廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化展示媒介研究

何成戰(zhàn)

（柳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣西 柳州 545006）

廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化展示媒介研究

何成戰(zhàn)

（柳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣西 柳州 545006）

廣西地理及氣候等多種條件，形成了廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊性。利用當(dāng)前的數(shù)字化條件，對廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行更具廣度和深度的展示與研究，有助于廣西非物質(zhì)文化的傳承和傳播。文章從日新月異的數(shù)字化技術(shù)發(fā)展，結(jié)合展示廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化技術(shù)的可利用性，研究數(shù)字化展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方法和經(jīng)驗(yàn)。希望通過資料整理，能夠給廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究帶來一定的借鑒意義。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；數(shù)字化展示；數(shù)據(jù)采集；傳播

廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指：依據(jù)聯(lián)合國教科文組織《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》中定義的“無形文化遺產(chǎn)”的概念，既“那些被各個群體、團(tuán)體、有時(shí)為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場所。文化遺產(chǎn)依據(jù)其物質(zhì)的物理屬性可分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！睆V西少數(shù)民族眾多，多山、潮濕、溫帶植被分布以及各民族雜居的地理環(huán)境、氣候條件和人文背景，造就了廣西人民獨(dú)特的生產(chǎn)、生活方式。很多流傳于廣西廣大范圍內(nèi)，被老百姓傳承、認(rèn)可和接受的，具有深度研究價(jià)值、文化價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，體現(xiàn)廣西人民精神生活、生活經(jīng)驗(yàn)以及手工技藝等獨(dú)具魅力的豐富性和多樣性。在當(dāng)前的大數(shù)據(jù)數(shù)字化技術(shù)條件下，將這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行數(shù)字化展示，既利用那些二維三維圖像、3D掃描技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等的新媒體技術(shù)，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行信息采集，然后以數(shù)字化存儲的形式進(jìn)行保存、展示，是創(chuàng)新廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的新路徑。

1 數(shù)據(jù)采集保存的數(shù)字化類別和方法

1.1 數(shù)字?jǐn)z影、攝像和數(shù)字錄音

我國對一些民謠、歌唱類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在新中國剛建國不久就進(jìn)行了民族文化遺產(chǎn)的保存。比如二胡演奏家瞎子阿炳的原聲錄音，就是通過信號采集實(shí)現(xiàn)了永久的傳承。隨著技術(shù)進(jìn)步，我國當(dāng)前的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)據(jù)采集保存已經(jīng)拋棄了傳統(tǒng)錄像帶、照片和磁帶等的記錄媒介，轉(zhuǎn)而采用數(shù)字?jǐn)z影、攝像和數(shù)字錄音的形式進(jìn)行數(shù)據(jù)采集和保存。這樣做的有點(diǎn)主要有以下幾個方面：一是音、影的傳播速度更快，是傳統(tǒng)攝影、攝像所無法比擬的；二是數(shù)據(jù)信息品質(zhì)更高，采集自由度更高，提升了數(shù)據(jù)采集的效率，同時(shí)后期編輯更加簡單易行。

1.2 激光掃描儀數(shù)據(jù)采集

就激光掃描儀的本身的特性來看，是利用光電技術(shù)和數(shù)字處理技術(shù)，采取掃描的方式將圖形或圖像信息轉(zhuǎn)換為數(shù)字信號的工作模式。以計(jì)算機(jī)系統(tǒng)的發(fā)展角度來看，該系統(tǒng)屬于鍵盤、鼠標(biāo)之后的第三代輸入設(shè)備?？梢葬槍L畫、書籍、圖形圖案等平面非物質(zhì)文化生成二維圖像，既激光二維掃描；針對手工藝等的數(shù)據(jù)采集生成三維模型，既三維掃描。

