鄧小平生態(tài)文明思想對(duì)生態(tài)問題的啟示

賈鵬敏

（重慶理工大學(xué)，重慶 400050）

鄧小平生態(tài)文明思想對(duì)生態(tài)問題的啟示

賈鵬敏

（重慶理工大學(xué)，重慶 400050）

鄧小平的生態(tài)文明思想是鄧小平理論的重要組成部分，生態(tài)問題卻始終貫穿在鄧小平的講話中。鄧小平很早就認(rèn)識(shí)到生態(tài)問題的重要性，認(rèn)識(shí)到人類不能為了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而付出污染環(huán)境的慘痛代價(jià)，要著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，處理好經(jīng)濟(jì)、生態(tài)環(huán)境、人口以及資源之間的關(guān)系。文章首先明確鄧小平生態(tài)文明思想的理論來源，進(jìn)而總結(jié)其主要內(nèi)容，并在此基礎(chǔ)上分析其理論發(fā)展，鄧小平的生態(tài)文明思想對(duì)今后環(huán)境生態(tài)的保護(hù)具有很重要的啟示意義。

生態(tài)文明；污染環(huán)境；長(zhǎng)遠(yuǎn)利益；啟示意義

1 鄧小平生態(tài)文明思想的理論來源

1.1 中國(guó)古代生態(tài)思想

儒家代表孔子提倡天命論，天命即自然規(guī)律，主張人類要懂得與自然和諧相處，在尊重自然的基礎(chǔ)上了解并且掌握自然規(guī)律。道家主張人與自然是屬于一體的，二者不可分割、有著密切的聯(lián)系，認(rèn)為人是自然界的一部分，人必須要愛護(hù)自然，不能只以人的利益出發(fā)。

認(rèn)識(shí)了人與自然的關(guān)系并不能夠等同于就一定能夠處理好人與自然的關(guān)系。莊子認(rèn)為，大自然有它自身發(fā)展的規(guī)律，要任由其發(fā)展，我們不應(yīng)該干涉更不能破壞，這一說法其實(shí)是片面的，我們不應(yīng)該破壞大自然的發(fā)展這一說法是完全正確的，而任由大自然發(fā)展卻是不正確的，我們應(yīng)該做到的是，在保護(hù)大自然的基礎(chǔ)上，利用開發(fā)大自然中的資源以造福人類。

1.2 現(xiàn)代西方生態(tài)思想

現(xiàn)代西方生態(tài)思想主張可持續(xù)發(fā)展的思想，它是鄧小平生態(tài)文明思想的一個(gè)重要來源。舉例說明，二戰(zhàn)后，各個(gè)國(guó)家都在忙于戰(zhàn)后重建，將經(jīng)濟(jì)的發(fā)展視為最為迫切需要建設(shè)的問題。由此，西方學(xué)者便開始反思生態(tài)環(huán)境遭遇的一系列問題，學(xué)者開始對(duì)人類中心論以及科技至上等觀點(diǎn)進(jìn)行了批判，比如，資本主義只顧經(jīng)濟(jì)利益的獲取，大量搞生產(chǎn)、消耗資源，產(chǎn)生大量的耗費(fèi)物，只追求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，卻忽略生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。面對(duì)這一現(xiàn)狀，當(dāng)時(shí)的羅馬學(xué)者作了名為《生長(zhǎng)的極限》的報(bào)告，研究了人口、農(nóng)業(yè)、環(huán)境以及資源之間的關(guān)系，糧食、資源等數(shù)量是有限的，地球也會(huì)因?yàn)槠湓鲩L(zhǎng)的限量性變的有限。此報(bào)告掀起了學(xué)術(shù)界的熱議，并且引起了社會(huì)大眾的共識(shí)，進(jìn)而增強(qiáng)了公民的生態(tài)保護(hù)意識(shí)。

