高句麗君主為何從未稱帝

摘 要：高句麗是公元前一世紀(jì)至公元七世紀(jì)存在于我國東北地區(qū)和朝鮮半島北部的一個(gè)少數(shù)民族地方政權(quán)。高句麗自其始祖朱蒙立國開始，到最后一任國王報(bào)德王止，經(jīng)歷七百余年共歷28代國王其中竟無一人僭號稱帝，在這中國歷史上是一個(gè)很罕見的現(xiàn)象。筆者認(rèn)為這主要有兩點(diǎn)原因：一是高句麗王族對華夏文明高度的心理認(rèn)同，其二是基于惡劣的地緣政治環(huán)境而采取的自保政策。

關(guān)鍵詞：高句麗；朱蒙；稱帝

高句麗是公元前一世紀(jì)至公元七世紀(jì)存在于我國東北地區(qū)和朝鮮半島北部的一個(gè)少數(shù)民族地方政權(quán)。其歷史始于公元前 37 年，史載北夫余王子朱蒙受夫余王迫害而出走，歷盡艱險(xiǎn)，來到在沸流水（今富爾江）畔之紇升骨城即今遼寧桓仁地區(qū)，建立了高句麗國。朱蒙即高句麗的開國始祖。高句麗自朱蒙開始有國七百余年，曾在東北亞歷史上扮演重要角色。但是從朱蒙開始，到高句麗的最后一任國王報(bào)德王止，共歷28代國王其中竟無一人僭號稱帝，在這中國歷史上是一個(gè)很罕見的現(xiàn)象。

皇帝一詞是秦始皇所創(chuàng)，是中國封建時(shí)代最高統(tǒng)治者的稱號。公元前221年，秦始皇滅六國，統(tǒng)一天下，中國開始了長達(dá)2137年的皇帝制度時(shí)期，期間擁有過皇帝頭銜的一共有495人，這近五百個(gè)皇帝里面名副其實(shí)的其實(shí)并不多，絕大多數(shù)都可以說是僭越稱帝的，如五胡亂華時(shí)期的北方十六國，猶如走馬燈一樣的建國稱帝。十六國中的冉魏建立者冉閔曾被燕將慕容恪俘虜，前燕國主慕容俊嘲諷其竟敢妄自稱帝，冉閔怒道：“天下大亂，爾曹夷狄，人面獸心，尚欲篡逆。我一時(shí)英雄，何為不可作帝王邪！”冉閔的這幾句話真實(shí)的反應(yīng)了當(dāng)時(shí)的歷史現(xiàn)實(shí)。分裂割據(jù)時(shí)期尚且不論，就是在大一統(tǒng)時(shí)期，在中國傳統(tǒng)的朝貢體系之下，藩屬國君主僭號稱帝的情況也并不鮮見。例如秦漢時(shí)期偏據(jù)南海一隅的南越國開國之君趙佗就曾自稱皇帝，西夏開國之君李元昊亦曾稱帝，如此例子在中國歷史上不勝枚舉。但是反觀有國七百余年，對東北亞古代史進(jìn)程有著巨大影響的高句麗竟然無一王僭號稱帝，這不得不讓人覺得有些意外。

起初，高句麗立國時(shí)力量弱小，不得不依附于西漢中央政府。但是到了高句麗太祖王在位時(shí)期，高句麗的國力得到巨大的發(fā)展。他統(tǒng)一了分散的高句麗各部，還與東漢中央政府進(jìn)行了多次軍事對抗，屢次侵犯遼東，顯示出了高句麗逐漸強(qiáng)大的軍事力量。從這個(gè)時(shí)期開始，高句麗開始擺脫漢朝的控制，逐漸開始集權(quán)化以及擴(kuò)張的過程，自此后高句麗開始了與中原王朝長達(dá)五百多年的對抗的歷史。鼎盛時(shí)期的高句麗其疆域“東西二千里，南北一千里”，南至朝鮮半島中部地區(qū)，北到今天的吉林中部以北，東到延吉以東，西到遼河。根據(jù)現(xiàn)有的史料以及考古遺存來看，高句麗是一個(gè)受中原文化影響很深的高度漢化的少數(shù)民族建立的政權(quán)，其最高統(tǒng)治者一開始就使用的是標(biāo)準(zhǔn)的漢族式的君主稱號——王。在漢文化中，王代表著天子（皇帝）之下的第二等級的爵位。高句麗立國之初，國小勢微，采用王的稱號是符合情理的。但是到高句麗建國后期，高句麗已經(jīng)完全有能力在遼東與中原王朝爭雄的情況下，還“屈尊于”王的稱號，不愿意進(jìn)一步稱帝，在筆者看來，有以下兩點(diǎn)原因。