1.2.1 二維掃描儀的應(yīng)用

二維掃描儀主要針對廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的那些繪畫藝術(shù)、書籍以及各類圖形圖案進(jìn)行數(shù)據(jù)采集。一般的二維掃描儀針對掃描對象進(jìn)行強(qiáng)光照射，利用反射的光學(xué)感應(yīng)原理，接收信號并傳輸?shù)侥?shù)轉(zhuǎn)換器，由模數(shù)轉(zhuǎn)換器生成計(jì)算機(jī)信號，通過程序驅(qū)動終端設(shè)備，呈現(xiàn)高精度數(shù)據(jù)二維圖像。這種方法可以很好的利用計(jì)算機(jī)終端輸出設(shè)備進(jìn)行廣泛的傳播，甚至能夠在原有文化遺產(chǎn)作品上進(jìn)行二次加工，產(chǎn)生新的藝術(shù)形式，形成了廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和傳播手段。

1.2.2 三維掃描儀的應(yīng)用

廣西豐富的手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要將其形成具有一定規(guī)范、規(guī)程的傳承模式，采用3D掃描儀能夠很好的再現(xiàn)手工藝人精湛的藝術(shù)表演。但由于激光會對一些珍貴文化遺產(chǎn)帶來傷害，所以只能應(yīng)用在特定領(lǐng)域。

1.3 動作捕捉技術(shù)的應(yīng)用

動作捕捉技術(shù)是通過對被捕捉物體周邊設(shè)置數(shù)字?jǐn)z像頭，或被捕捉者帶有跟蹤器或標(biāo)記，由此進(jìn)行相對空間位置和運(yùn)動軌跡的及時(shí)捕捉，記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。無論是采用光學(xué)式捕捉方式，還是利用機(jī)械式或電磁式等，都是動作記性數(shù)字化信息采集。比如，一些舞蹈可以利用該技術(shù)很好的再現(xiàn)。那些來自于民間，帶有濃郁宗教特征、文化特征等的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)采用該技術(shù)能夠很好的表現(xiàn)非物質(zhì)文化的外在表現(xiàn)形式。

2 資料整理和修復(fù)的數(shù)字化應(yīng)用

對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要整理和分類，對那些已經(jīng)產(chǎn)生損失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要進(jìn)一步的修復(fù)，以此促使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更為全面的傳承和傳播。

2.1 圖形處理、修復(fù)和還原技術(shù)

針對數(shù)據(jù)采集形成的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保存現(xiàn)狀，可以將圖形處理、修復(fù)和還原技術(shù)的應(yīng)用分為兩類：

第一類是對那些無損的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行分類、整理。直接利用圖像批處理軟件進(jìn)行大小、色彩和計(jì)算機(jī)文件格式的整理；針對不同類目的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以利用批量更名軟件進(jìn)行目錄的合并與分離，使得數(shù)據(jù)信息歸類更為精準(zhǔn)合理。

第二類是針對那些已經(jīng)有損的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行修復(fù)。該種處理方式有很多，比如流行的PHOTOSHOP等圖像處理軟件等，就能夠很好的實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。其工作原則是盡可能的利用軟件各項(xiàng)功能，修舊如舊的再現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本來全貌。一些刺繡圖案、繪畫作品等都可以應(yīng)用這一方式進(jìn)行處理。

2.2 數(shù)字動畫技術(shù)的應(yīng)用

數(shù)字動畫技術(shù)對廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承和傳播有兩種方式：一種是二維數(shù)字動畫技術(shù)，另一種是三維數(shù)字動畫技術(shù)。兩種方法因其成本的不同和工作方式的不同，各有優(yōu)點(diǎn)。

二維數(shù)字動畫技術(shù)是充分利用計(jì)算機(jī)圖形、圖像處理技術(shù)，形成完整的一系列景物畫面，通過連續(xù)播放形成物體連續(xù)運(yùn)動的效果。Flash, TOOBBOOM等都是二維動畫產(chǎn)生的計(jì)算機(jī)技術(shù)軟件。該方法優(yōu)點(diǎn)是成本相對較低，對于資金相對缺乏的團(tuán)體、個人可以充分利用。