1.3 馬克思生態(tài)文明思想

馬克思生態(tài)文明思想領(lǐng)域中，人與自然、社會(huì)之間的關(guān)系是馬克思這樣生態(tài)文明觀中的核心部分。早在那個(gè)時(shí)代，馬克思就已經(jīng)看清人與自然、人與社會(huì)之間應(yīng)該和諧共存、和諧相處的內(nèi)在聯(lián)系，自然構(gòu)成了人與人之間交往的前提和基礎(chǔ)，缺少自然性的人的本質(zhì)屬性是不存在的，而人與社會(huì)之間的關(guān)系也是具有重要地位的，因?yàn)槿伺c自然發(fā)展到那一階段，往往決定當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)揮狀況如何。

舉例說明，實(shí)質(zhì)上，資本主義生態(tài)問題與資本主義制度沒多大關(guān)系，而是與資本主義生產(chǎn)方式有著很緊密的關(guān)系。因?yàn)橘Y本主義追求的是利益最大化，將注意力轉(zhuǎn)移在如何創(chuàng)

造利潤(rùn)上，卻忽視了生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，資本主義的這種生產(chǎn)方式造成了很嚴(yán)重環(huán)境污染和生態(tài)破壞。

1.4 毛澤東生態(tài)文明思想

毛澤東有關(guān)生態(tài)文明的思想觀念是鄧小平生態(tài)文明思想的重要來源。自然對(duì)人類的生存發(fā)揮在那具有十分重要的意義，沒有自然就不會(huì)有人類的文明。毛澤東在《論十大關(guān)系》中就提到他對(duì)生態(tài)環(huán)境的認(rèn)識(shí)，他認(rèn)為環(huán)境和資源對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展具有十分重要的作用，自然資源是有限的，一旦枯竭，將會(huì)嚴(yán)重影響我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，我國(guó)各種各樣的自然資源是我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，必須要在保護(hù)好生態(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上發(fā)展經(jīng)濟(jì)，以保證可持續(xù)發(fā)展。

新中國(guó)成立后，毛澤東面對(duì)混亂的社會(huì)局面，就提倡要發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約的精神，毛澤東深刻的認(rèn)識(shí)到要改變這種落后的社會(huì)局面就必須要發(fā)揚(yáng)中華民族艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。在當(dāng)時(shí)，毛澤東將鋪張浪費(fèi)視為犯罪，社會(huì)主義改造結(jié)束后，毛澤東開展了增產(chǎn)增收的運(yùn)動(dòng)，在生產(chǎn)和建設(shè)過程中，提高資源的利用率以節(jié)省資本，他深刻的認(rèn)識(shí)到，要使中國(guó)改變窮苦的落后局面，就必須發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的優(yōu)良精神，這一方針在實(shí)施后，便有了明顯的成效。由此可見，這對(duì)今天建設(shè)生態(tài)文明具有十分重要的借鑒意義。

2 鄧小平生態(tài)文明思想的主要內(nèi)容

2.1 環(huán)境保護(hù)思想

鄧小平作為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師對(duì)環(huán)境問題保護(hù)十分重視，在面對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)問題時(shí)，鄧小平十分強(qiáng)調(diào)要將環(huán)境保護(hù)放在重要的地位，他認(rèn)為，要使經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷向前發(fā)展，就必須要以保護(hù)環(huán)境為前提，因?yàn)橐誀奚h(huán)境為代價(jià)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展是暫時(shí)的，是不可取的。隨著生產(chǎn)力受到生態(tài)環(huán)境的制約越來越大，以鄧小平為中心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)將環(huán)境保護(hù)上升到國(guó)家政策，最終成為國(guó)家的基本國(guó)策，這將人與自然、人與社會(huì)之間的內(nèi)在關(guān)系上升到了更深的層次。

