生態(tài)教育團(tuán)隊(duì)：教師專業(yè)發(fā)展的新樣態(tài)

朱治國(guó)

生態(tài)教育團(tuán)隊(duì)：教師專業(yè)發(fā)展的新樣態(tài)

朱治國(guó)

當(dāng)教師專業(yè)發(fā)展跨越了學(xué)歷提升、知識(shí)技能補(bǔ)足、理念更新等以“硬知識(shí)”提升為主的階段，而進(jìn)入到需要以教育理解的表達(dá)、教育情懷的充盈以及教育理想的追求為核心專業(yè)素養(yǎng)的時(shí)期，教師專業(yè)發(fā)展也就進(jìn)入了“高原期”。對(duì)于大多數(shù)教師而言，這很容易成為一個(gè)解決了教育技能的“溫飽問題”而失去了發(fā)展方向感的時(shí)期，也容易出現(xiàn)剛性制度不再能夠約束而專業(yè)發(fā)展“怠惰”的現(xiàn)象。如何走出教師專業(yè)發(fā)展的高原期，實(shí)現(xiàn)新時(shí)期教師專業(yè)發(fā)展的再提升，讓教師成就優(yōu)秀、走向卓越？必須思考“第三條道路”。生態(tài)教育團(tuán)隊(duì)建設(shè)無疑給我們提供了新的樣態(tài)。

一、信仰建設(shè)：一個(gè)團(tuán)隊(duì)自我概念建構(gòu)的過程

雅思貝爾斯說：“教育須有信仰，沒有信仰就不成其為教育，而只是教學(xué)的技術(shù)而已?！笨梢哉f，教育信仰是驅(qū)動(dòng)教師專業(yè)發(fā)展尤其是成熟教師不斷實(shí)現(xiàn)自我超越的主要?jiǎng)恿?。生態(tài)教育團(tuán)隊(duì)的立足之本就是教育信仰，團(tuán)隊(duì)成員因?yàn)楣餐膬r(jià)值認(rèn)同而走到一起，在共同價(jià)值的引領(lǐng)下，不斷地反思教育，重構(gòu)教學(xué)，進(jìn)而形成共同的教育信仰——生態(tài)教育，而其強(qiáng)大的聚合效應(yīng)又引領(lǐng)區(qū)域內(nèi)更多的教師走向優(yōu)秀。

并不是所有的教育理念都能發(fā)揮其實(shí)際的價(jià)值，為教師理解接受并自覺在教育實(shí)踐中應(yīng)用的教育理念才發(fā)生意義，而教育信仰是教師“對(duì)教育活動(dòng)在個(gè)體和社會(huì)發(fā)展過程中的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)方式的極度信服和尊重，并以之為教育行為的根本準(zhǔn)則”（石中英《教育信仰與教育生活》）。因此，教育信仰的生成并非易事，生態(tài)教育團(tuán)隊(duì)的教育信仰建設(shè)，至少給我們這樣的啟發(fā)：教學(xué)成熟的標(biāo)志是教師能對(duì)教育教學(xué)行為進(jìn)行合理的教育學(xué)解釋，也就是能為教育行為的目的、教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)方式的運(yùn)用等尋找理論依據(jù)。解釋的過程是教育實(shí)踐主動(dòng)尋找理論支撐的過程。但是，我們知道，當(dāng)我們把教育的對(duì)象視為一個(gè)個(gè)生命個(gè)體的時(shí)候，教育多樣性、豐富性就發(fā)生了；當(dāng)我們關(guān)注了時(shí)代的發(fā)展、技術(shù)的革新、理論的豐富、視野的擴(kuò)展的時(shí)候，我們就要對(duì)原有的教育重新理解，給予新的解釋，尋找新的答案。因此，解釋的過程也必然是自我概念建構(gòu)的過程。而一旦自我概念形成，就意味著一種教育行為狀態(tài)得到確認(rèn)。當(dāng)人們認(rèn)可、接受這種狀態(tài)并愿意為之付諸努力，也就是在實(shí)現(xiàn)他們的信仰。

顯然，生態(tài)教育是生態(tài)教育團(tuán)隊(duì)建構(gòu)起來的自我概念。在蔡明老師的帶領(lǐng)下，生態(tài)教育團(tuán)隊(duì)成員共同參與“生態(tài)課堂案例研究”“生態(tài)語(yǔ)文研究”等課題研究，逐漸形成了“生命為本，向生而生”的生態(tài)教育的核心目標(biāo)，進(jìn)而形成理論體系；而這個(gè)理論體系，又不斷地在每個(gè)成員的教育實(shí)踐中得到演繹，形成了豐富的生態(tài)教育案例群。生態(tài)教育讓生態(tài)教育團(tuán)隊(duì)及成員有了反思自我教育實(shí)踐、系統(tǒng)思考教育的邏輯起點(diǎn)和理論依據(jù)，而具有自我概念特質(zhì)的生態(tài)教育也因?yàn)榇蛏狭怂谐蓡T的個(gè)人思想與實(shí)踐烙印，成為他們?yōu)閹煘榻痰木駳w宿，成為他們的教育信仰。