三維數(shù)字動畫包含立體材料動畫和三維軟件制作的動畫。其需要完整的動畫制作與輸出技術(shù)。在前期非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字采集的基礎(chǔ)上，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行角色和場景的設(shè)定，按照三維數(shù)字動畫的劇本，針對分鏡頭腳本進(jìn)行設(shè)計(jì)，通過軟件建模、動畫制作等流程，最終實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展過程、制作工藝和流程以及文化特性等的動態(tài)展示。比如，源自于壯族部落時(shí)代祭祀性活動的“歌圩”，就通過借鑒我國其他省份的成功經(jīng)驗(yàn)。

四川省川劇藝術(shù)研究院牽頭，由成都大學(xué)美術(shù)學(xué)院動漫教師李耀纓帶隊(duì)，歷時(shí) 8個月時(shí)間，將經(jīng)典川劇折子戲《秋江》進(jìn)行的動畫制作。最終以原生態(tài)的動畫表現(xiàn)形式，用傳統(tǒng)水墨畫風(fēng)格實(shí)現(xiàn)了濃郁川劇味道經(jīng)典折子戲的再現(xiàn)與傳播。

2.3 數(shù)字化故事編排與講述技術(shù)、數(shù)字化舞蹈編排與聲音驅(qū)動技術(shù)

數(shù)字化故事編排與講述技術(shù)是構(gòu)建一個虛擬音樂廳或虛擬劇場等基礎(chǔ)上，聚集音樂、詩歌、故事、戲劇等的口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承為主的采集與傳播技術(shù)。該虛擬環(huán)境能夠?qū)崿F(xiàn)對音樂、故事等的自動編排和導(dǎo)演。受眾則可以親身參與到導(dǎo)演中，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播更具效力。

數(shù)字化舞蹈編排和聲音驅(qū)動技術(shù)是當(dāng)前針對舞蹈類進(jìn)行動作和聲音等的數(shù)字化采集形成的動作庫和音頻庫，最終實(shí)現(xiàn)智能舞蹈編排系統(tǒng)。

上述兩項(xiàng)技術(shù)能夠?qū)陬^非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和舞蹈類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行有效的繼承和開發(fā)傳播。但當(dāng)前廣西的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)對這兩種技術(shù)的應(yīng)用還非常少。全國范圍內(nèi)比較典型的是浙江大學(xué)研究開發(fā)的“編鐘樂舞系統(tǒng)”，該系統(tǒng)運(yùn)用三維激光掃描技術(shù)，通過動作捕獲實(shí)現(xiàn)重點(diǎn)動畫動態(tài)，最終產(chǎn)出了具有楚文化背景和特點(diǎn)的舞蹈環(huán)境的歷史再現(xiàn)。

3 廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播

3.1 信息展示傳播方式和方法

通過對廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化信息采集，通過制作相應(yīng)的媒體傳播形式后，就要有具體的展示平臺進(jìn)行數(shù)字化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示。以當(dāng)前的大數(shù)據(jù)技術(shù)條件來看，展示平臺主要有數(shù)據(jù)庫、網(wǎng)站、數(shù)字化虛擬博物館等。

3.2 數(shù)據(jù)庫

數(shù)據(jù)庫類似于傳統(tǒng)文獻(xiàn)資料的保存模式，是針對數(shù)字化采集和處理、修復(fù)、展示等，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行信息采集、數(shù)據(jù)存儲以及整理分類的全過程信息系統(tǒng)。從當(dāng)前廣西的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫構(gòu)建狀況來看，2014年廣西對少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫建設(shè)進(jìn)行了全國性的招標(biāo)工作。這既是廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承，好的開始，也是探索非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化保護(hù)正確的建設(shè)方向。國內(nèi)較為成功的數(shù)據(jù)資料庫建設(shè)是2012年廣東音像出版社收錄制作的《中華非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》光盤，并公開發(fā)行。其中收錄了春季、昆曲、云錦、古琴等中國最杰出的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，由此形成的數(shù)據(jù)庫將以更為長久的方式精確保存和記錄中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這是廣西值得借鑒的好方法。