2.2 資源合理利用思想

資源問題是關(guān)乎生態(tài)環(huán)境的大問題，最嚴(yán)重的就是自然資源與人口數(shù)量之間的矛盾，長(zhǎng)期面臨人口多、耕地少的問題。20世紀(jì)80年代初，我國(guó)生產(chǎn)力還不夠發(fā)達(dá)，教育、醫(yī)療等基礎(chǔ)設(shè)施還不夠完善，這些因素都對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展造成了威脅，這些又是現(xiàn)代化建設(shè)過程中的重要影響因素，人口多固然勞動(dòng)了也多，但是消耗的資源你將會(huì)更多，所以，一定要處理好資源與人口之間的關(guān)系，因此，鄧小平提出了建設(shè)資源節(jié)約型的發(fā)展道路。

2.3 生態(tài)農(nóng)業(yè)思想

農(nóng)業(yè)是一個(gè)國(guó)家的生存之本、衣食之源，農(nóng)業(yè)是我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。中國(guó)是農(nóng)業(yè)大國(guó)，鄧小平對(duì)農(nóng)業(yè)的發(fā)展問題也十分的重視，提出了生態(tài)農(nóng)業(yè)的思想，首先，要尊循農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)規(guī)律，嚴(yán)格按照農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時(shí)間，把握好每個(gè)季節(jié)的糧食生產(chǎn)，這樣才能使得糧食的供應(yīng)得到保障。其次，要依靠科技的力量把農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)搞上去，鄧小平認(rèn)為要發(fā)展農(nóng)業(yè)，就必須依靠科技，由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)發(fā)展模式轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的農(nóng)業(yè)發(fā)展模式，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。最后，要維護(hù)農(nóng)民的切身利益，尊重農(nóng)民，調(diào)動(dòng)農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，把權(quán)力給農(nóng)民，讓他們掌握生產(chǎn)的主動(dòng)權(quán)，以調(diào)動(dòng)他們的生產(chǎn)積極性，如積極推廣農(nóng)業(yè)技術(shù)，增加農(nóng)民的收入，幫助農(nóng)民脫貧致富。

2.4 生態(tài)法治思想

我國(guó)是世界上的人口大國(guó)，承受著巨大的環(huán)境污染所帶來的壓力，不僅要引導(dǎo)人們提高環(huán)境保護(hù)的意識(shí)，鄧小平還十分重視治理環(huán)境、保護(hù)生態(tài)的立法制度，用法律手段來規(guī)范人們的行為，從而達(dá)到保護(hù)生態(tài)環(huán)境的目的，可見，加強(qiáng)各個(gè)方面的立法對(duì)我國(guó)生態(tài)環(huán)境的建設(shè)具有強(qiáng)有力的保障作用。此外，加強(qiáng)人口立法也是有效控制人口數(shù)量、提高人口素質(zhì)的重要制度，在鄧小平等黨中央領(lǐng)導(dǎo)的不懈堅(jiān)持下，計(jì)劃生育政策成為了一項(xiàng)基本國(guó)策，在嚴(yán)格控制人口數(shù)量的同時(shí)，提倡優(yōu)生、優(yōu)育、優(yōu)教，將人才資源發(fā)揮到最大優(yōu)勢(shì)。鄧小平的這些思想為我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)提供了指導(dǎo)意義和借鑒意義。

3 鄧小平生態(tài)文明思想的理論發(fā)展

3.1 江澤民對(duì)鄧小平生態(tài)文明思想的繼承和發(fā)展

江澤民結(jié)合國(guó)外的生態(tài)思潮，在我國(guó)改革開放的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上，繼承了鄧小平的生態(tài)文明思想，并最后形成了自己的生態(tài)觀。具體表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

首先，將生態(tài)環(huán)境保護(hù)上升到國(guó)際戰(zhàn)略地位。

鄧小平雖然對(duì)生態(tài)環(huán)境保護(hù)給予了很大的重視，但對(duì)事物的認(rèn)識(shí)必須要經(jīng)過一個(gè)由淺入深的過程，卻沒有將其上升到國(guó)家的戰(zhàn)略地位。江澤民嚴(yán)重認(rèn)識(shí)到保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性，他認(rèn)為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不能以犧牲環(huán)境為代價(jià)。在第四次環(huán)境保護(hù)會(huì)議上提出環(huán)境保護(hù)迫在眉睫，是關(guān)乎我國(guó)可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略性問題，將控制人口、保護(hù)環(huán)境作為國(guó)家的基本國(guó)策。

