論建安詩(shī)歌梗概多氣的感情特征

◎徐栩　田思敏

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論建安詩(shī)歌梗概多氣的感情特征

◎徐栩田思敏

摘要：本文主要論述的是建安詩(shī)歌梗概而多氣的感情特征，包括其形成背景、原因及在作品上的表現(xiàn)。文中筆者主要將建安時(shí)期三曹以及七子的詩(shī)文作品作為例證，并運(yùn)用前人名家的一些相關(guān)論述來(lái)進(jìn)行論證。

關(guān)鍵詞：游的精神 建安風(fēng)骨 感情特征

一、游的精神和居的規(guī)劃的對(duì)立矛盾

在臺(tái)灣著名學(xué)者龔鵬程的《游的精神文化史論》中，作者描述了華夏民族自商周以來(lái)的游的文化傳統(tǒng)，從周朝時(shí)期城邦內(nèi)國(guó)人交游干政，到后來(lái)制度被破壞而催生出來(lái)的與統(tǒng)治者逐漸對(duì)立起來(lái)的游士。游的精神從傳承的開(kāi)始就一點(diǎn)點(diǎn)被削弱、孤立，然而游的精神卻如不滅之火，不斷地傳承下來(lái)。建安詩(shī)歌首推三曹，三曹之中，曹操作為曹植、曹丕之父，對(duì)建安風(fēng)骨的塑造自然影響極大。史論其少時(shí)就任性好俠，放蕩不羈，雖然也是本地豪強(qiáng)之家，但是心中存有游的思想。其號(hào)召義兵，聯(lián)合天下英雄討伐董卓，身邊聚起一幫賢士謀臣，自然更是成了游士的領(lǐng)袖。而建安時(shí)期正是曹操領(lǐng)導(dǎo)下的政權(quán)從地方割據(jù)走向統(tǒng)一中原，實(shí)際上就是從游的方式走向居的規(guī)劃的一種帶有矛盾的狀況。在從割據(jù)走向統(tǒng)一的過(guò)程中，以曹操為典型代表的建安詩(shī)人（筆者以為主要出于政治要求）必然需要從對(duì)游的精神的宣揚(yáng)轉(zhuǎn)化到對(duì)居的規(guī)劃的弘揚(yáng)上去，而這種巨大的文學(xué)內(nèi)容或者是精神上的轉(zhuǎn)變要求，自然會(huì)使得當(dāng)時(shí)文人代表，或者說(shuō)三曹的追隨者和同道人或接受，或排斥，而在這樣的大背景下，在游走向居的變遷中，一直貫穿著游的精神的文人墨客便表現(xiàn)出了一種雖然具有特殊性，但是在一定時(shí)期內(nèi)具有統(tǒng)一性的有別于其他時(shí)代的一種感情特征，這種感情在時(shí)人的作品體現(xiàn)出來(lái)，便被人總結(jié)為“魏晉風(fēng)力”，或稱“魏晉風(fēng)骨”。