3.3 網(wǎng)站

當(dāng)前中國網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的網(wǎng)站建設(shè)不存在任何技術(shù)問題。重要的是網(wǎng)站發(fā)展模式下的內(nèi)容、互動以及客戶體驗(yàn)度問題。針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的媒介展示，廣西已經(jīng)擁有了基于實(shí)體博物館的網(wǎng)站和沒有實(shí)體博物館的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)站。

基于實(shí)體博物館的的網(wǎng)站。該類網(wǎng)站以廣西壯族自治州博物館的官方網(wǎng)站為代表。該網(wǎng)站主要對系統(tǒng)的實(shí)體文物進(jìn)行了詳細(xì)的介紹，并以廣西壯族自治州實(shí)體博物館為新聞和信息放送基點(diǎn)，形成了文化遺產(chǎn)政府信息等的各類資料內(nèi)容。網(wǎng)站開通了與客戶的互動點(diǎn)擊留言區(qū)域，增強(qiáng)博物館的宣傳和介紹。整體而言，廣西該類網(wǎng)站注重藏品展示、博物館功能介紹、新聞資訊、展覽信息發(fā)布、學(xué)術(shù)成果發(fā)布、接受反饋意見等。對于廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的深度挖掘程度不夠。

沒有實(shí)體博物館的虛擬網(wǎng)站。針對廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的專業(yè)型網(wǎng)站，當(dāng)前在廣西還沒有成熟。很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)單純以名錄的形式進(jìn)行宣傳，受眾只是似是而非了解某一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的名目，對其內(nèi)蘊(yùn)的文化背景、藝術(shù)價(jià)值、研究價(jià)值等缺乏系統(tǒng)的認(rèn)識，不利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播。也有一些廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是通過其它非專業(yè)性網(wǎng)站引入非物質(zhì)文化接口，形成網(wǎng)站的一項(xiàng)內(nèi)容進(jìn)行展示，但效果不顯著。

3.4 數(shù)字虛擬博物館

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文物價(jià)值是毋庸置疑的，類似于當(dāng)前全國各個高校開展建設(shè)數(shù)字圖書館的模式，數(shù)字虛擬博物館是以大數(shù)據(jù)技術(shù)條件為依托，形成基于參觀導(dǎo)向的數(shù)字虛擬博物館建設(shè)。我國當(dāng)前具有典型意義是故宮博物院數(shù)字虛擬博物館建設(shè)。這是由故宮博物院與IBM合作開發(fā)的一個成功項(xiàng)目。針對故宮博物院展品、文化等進(jìn)行3D展示和歷史再現(xiàn)。

基于游客的應(yīng)用是，無論游客身處故宮何處，只要下載安裝了故宮數(shù)字虛擬博物館APP，通過APP的各個展示窗口可以隨時(shí)觀看以視頻、聲音、文字展示的故宮博物院文化介紹。同時(shí)，利用虛擬漫游技術(shù)，游客不但能夠身臨其境的觀看建筑、皇家生活場景，了解文物、人物、圖案等的介紹，還可以跟隨虛擬導(dǎo)游參與到皇家生活中的斗蟋蟀、圍棋等文化活動中，內(nèi)容非常豐富。為了進(jìn)一步提升虛擬博物館建設(shè)后的用戶體驗(yàn)度，在該虛擬博物館游客之間可以形成互動，游客與故宮博物院可以形成互動，多維度的互動形式形成了游客豐富的線上線下體驗(yàn)，堪稱我國文化傳播媒介應(yīng)用的典范。

4 廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化繼承和傳播的展望

4.1 廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化繼承的展望

以當(dāng)前廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化繼承工作的開展?fàn)顩r來看，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化工作中大有可為。