其次，主張人口、資源和環(huán)境相協(xié)調(diào)統(tǒng)一以促進(jìn)可持續(xù)。

我國(guó)人口基數(shù)雖大，卻還在不斷增長(zhǎng)，人口老齡化嚴(yán)重，資源浪費(fèi)嚴(yán)重，這是我們面臨的一個(gè)嚴(yán)峻的難題。江澤民認(rèn)為，要將控制人口、節(jié)約資源以及保護(hù)環(huán)境放在重要的地位，實(shí)現(xiàn)其協(xié)調(diào)統(tǒng)一，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)人口狀況和社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)，資源的局限和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相適應(yīng)，為此，他還提出具體的應(yīng)對(duì)方法，堅(jiān)持計(jì)劃生育的基本國(guó)策，提高人口素質(zhì)；加強(qiáng)耕地，保護(hù)農(nóng)田；調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，控制污染物排放量，改善環(huán)境狀況，提高環(huán)境質(zhì)量。

3.2 胡錦濤對(duì)鄧小平生態(tài)文明思想的繼承和發(fā)展

胡錦濤認(rèn)識(shí)到生態(tài)文明建設(shè)在整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要地位，提出了基本社會(huì)管理原則：生態(tài)-發(fā)展，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展。具體表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

首先，將可持續(xù)發(fā)展上升到科學(xué)發(fā)展觀。

胡錦濤指出：“科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，根本方法是統(tǒng)籌

兼顧”。首先，科學(xué)發(fā)展是全面的發(fā)展，體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。其次，“以人為本”體現(xiàn)了人在發(fā)展過程中處于主體地位，最終目的是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，體現(xiàn)了人與自然和諧相處，不會(huì)為物的發(fā)展而破壞生態(tài)環(huán)境。最后，生態(tài)文明建設(shè)是一項(xiàng)繁重浩大的工程，需要社會(huì)大眾協(xié)力合作，通過經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變以及政治理念的轉(zhuǎn)變來建設(shè)資源節(jié)約型的生態(tài)環(huán)境。

其次，創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式-循環(huán)經(jīng)濟(jì)。

循環(huán)經(jīng)濟(jì)是一種與生態(tài)環(huán)境相適應(yīng)發(fā)展的新型經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，改變舊的傳統(tǒng)模式，遵循新資源-產(chǎn)品-再生資源這樣一種新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，有效的提高了資源的利用效率，減少了廢棄物的排放，提高對(duì)資源的再利用，以真正達(dá)到資源的循環(huán)再利用。循環(huán)經(jīng)濟(jì)的特征即高利用、低污染，真正做到人與自然相協(xié)調(diào)發(fā)展。循環(huán)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展方式是在遵循生態(tài)系統(tǒng)運(yùn)行方式的基礎(chǔ)上提出來的，有效的實(shí)現(xiàn)了資源的循環(huán)利用，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)由物質(zhì)增長(zhǎng)轉(zhuǎn)變?yōu)槿嬖鲩L(zhǎng)，最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、環(huán)境共贏發(fā)展。

4 鄧小平生態(tài)文明思想對(duì)生態(tài)問題的啟示

4.1 提高全民生態(tài)保護(hù)意識(shí)

生態(tài)保護(hù)意識(shí)即人類在處理人與自然時(shí)所持的基本觀點(diǎn)和基本看法，具體來講，就是處理眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、經(jīng)濟(jì)效益與環(huán)境效益之間關(guān)系的生態(tài)學(xué)觀念以及常識(shí)。

