiàn)出一個(gè)太陽(yáng)的圖形。

二

對(duì)于巖畫研究者來說，古代巖畫年代確定，確實(shí)一直是研究工作的一大難題。至今為止，斷代問題仍然缺乏有效的科學(xué)依據(jù)。著名巖畫學(xué)家蓋山林先生通過動(dòng)物形象比較與分析法，對(duì)巖畫的時(shí)代進(jìn)行了劃分。[1]根據(jù)蓋山林對(duì)達(dá)茂旗巖畫年代的判斷，可以把本文介紹的五件巖畫作品分為三個(gè)時(shí)段，即人面像為新石器時(shí)代的作品，馴馬圖和單馬圖為青銅時(shí)代早期的作品。群鹿圖和雙牛圖是鐵器時(shí)代早期的作品。

通過對(duì)上述幾件不同時(shí)代巖畫作品的研讀，使我們進(jìn)一步了解到古代北方游牧民族是一個(gè)酷愛藝術(shù)、創(chuàng)造藝術(shù)的優(yōu)秀群體。他們?cè)诓煌瑲v史時(shí)期藝術(shù)的創(chuàng)作方面，都取得了光輝的成就。以造型藝術(shù)為例，除巖畫之外，諸如精美絕倫的紅山文化玉器，大放異彩的夏家店下層文化的彩陶，還有造型各異的鄂爾多斯青銅器，都是令世人贊嘆不已的造型藝術(shù)杰作。

達(dá)茂旗境內(nèi)的古代巖畫，從造型風(fēng)格來看，早期的作品側(cè)重實(shí)用，宗教色彩非常濃厚。以人面像為例，巖畫制作的目的顯然是一幅神靈崇拜的偶像。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)先民的思想意識(shí)中，神的存在是一種有形的物，并富于人形。但是在他們心目中，神畢竟于人是有區(qū)別的，所以，在這間人面像作品的造型方面，人為地把他的形象拉開一段距離，從而塑造出神性的偶像。這件作品在創(chuàng)作時(shí)，作者刻意追求的是畫面的精神內(nèi)涵，在造型方面，運(yùn)用夸張的虛實(shí)表現(xiàn)手法，把人的臉型、眼睛和嘴巴等感情器官重點(diǎn)突出，把雙眼和嘴巴作的圓深凹，臉型酷似一個(gè)骷髏，給人以頓生敬畏之感。這種造型手法是先民在美術(shù)創(chuàng)造方面富有創(chuàng)造性的自我創(chuàng)造意識(shí)的超越，也只有如此，這件作品的語境結(jié)構(gòu)的奧秘才能真正找到他的藝術(shù)感覺。

馴馬圖和單馬圖都是青銅時(shí)代早期的作品。兩件作品的制作都是采用磨刻技法。馬的造型風(fēng)格不同，但都具有極高的審美價(jià)值，從畫面的內(nèi)容分析，巖畫制作者的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)是純藝術(shù)作品。兩件作品的人物和動(dòng)物造型只有陰刻的外形，沒有過多的細(xì)節(jié)交待，十分概括，整個(gè)畫面沒有空洞，相反有種敦厚、樸拙、親切和執(zhí)著的整體美。馴馬圖中的馬造型風(fēng)格完全突破了同時(shí)代巖畫作品片面表現(xiàn)的手法，恰到好處的發(fā)揮立體創(chuàng)作思維，處理形體的透視關(guān)系，也掌握得十分熟練，使作品具有很強(qiáng)的層次感和重深感，這幅巖畫的創(chuàng)作思想已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的美學(xué)境界。從馴馬圖所反映的造型技法可窺見，至少在青銅時(shí)代早期，北方先民的藝術(shù)家們?cè)诶L畫創(chuàng)作方面，已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)新的創(chuàng)作境界。

群鹿圖和雙牛圖都是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的作品。這一時(shí)期正好是北方草原地帶巖畫創(chuàng)作的鼎盛時(shí)期，不僅作品的數(shù)量多，巖畫制作的技法也較前有了很大的進(jìn)步。這一時(shí)期巖畫圖形依然采用沒骨法表現(xiàn)，鑿刻技術(shù)已經(jīng)取代磨刻。這一時(shí)期巖畫創(chuàng)作的題材更為寬泛，純藝術(shù)的巖畫作品也大量出現(xiàn)。

群牛圖的畫面雖然不大，但表現(xiàn)的內(nèi)容場(chǎng)面卻很大。十多只動(dòng)物的分布疏密有致，每一個(gè)動(dòng)物造型刻制得都非常準(zhǔn)確，形象栩栩如生。充分反映出巖畫的作者驚人的生活洞察力和高超藝術(shù)修養(yǎng)。

雙牛圖的構(gòu)圖更是別具匠心。巖畫的鑿刻者在牛與牛相交之處巧妙地安排出一個(gè)圓形空間，稍加修飾就出現(xiàn)了一個(gè)太陽(yáng)的圖形。這種創(chuàng)造發(fā)揮沒有表現(xiàn)出絲毫的做作，看上去雖然古樸笨拙，但其藝術(shù)魅力毫不遜色。巖畫藝術(shù)源于遠(yuǎn)古人類的生活實(shí)踐，由實(shí)用性萌芽發(fā)展成為審美對(duì)象，經(jīng)歷了上萬年的創(chuàng)作歷程。巖畫藝術(shù)通過視覺圖像形式展現(xiàn)古代人類社會(huì)生活的許多方面。面對(duì)先民在堅(jiān)硬的巖石上創(chuàng)造出來的偉大藝術(shù)成就，我們倍感自豪和對(duì)他們的敬慕。

達(dá)茂草原古代巖畫是我國(guó)寶貴文化遺產(chǎn)的重要組成部分，把它保護(hù)好、研究好是我們當(dāng)代人責(zé)無旁貸的使命。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 蓋山林.烏蘭察布巖畫[M].文物出版社，1989.