比如，侗族侗款制度下的各類民族歌謠。而款詞表現(xiàn)內(nèi)容極為豐富。凡侗族的婚喪禮儀、社會制度、社會文化、道德、生活觀念等等都包含其中。保留挖掘和繼承這些款詞，具有研究侗族民族思維形態(tài)、發(fā)展歷史、民族適應(yīng)過程等諸多價(jià)值。而通過前述的數(shù)字化故事編排與講述技術(shù)就能夠很好的以數(shù)字化形式保留這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，同時(shí)能夠向更多的人傳播。其技術(shù)條件相對成熟，技術(shù)投入相對較低的優(yōu)勢，能夠以點(diǎn)帶面的開展廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承和傳播的全面工作。

4.2 廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化的傳播展望

傳播的根本目的是讓更多的人充分和深度了解廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)價(jià)值、觀賞價(jià)值、研究價(jià)值等。因此，建立系統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播數(shù)據(jù)庫、展示平臺是宣傳廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的首要工作。以廣西壯族自治州博物館網(wǎng)站為基礎(chǔ)，開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示接口，深度開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)涵，逐步形成具有廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)特色的，類似于故宮博物院開發(fā)的虛擬博物館，向受眾展示更為全面的廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

有了好的傳播平臺，網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的信息傳播要符合網(wǎng)絡(luò)信息生成和擴(kuò)散的規(guī)律。因此，廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播，可以借鑒專業(yè)門戶網(wǎng)站的傳播機(jī)制與技術(shù)手段，借助于旅游資源開發(fā)的綠色經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢，形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播中政府牽頭的廣泛參與性。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人作為宣傳的基點(diǎn)，構(gòu)筑以此為基礎(chǔ)的文化展示活動開發(fā)等，最終使廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既有文化價(jià)值也有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，形成數(shù)字化繼承與傳播的良性互動。

5 總結(jié)

智慧的廣西人民創(chuàng)造了豐富的廣西獨(dú)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在其形成和發(fā)展的過程中，廣西人民精神智慧和生活經(jīng)驗(yàn)的文明遺存被充分的展示出來。這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涉及到社會、文化、經(jīng)濟(jì)、生活的各個方面，繼承和展示這些文化，不但能夠大力促進(jìn)廣西旅游綠色經(jīng)濟(jì)的大力發(fā)展，同時(shí)能夠使廣西人民的獨(dú)特風(fēng)貌全景式的展示在人類面前。借助于當(dāng)前的數(shù)字化技術(shù)優(yōu)勢，廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠?qū)崿F(xiàn)更為長久的保存，更為廣泛的傳播。同時(shí)能夠提升中國乃至世界各族人民，借助于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)字化工作更深入的了解廣西。數(shù)字化技術(shù)更為廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中那些瀕臨消失的文化提供了快速、高效、可行的搶救和挖掘手段。利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)字化繼承與傳播的歷史機(jī)遇和不可逆性，重新整理和開發(fā)廣西特色文化，將廣西文化推向世界的腳步進(jìn)一步加快，為廣西文化帶來更為深刻的歷史發(fā)展機(jī)遇。

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Digital display media research on Guangxi Intangible Cultural Heritage

Guangxi variety of geographical and climatic conditions, the formation of a special nature, Guangxi Intangible Cultural Heritage. Using the current digital condition, Guangxi Intangible Cultural Heritage to appear with more breadth and depth of research, and contribute to the spread of Guangxi Intangible heritage and culture. This article from the rapid development of digital technology, combined with impressions Guangxi Intangible Cultural Heritage of digital technology availability, research and experience in the digital display methods Intangible Cultural Heritage. We hope that through this study, Guangxi Intangible Cultural Heritage can bring certain significance.

Intangible cultural heritage; digital display; data collection; dissemination

G265;TN919

A

1008-1151(2016)07-0010-03

2016-06-13

廣西教育廳科研課題“三江程陽風(fēng)雨橋數(shù)字化復(fù)原研究”（LX2014527）;廣西教育廳科研課題“廣西文物影像信息采集與數(shù)字化構(gòu)建”（KY2015LX669）。

何成戰(zhàn)（1974－），男，廣西桂林人，柳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，碩士，研究方向?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)方向。