提高全民的生態(tài)保護(hù)意識(shí)，樹立正確的生態(tài)道德意識(shí)對(duì)整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有十分重大的意義。要建設(shè)生態(tài)文明就必須堅(jiān)持以人為本，發(fā)揮人的主體作用，加強(qiáng)全民的生態(tài)保護(hù)意識(shí)，充分發(fā)揮媒體、廣播、報(bào)刊等的宣傳作用，讓民眾了解自身肩負(fù)保護(hù)環(huán)境的責(zé)任和義務(wù)，更有監(jiān)督他人破壞生態(tài)環(huán)境的行為。只有靠全民生態(tài)觀念的支撐，才能將生態(tài)保護(hù)環(huán)境進(jìn)行到底，改善惡化了的生態(tài)環(huán)境，提高環(huán)境質(zhì)量。另外，要建立全國(guó)環(huán)保組織的輿論監(jiān)督下，更好的提醒自己、規(guī)范自己的行為，從身邊的一點(diǎn)一滴做起。開展節(jié)能低碳行動(dòng)，鼓勵(lì)企業(yè)、個(gè)人節(jié)能減排，使用節(jié)能產(chǎn)品，倡導(dǎo)節(jié)約、文明、綠色的低碳消費(fèi)理念。

4.2 大力發(fā)展科技文明

科學(xué)技術(shù)本身不是導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)的根本原因，科學(xué)技術(shù)的不合理運(yùn)用才導(dǎo)致生態(tài)危機(jī)的發(fā)生，科技在生態(tài)文明建設(shè)中具有十分重要的作用，我們要治理環(huán)境問題，建立生態(tài)文明，就必須發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的作用，這種作用是無可替代的。科學(xué)技術(shù)可以提高資源的利用效率，減少廢棄物產(chǎn)生，實(shí)現(xiàn)資源的重復(fù)利用，使得再生能源不斷發(fā)展，生態(tài)產(chǎn)業(yè)不斷興起和發(fā)展，遭到破壞的生態(tài)環(huán)境逐漸得到改善。

鄧小平十分重視科學(xué)技術(shù)在生態(tài)環(huán)境中的重要作用，提出科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力的重要論斷，他指出未來農(nóng)業(yè)的發(fā)展方向要依靠先進(jìn)科學(xué)技術(shù)來完成；江澤民也對(duì)科學(xué)技術(shù)的作用十分重視，他指出在環(huán)境保護(hù)、能源利用方面要采用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，不能重蹈覆轍先污染、后治理的老路；胡錦濤也強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中最活躍的因素，對(duì)推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有決定性的作用。要提高自主創(chuàng)新能力，積極開發(fā)治理污染的新技術(shù)，為生態(tài)文明建設(shè)提供技術(shù)支撐。

4.3 加強(qiáng)國(guó)際合作應(yīng)對(duì)環(huán)境問題

全球的生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)是一個(gè)相互聯(lián)系、不可分割的緊密整體，所以環(huán)境保護(hù)絕非一個(gè)國(guó)家的責(zé)任，而是地球上每個(gè)國(guó)家都必須肩負(fù)的責(zé)任和義務(wù)，各國(guó)應(yīng)該加強(qiáng)合作，共同維護(hù)生存的領(lǐng)域。

數(shù)據(jù)顯示，發(fā)達(dá)國(guó)家是全球廢棄物排放量最大最嚴(yán)重的國(guó)家，同時(shí)也是耗能最多的國(guó)家，并且在產(chǎn)業(yè)調(diào)整過程中將不少的高能耗、高污染產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到發(fā)展中國(guó)家，對(duì)發(fā)展中國(guó)家的生態(tài)環(huán)境造成了巨大的危害?？梢?，發(fā)達(dá)國(guó)家是生態(tài)環(huán)境保護(hù)的主要責(zé)任國(guó)，應(yīng)該承擔(dān)更大的責(zé)任，做好示范作用，加強(qiáng)同發(fā)展中國(guó)家的合作，制定具體應(yīng)對(duì)環(huán)境問題的策略。發(fā)展中國(guó)家要借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家治理環(huán)境問題的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，如建立生態(tài)工業(yè)園區(qū)等措施來改善環(huán)境的現(xiàn)狀，提高環(huán)境的質(zhì)量。