其一，高句麗統(tǒng)治階級對華夏文明有很深的認(rèn)同感。中國古代的朝貢體系，是在周代的畿服制度的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。周朝確立了“普天之下，莫非王土”的天下共主思想，并將這一思想制度化，作為以華夏族為中心的文明世界的準(zhǔn)則。此后的秦漢時(shí)期中國形成了空前統(tǒng)一的大帝國，而秦漢兩朝的皇帝將先秦時(shí)期的畿服制度進(jìn)一步推行到已知的世界中去，逐步形成了影響了東北亞兩千多年朝貢體系，而朝貢體系的核心理念就是天下共主的天下觀。

地處中國東北邊疆地區(qū)的高句麗國雖然是少數(shù)民族建立的政權(quán)，但是其在文化上和北方其他的少數(shù)民族有著顯著的區(qū)別，無論是史書記載還是考古遺存，高句麗文化都顯現(xiàn)出一種濃郁的漢文化的氣息。高句麗民族有自己的語言，其語言形態(tài)至今已很難探知，但是其通用漢字記事?，F(xiàn)已出土的牟頭婁墓志、中原郡碑、好太王碑、及大量磚瓦銘文都是用漢文撰寫。而“對高句麗壁畫和中原壁畫進(jìn)行對比研究可以看出它們在裁作工藝、風(fēng)格、內(nèi)客、技巧、材料上是同出一爐一脈相承?！保绻晕幕螒B(tài)學(xué)的角度來看，高句麗文化其實(shí)與中原華夏文明并無太大差異。在這樣的文化背景下，高句麗人對漢族人的天下觀有強(qiáng)烈的認(rèn)同感是不足為奇的。高句麗王從來未曾像日本君主一樣用過“天子”、“皇帝”及類似的字眼來稱呼自己，且在與中原王朝的交往中也未曾像日本人一樣用自負(fù)和傲慢的口吻來挑釁中國皇帝。與此相反，高句麗王族還一直自稱天孫族，稱其國為天孫國，而這正好比中國皇帝稱天子低一個(gè)等級。而正因?yàn)榇耍呔潲惲甙俣嗄甓鵁o一人稱帝的史實(shí)，正好也印證了高句麗在文化上屬于華夏文明的一個(gè)支系的事實(shí)。

此外，除了上述原因，高句麗君主七百余年無人稱帝，也有其基于現(xiàn)實(shí)的考慮的部分。高句麗雖可在遼東稱雄，但其勢力也一直沒有發(fā)展到可以像匈奴或者突厥一樣可以對中原王朝形成巨大壓力，甚至平起平坐的地步。更不可能像鮮卑人一樣有問鼎中原能力。事實(shí)上高句麗一方面要面對中原王朝的巨大軍事壓力，另一方面也要面對北方各游牧民族的侵襲。其戰(zhàn)略位置并不太好，可以說高句麗立國七百余年，很大一部分時(shí)間都在艱難的自保過程中，其中甚至曾兩次經(jīng)歷來自中原王朝的致命性打擊，幾乎陷入亡國的絕境。而事實(shí)上存在了七百余年的高句麗最終還是在唐朝的打擊下而亡國絕嗣。如此說來，高句麗王一直只稱王而不稱帝，也是迫于嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)而采取的一種明智的決策。

參考文獻(xiàn)：

[1]魏學(xué)輝.淺析中原壁畫對高句麗壁畫之影響[J]延吉：東疆學(xué)刊·2006年第23卷第一期

[2]盧泰敦.從公元無世紀(jì)的金石文看高句麗的天下觀[A].韓國高句麗史研究論文集[C]·226頁·韓國高句麗研究財(cái)團(tuán)

作者簡介：易耿（1982-），男，漢族，四川江油人，西南民族大學(xué)歷史文獻(xiàn)學(xué)碩士研究生，研究方向：歷史文化資源與現(xiàn)代教育。