二、意志堅(jiān)守：讓一群人走得更遠(yuǎn)

更多的時(shí)候，人們難以達(dá)到優(yōu)秀的原因不是沒有理想和目標(biāo)，而是缺少堅(jiān)持行動(dòng)的意志。生態(tài)教育團(tuán)隊(duì)能在近十年時(shí)間里堅(jiān)守課堂教學(xué)實(shí)驗(yàn)、成就一批批優(yōu)秀教師，讓生態(tài)教育在一定區(qū)域內(nèi)生根開花結(jié)果，重要的因素之一就是有強(qiáng)大的教育意志，而這個(gè)意志就來自團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)銜人蔡明老師。從蔡明老師身上，我們或許能分析出教育團(tuán)隊(duì)意志的核心要素。

首先是對(duì)教育改革的執(zhí)著。從20世紀(jì)80年代開始致力于作文課堂教學(xué)改革，到本世紀(jì)初研究國(guó)家課程的校本化實(shí)施，再到落腳生態(tài)語(yǔ)文研究，蔡明始終沒有停止教學(xué)改革探索的腳步，而這個(gè)過程本身就是一種成就。從具體的學(xué)科課堂教學(xué)探索實(shí)驗(yàn)，到在課程的觀照下建構(gòu)課堂教學(xué)體系樣本，再到一種教育理念、思想的形成，加之近三十年的教育實(shí)踐錘煉，這符合基于實(shí)證的教育思想的形成邏輯。也正是個(gè)人探索與教育思想生成的相輔相成，驅(qū)動(dòng)著教育改革的執(zhí)著前行。

其次是激活“自組織”的智慧。把個(gè)人氣質(zhì)成功轉(zhuǎn)化為團(tuán)隊(duì)意志，需要領(lǐng)銜人有激活“自組織”的智慧。其一是引導(dǎo)團(tuán)隊(duì)生態(tài)行走，把閱讀和課堂教學(xué)當(dāng)作一種有意義的生活方式，立足課堂聚焦研究命題，依托閱讀來提升團(tuán)隊(duì)視野，讓所有的成員在一種近乎純凈的教育環(huán)境中思考問題。其二是推行個(gè)人發(fā)展的“私人定制”，為每個(gè)成員“量身定制”適合個(gè)體的發(fā)展規(guī)劃，再根據(jù)團(tuán)隊(duì)的整體情況有針對(duì)性地開展活動(dòng)。作為團(tuán)隊(duì)發(fā)展的激勵(lì)機(jī)制，“私人定制”喚起成員參與活動(dòng)和研修的內(nèi)生力量。

再次是賦予成員走出自我的勇氣。無論是個(gè)人還是團(tuán)隊(duì)，發(fā)展到一定程度之后往往出現(xiàn)停滯、徘徊甚至倒退，這就是所謂的“高原期”?！案咴凇钡某霈F(xiàn)，主要原因是一旦我們的知識(shí)結(jié)構(gòu)和經(jīng)驗(yàn)成熟之后，就不愿意改變而走不出自我的認(rèn)識(shí)范圍，我們不愿意拋棄自己所熟悉的方式，而重復(fù)自己的經(jīng)驗(yàn)在新生事物上，雖然有時(shí)收效甚微。為什么我們?cè)敢馍钤谠瓉淼淖晕抑?，沒有走出來的勇氣？因?yàn)?，一旦走出來，我們害怕“和自己的領(lǐng)域形同陌路”“害怕自己成為過時(shí)的人”（帕爾默 《教學(xué)勇氣：漫步教師心靈》）。生態(tài)教育團(tuán)隊(duì)賦予成員走出自我的勇氣，團(tuán)隊(duì)毫無保留地把每位成員的課堂教學(xué)置于被觀察的狀態(tài)，在反復(fù)的研討中讓教師養(yǎng)成研究者開放的胸襟；團(tuán)隊(duì)把與外界的教育教學(xué)交流當(dāng)作常態(tài)，讓成員的課堂走出去，讓異質(zhì)的其他課堂走進(jìn)來同臺(tái)交流，讓成員形成自我反思、比較建構(gòu)的習(xí)慣。打破了自我的藩籬，就端正了不斷進(jìn)步的姿態(tài)。

三、課堂聚焦：始終保持嶄新的姿態(tài)