4.4 制定生態(tài)法律政策

生態(tài)環(huán)境的保護(hù)不僅離不開全民的道德自覺，更需要相關(guān)法律政策提供法律制度方面的支持和保障。生態(tài)法律制度指的是為保護(hù)生態(tài)環(huán)境而制定的體現(xiàn)為法律的生態(tài)制度。

為此，我國(guó)頒布了《中華人民共和國(guó)環(huán)境保護(hù)法》，它是為防止污染公害，推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的國(guó)家法律。其內(nèi)容包括了生態(tài)環(huán)境和污染治理的目標(biāo)和任務(wù)。

國(guó)務(wù)院相關(guān)環(huán)境保護(hù)部門還根據(jù)國(guó)家環(huán)境質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)制定國(guó)家污染物排放標(biāo)準(zhǔn)，國(guó)家積極支持利用環(huán)境服務(wù)等環(huán)境保護(hù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，鼓勵(lì)合理開發(fā)利用自然資源，推廣清潔能源的使用；國(guó)家在生態(tài)敏感區(qū)、脆弱區(qū)劃定生態(tài)保護(hù)紅線，實(shí)行嚴(yán)格的保護(hù)，對(duì)于排放污染物的企事業(yè)單位，應(yīng)當(dāng)建立環(huán)境保護(hù)責(zé)任制度，明確單位負(fù)責(zé)人和相關(guān)人員的責(zé)任。2014年全國(guó)人大通過《環(huán)保法修訂案》被稱為史上最嚴(yán)厲的法案，明確了14種“嚴(yán)重環(huán)境污染”的入刑標(biāo)準(zhǔn)，面對(duì)環(huán)境違法行為，環(huán)保部門出動(dòng)執(zhí)法人員，對(duì)犯罪嫌疑人進(jìn)行刑偵拘留。但同時(shí)也對(duì)守法的企事業(yè)單位進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，賞罰分明。

[1] 李嫄.鄧小平生態(tài)文明思想及其現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義研究[D].成都∶西華大學(xué),2015.

[2] 李彩薇.中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)研究[D].保定∶河北大學(xué),2014.

[3] 張煒.鄧小平生態(tài)思想探析[D].天津∶天津師范大學(xué),2014.

[4] 王海燕.中國(guó)化馬克思主義生態(tài)文明建設(shè)思想研究[D].徐州∶中國(guó)礦業(yè)大學(xué),2014.

[5] 潘荔.新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人生態(tài)文明思想與實(shí)踐研究[D].南京∶南京師范大學(xué),2015.

[6] 伍丹.鄧小平生態(tài)與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展思想研究[D].南寧∶廣西大學(xué),2012.

Deng xiaoping's ecological civilization thought enlightenment to ecological problems

Deng xiaoping's ecological civilization thought is an important part of deng xiaoping theory, the ecological problem has been through in deng xiaoping's speech. Deng xiaoping have long to know the importance of ecological problems that human beings cannot in order to realize the development of economy and environmental pollution to the painful price, to focus on long-term interests, handle the economy, the relationship between the ecological environment, population and resources. This paper clear the sources of ecological civilization thought of deng xiaoping theory, and summarizes its main content, and on the basis of the analysis of its theoretical development, deng xiaoping's ecological civilization thought the protection of the ecological environment in the future have very important significance.

ecological civilization; environmental pollution; long-term interest; significance of enlightenment

G641

A

1008-1151(2016)10-0107-03

2016-09-12

賈鵬敏（1990－），女，山西忻州人，重慶理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義中國(guó)化研究專業(yè)在讀碩士，研究方向?yàn)橹袊?guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐。