淺析林黛玉愛情觀的現(xiàn)實(shí)意義

◎徐雅娟

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淺析林黛玉愛情觀的現(xiàn)實(shí)意義

◎徐雅娟

摘要：《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)古代小說的巔峰之作，小說以賈寶玉和林黛玉的愛情為主線，演繹感人的愛情悲劇。林黛玉純真的愛情觀和性格的獨(dú)特性、缺陷性則注定了她愛情悲劇性的結(jié)局。分析研究《紅樓夢(mèng)》中林黛玉的愛情悲劇具有很重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：林黛玉 愛情悲劇 賈寶玉 封建倫理現(xiàn)實(shí)意義 家族利益

《紅樓夢(mèng)》以賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇為主線，描述了賈、史、王、薛四大家族的興衰史。林黛玉對(duì)賈寶玉的愛情，純真無邪，感天動(dòng)地！那個(gè)“花的精魂”“詩(shī)人化身”的林黛玉之死，令人扼腕嘆息！在讀者的心中，在寶玉的心中，她雖死猶生，她的生命是短暫的，可她的精神生活是豐富多彩的；她的生活如詩(shī)，憂郁與歡樂同在，她的愛情如畫，浪漫而又純情。林黛玉對(duì)賈寶玉的愛，反映了封建女性追求個(gè)性自由，男女平等，反對(duì)封建科舉制度等新思想與腐朽的封建制度的矛盾，也反映了封建女性對(duì)新生活、新理想的執(zhí)著追求。

一、林黛玉在封建體制下極具現(xiàn)實(shí)意義的愛情觀

一是“專一”，脂硯齋曾評(píng)點(diǎn)林黛玉為“情情”。所謂情情，大多數(shù)評(píng)論者的理解是“用情專一”，這里的專一是指林黛玉對(duì)賈寶玉的愛情而言。例如劉相雨先生說：“黛玉的‘情情’與寶玉的‘情不情’的主要區(qū)別在于寶玉‘愛博而心勞’，他的愛是一種泛愛，而黛玉只對(duì)寶玉一人用情?！?/p>

二是“忠貞”，林黛玉從不看重功名富貴，也從不勸說賈寶玉求取功名，這正是兩人相愛的基礎(chǔ)與前提。雖然金玉姻緣的巨大壓力，使她蒙受著無窮的痛苦，但她堅(jiān)貞不渝。甚至可以為愛情付出生命，林黛玉為情而生，又殉情而死，她對(duì)賈寶玉愛得真誠(chéng)，愛得執(zhí)著，忠貞不二。

三是“純潔”，林黛玉對(duì)賈寶玉的愛之所以可貴，根本性的原因就在于情感之間的純潔性。林黛玉雖然和賈寶玉情感很好，卻從來嚴(yán)謹(jǐn)守禮，從不和寶玉胡來，更常言辭斥責(zé)，這是她的可敬之處。

四是“不懈地追求”。在封建社會(huì)，女孩子敢愛就已經(jīng)是“出格”的了，而林黛玉不僅敢愛，還在不懈地追求。自從和賈寶玉之間萌發(fā)戀情就一發(fā)不可收拾，所以有人說：“《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉，一以貫之的思想就是對(duì)愛情永存的希冀和不懈的追求?！?/p>

二、林黛玉愛情悲劇產(chǎn)生的原因

一是他因，所謂他因就是指其他人的設(shè)計(jì)、阻礙和陰謀，最終導(dǎo)致了林黛玉愛情的悲劇結(jié)局。諸如：封建政治暴君賈政，為人肅然起敬的賈母，陰險(xiǎn)潑辣的王熙鳳，貌似醇厚的賈元春等，正是這些人的共同“努力”的原因，造成了林黛玉的愛情悲劇。