二、建安風(fēng)骨之梗概多氣的形成由來(lái)以及表征

劉勰就在《文心雕龍》中對(duì)建安時(shí)期的文氣如此解釋道：“良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長(zhǎng)，故梗概而多氣也?！倍潭處拙浣忉屃宋臍獬霈F(xiàn)原因，作品表現(xiàn)力以及特征總結(jié)。正如鐘嶸的《詩(shī)品》所說(shuō)，“降及建安，曹公父子篤好斯文，平原兄弟郁為文棟”，三曹之中，曹操、曹丕作為建安開(kāi)端的詩(shī)人，主要展現(xiàn)了諸侯割據(jù)、豪雄群戰(zhàn)的人生氣魄，以游的精神來(lái)支撐起豪壯慷慨氣派。曹丕又作為魏國(guó)的開(kāi)國(guó)皇帝，和曹植作為當(dāng)時(shí)政府對(duì)已經(jīng)安定的北方開(kāi)展安定的居的建設(shè)時(shí)期的詩(shī)歌代表人物，又以曹植為典型的游精神受到政府開(kāi)展居的規(guī)劃所轄制，以此所展現(xiàn)出來(lái)那種不屈而憤慨、志深而筆長(zhǎng)又是以曹植為典范（鐘嶸《詩(shī)品》中，筆者認(rèn)為將其解釋為曹植和曹丕最為妥當(dāng)，因?yàn)椴懿俸筒茇в泄コ锹缘氐姆攀幹尉窈屯饣佬鄣谋憩F(xiàn)，而在建國(guó)后代的曹丕和曹植則承接七子，展現(xiàn)出一種被規(guī)劃拘束下的游的精神）。袁行霈先生在其主編的《中國(guó)文學(xué)史》中指出：“魏晉南北朝文學(xué)是典型的亂世文學(xué)?！保ㄔ婿骶帯吨袊?guó)文學(xué)史·第二卷》 高等教育出版社 P7）因此，筆者以為，建安作為魏晉南北朝的一個(gè)時(shí)期，更是具有鮮明的悲情色彩。主要表現(xiàn)在，紛亂的戰(zhàn)火洗禮，積淀了數(shù)百年輝煌的漢朝走向了諸侯割據(jù)的分裂局面。作為時(shí)代有抱負(fù)的文人，面對(duì)曾經(jīng)輝煌的王朝自然有了真切的“黍離”之悲，原先的政府的崩潰，統(tǒng)治團(tuán)體的分裂，無(wú)不讓當(dāng)時(shí)的文人感受到一種恒定幻想的破滅（輝煌的漢王朝最終走向了分裂，君權(quán)神授的思想最終也挽救不了漢政權(quán)的分崩離析）；而新的地方政權(quán)的建立并沒(méi)有讓他們看到希望，袁紹董卓因軍閥間的私利而爭(zhēng)斗。例如，曹孟德所寫的《蒿里行》中“軍合力不齊，躊躇而雁行。勢(shì)利使人爭(zhēng)，嗣還自相戕，淮南弟稱號(hào)，刻璽于北方”（余冠英選注《三曹詩(shī)選》 P8），此處很直接地書寫了“義軍由聚而散的情形，對(duì)袁紹等人各懷私心，畏葸不前之態(tài)進(jìn)行了揭露和批評(píng)”（袁行霈主編《中國(guó)文學(xué)史·第二卷》 高等教育出版社 P23）。漢王朝雖然行將朽木，但是其傳承下來(lái)的士族門閥觀念卻依舊很強(qiáng)大。曹操批評(píng)世家大族袁紹兄弟，自然也暗含曹操作為魏政權(quán)的領(lǐng)袖，欲想要凝聚天下游士，建立其居的規(guī)劃的胸襟。總之，無(wú)論是從正面還是側(cè)面，皆體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)時(shí)代更迭、崩壞的現(xiàn)狀，在情感中自然突顯出了一種深懷的哀怨和悲劇情緒。

三、情感特征總結(jié)

總的概括來(lái)說(shuō)，建安時(shí)期詩(shī)歌雖然存在著很多書寫主題，其梗概而多氣的情感特征基本上為三個(gè)較大的方向：黍離之悲的哀嘆，生靈凋亡的苦痛，游士（壯士）志向的抒發(fā)。而這三個(gè)較大的方向在基本上又是基于士人在建安時(shí)期解放出來(lái)的游的精神和世積亂離國(guó)家崩壞、生靈凋亡的悲的情緒，再加上文學(xué)的自覺(jué)在不斷萌芽，體裁上古體、樂(lè)府，五言、四言、駢句等混雜交錯(cuò)的狀況，促成了建安詩(shī)歌在情緒和內(nèi)涵上展現(xiàn)出極大宣揚(yáng)個(gè)性且悲哀而凝重即所謂“志深”的特點(diǎn)，而在形式和文筆上帶有悲劇情緒和氛圍且古樸而肅穆即所謂“筆長(zhǎng)”的呈現(xiàn)，最終表現(xiàn)出來(lái)的即是建安時(shí)期所謂的梗概而多氣的感情特征。

（責(zé)任編輯 葛星星）

作者簡(jiǎn)介：（徐栩，男，本科，山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)系學(xué)生，研究方向：建安詩(shī)歌；田思敏，女，本科，山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)系學(xué)生，研究方向：建安詩(shī)歌）