課堂教學(xué)是教師專業(yè)發(fā)展的起點(diǎn)和歸宿，優(yōu)秀的教師抑或成功的團(tuán)隊(duì)，一定是通過“立足課堂發(fā)展專業(yè)，著眼教育理解來提升課堂”的方式不斷取得成功的。從生態(tài)教育團(tuán)隊(duì)呈現(xiàn)給我們的狀態(tài)不難看出，課堂的觀察研究與建構(gòu)，是生態(tài)教育團(tuán)隊(duì)的基本行為方式：

建設(shè)同課異構(gòu)的課堂。為了加強(qiáng)課堂的研究，拓寬教學(xué)視野，生態(tài)教育團(tuán)隊(duì)定期組織開展 “同課異構(gòu)”的教學(xué)研討，針對(duì)同一內(nèi)容，進(jìn)行個(gè)性化的課堂演繹?！巴n異構(gòu)”實(shí)質(zhì)上是一種比較研究的方式，生態(tài)教育團(tuán)隊(duì)以課堂為基礎(chǔ)，進(jìn)行比較式的 “田野研究”，讓課堂插上了騰飛的翅膀。同時(shí)，生態(tài)教育團(tuán)隊(duì)不滿足于內(nèi)部比較研究，加強(qiáng)與其他各地名校的接觸與對(duì)話，引進(jìn)異質(zhì)課堂資源，避免了“近親繁殖”的狹隘，始終讓課堂建設(shè)保持新鮮的狀態(tài)。

建設(shè)生態(tài)體系的課例群。在生態(tài)教育團(tuán)隊(duì)中，“生態(tài)語(yǔ)文”是最核心的力量，在課堂建設(shè)中成果顯著，其中之一就是建設(shè)了生態(tài)體系的“課例群”。在蔡明老師的親自參與下，生態(tài)閱讀、生態(tài)寫作、生態(tài)課堂等或以教學(xué)內(nèi)容或以課堂樣式為主線構(gòu)建了豐富多彩而又自成體系的課例群，這些課例群成為不斷被觀察、研究，又不斷被演繹、豐富的重要樣本，也是生態(tài)教育團(tuán)隊(duì)不斷走向優(yōu)秀的實(shí)踐基礎(chǔ)。

建設(shè)個(gè)人反思的作業(yè)庫(kù)。寫教學(xué)反思，是團(tuán)隊(duì)每個(gè)成員的作業(yè)，而蔡明對(duì)這份作業(yè)從不含糊，經(jīng)常出現(xiàn)“逼迫”成員交反思作業(yè)的事件。通過不斷的教學(xué)反思，生態(tài)團(tuán)隊(duì)成員都具備了學(xué)生意識(shí)、學(xué)科意識(shí)、學(xué)術(shù)意識(shí)和學(xué)品意識(shí)，而常見于中文核心期刊上的成員們的教學(xué)反思文章就是這種意識(shí)的合理體現(xiàn)。

很顯然，教學(xué)實(shí)踐與教學(xué)反思是一個(gè)教育團(tuán)隊(duì)發(fā)展的準(zhǔn)確立足點(diǎn)。美國(guó)學(xué)者富蘭講過，情境性學(xué)習(xí)是唯一對(duì)改變課堂有價(jià)值的學(xué)習(xí)。所謂情境性學(xué)習(xí)就是鼓勵(lì)教師在自己所工作的環(huán)境中進(jìn)行連續(xù)的、持續(xù)的學(xué)習(xí)，觀察同事的教學(xué)和被同事觀察教學(xué)。生態(tài)團(tuán)隊(duì)不是脫離教學(xué)的學(xué)術(shù)團(tuán)體，所以，以課堂為基本實(shí)驗(yàn)研究素材，開展多層次的課堂教學(xué)研討，促進(jìn)教師在課堂實(shí)踐中學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，也就成為團(tuán)隊(duì)始終保持新鮮姿態(tài)的主要依靠。

生態(tài)團(tuán)隊(duì)這樣呈現(xiàn)他們的教育理念：“生命為本，向生而生。”也就是尊重學(xué)生的發(fā)展規(guī)律、學(xué)習(xí)規(guī)律和生命樣態(tài)，通過開展有意義的學(xué)習(xí)活動(dòng)、建設(shè)豐富的課堂內(nèi)外生態(tài)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的健康、健全和健美的成長(zhǎng)。而我認(rèn)為，這不僅表達(dá)了生態(tài)團(tuán)隊(duì)在教育上的追求，也可以說是生態(tài)團(tuán)隊(duì)價(jià)值的合理詮釋。

（作者系生態(tài)教育團(tuán)隊(duì)成員，江蘇省張家港市教育局教研室主任，江蘇省特級(jí)教師）