二是己因，所謂己因就是指林黛玉和賈寶玉自身的原因，林黛玉自身具有嚴(yán)重的封建階級(jí)思想的烙印，她在強(qiáng)大的封建勢(shì)力面前不敢維護(hù)自己的愛情。賈寶玉在封建勢(shì)力下顯得軟弱無能，他自覺不自覺地就遵循了封建家教。愛與被愛的雙方都沒有擺脫封建桎梏追求真愛的勇氣，自身的性格是注定愛情悲劇的主觀原因。

三是家庭原因，賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇的根本原因是罪惡的階級(jí)社會(huì)和森嚴(yán)的家庭環(huán)境。

四是世俗原因，所謂世俗原因是指除了政治和家庭原因以外的世俗觀念，四大家族構(gòu)建聯(lián)姻網(wǎng)絡(luò)，形成了一損俱損、一榮俱榮的家族資本，封建的世俗嫁娶注定了孤身一人的林黛玉難以被賈家所接受，選擇薛寶釵成為世俗婚姻的必然。

三、林黛玉愛情悲劇的社會(huì)意義

林黛玉和賈寶玉的愛情悲劇不是個(gè)例，是封建社會(huì)青年男女愛情悲劇的縮影，是愛情悲劇、青春悲劇、家族悲劇，更是社會(huì)悲劇。用哲學(xué)的眼光去看賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇，其深刻的意義體現(xiàn)在兩個(gè)方面：

一是林黛玉和賈寶玉的愛情悲劇展示給讀者的是一個(gè)恒久的時(shí)代的真實(shí)的面貌。從兩個(gè)年輕人的凄婉的愛情故事中，時(shí)有個(gè)人自由和個(gè)性解放的民主主義思想閃爍其間；完整呈現(xiàn)覺醒青年追求正當(dāng)愛情的萌動(dòng)之心。但是青年人的覺醒、覺悟和追求在腐朽的封建勢(shì)力下顯得光鮮亮麗，卻虛無縹緲。他們的真愛為封建勢(shì)力所扼殺、埋葬。

二是從哲學(xué)意義上看，人們所期待的盡善盡美、十全十美、完美無缺的結(jié)局其實(shí)是主觀愿望的虛無構(gòu)架，客觀實(shí)際中沒有絕對(duì)的白璧無瑕。“曹氏正是在這個(gè)最高的理性層次上來思考愛情的歸宿問題，所以他不滿足世人看到圓滿結(jié)局的愿望，而示人以‘美中不足’造成的遺憾。”我們?cè)u(píng)判林黛玉和賈寶玉的愛情悲劇，認(rèn)定的標(biāo)準(zhǔn)是在傳統(tǒng)意義的“有情人終成眷屬”的心態(tài)上去看待和評(píng)判的，現(xiàn)實(shí)的觀點(diǎn)“難成眷屬”是悲劇，那“終成眷屬”就是喜劇嗎？賈寶玉與林黛玉的愛情是悲劇還是喜劇對(duì)于相愛的雙方并不重要，對(duì)于讀者亦然，樹立超越離合、超越成敗的愛情觀恐怕才是雪芹先生的初衷。

賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇就是個(gè)例子。希望讀者從中得到啟迪，在對(duì)待自己、子女的婚姻上，一定要看重人品、性格，注重愛情，不為眼前利益所迷惑，避免像賈寶玉、林黛玉式的愛情悲劇發(fā)生在人們的生活中。人們要保持快樂的心情，創(chuàng)造美好的環(huán)境、生活，為幸福而努力奮斗！

參考文獻(xiàn)：

［1］曹雪芹，高鶚.紅樓夢(mèng)［M］.延吉：延邊人民出版社，2004：471.

［2］劉心武.劉心武揭秘紅樓夢(mèng)［M］.北京：東方出版社，2005：111.

（責(zé)任編輯 劉冬楊）

作者簡(jiǎn)介：（徐雅娟，女，遼寧省朝陽市建平縣職業(yè)教育中心，高級(jí)講師，研究方向：中職語文教學(xué)）