從“高大上”走向“真善美”
——南京市蓮花實驗學(xué)校禮儀教育

李建華

從“高大上”走向“真善美”
——南京市蓮花實驗學(xué)校禮儀教育

李建華

禮儀教育是社會主義核心價值觀的細化，也是培養(yǎng)全面發(fā)展的社會主義接班人的重要途徑。而如何將禮儀教育提升到真善美的高度，讓學(xué)生的身心真正在禮儀教育中受益，則需要從以下幾個方面入手：對禮儀教育的認(rèn)識要涵蓋“尊重”與“人”的雙重概念；在禮儀教育的環(huán)境創(chuàng)設(shè)方面著重向有溫度、被尊重的環(huán)境發(fā)展；在禮儀教育的活動設(shè)計方面要突出活動的創(chuàng)新；在禮儀教育目標(biāo)上落實到“真”。唯此，才能促進學(xué)生向著“真善美”發(fā)展，從而達到禮儀教育的最終目的。

教育嘗試；禮儀教育；真善美

2014年，江蘇省文明委制定下發(fā)了《關(guān)于在全省開展未成年人文明禮儀養(yǎng)成教育的意見》和《江蘇省未成年人基本文明禮儀規(guī)范》，強調(diào)要突出抓好未成年人的“八禮四儀”，以此教育引導(dǎo)未成年人強化自身的文明禮儀素養(yǎng)?！鞍硕Y”主要包括儀表之禮、餐飲之禮、言談之禮、待人之禮、行走之禮、觀賞之禮、游覽之禮、儀式之禮；“四儀”指入學(xué)儀式（7歲）、成長儀式（10歲）、青春儀式（14歲）、成人儀式（18歲）。

加強對中小學(xué)的禮儀教育已經(jīng)被提上了重要的議事日程，如何把如此高大上的頂層設(shè)計要求變成真善美的基層行動追求，這是我們每一所學(xué)校、每一個教育工作者都要思考并要用行動來回答的問題。筆者以為，在中小學(xué)，禮儀教育是對立德樹人和社會主義核心價值觀教育的再細化，是看得見、摸得著、抓得住的落實，是接地氣、固元氣、立正氣的舉措。蓮花實驗學(xué)校在基于學(xué)校、基于學(xué)生實際的情況下，在禮儀教育方面做了一些嘗試，取得了一定成果。

南京市蓮花實驗學(xué)校是2013年9月由三所學(xué)校整合而成，地處南京城郊結(jié)合部。1800名學(xué)生中外來務(wù)工人員子女占到80%，來自于19個省市，我校也因此被外界稱為 “農(nóng)民工子女學(xué)?！?。學(xué)生身上在明顯具備樸素、善良、守紀(jì)、吃苦、懂愛、勤儉等優(yōu)點的同時，“短板”也十分突出，普遍存在“三弱三缺”的現(xiàn)象，即閱讀能力弱、英語學(xué)科弱、數(shù)學(xué)學(xué)科弱，自信心缺乏、見識缺少、家庭教育缺失。“三弱三缺”反應(yīng)在學(xué)生身上常常表現(xiàn)為抬不起頭，挺不直腰，講不出話。如何適切地對他們進行禮儀教育，我們從優(yōu)勢、劣勢、機會和威脅等四個方面進行SWOT分析，最后，我們確定把學(xué)生身上的閃光點作為禮儀教育的切入點，把他們身上的不足點作為禮儀教育的機會點。從真善美中來到真善美中去，最終達成禮儀教育踐于行，著于心。

一、在禮儀教育的認(rèn)識上，突出一個“人”字

教育的行為決定于教育的認(rèn)識，認(rèn)識不同，教育的行為自然就不同，因此，對禮儀的認(rèn)識和理解非常重要。東漢許慎在 《說文解字》中對“禮”字的解釋是這樣的：“禮，履也，所以事神而致福也?！薄岸Y”字與古代祭祀神靈的儀式有關(guān)，它不是隨意地進行的，而是嚴(yán)格地按照一定的程序，一定的方式進行的。簡而言之，禮儀=尊重+儀式。1922年《西方禮儀集萃》開篇中寫道：“表面上禮儀有無數(shù)的清規(guī)戒律，但其根本目的在于使世界成為一個充滿生活樂趣的地方，使人變得和易近人?！焙喍灾?，禮=和易+近人。

從東西文化對禮儀的理解中，我們找到學(xué)校禮儀教育的DNA：尊重+人，就是讓生命學(xué)會對生命的尊重，既包括尊重他人，也包括尊重自己。在禮儀教育中必須要突出人，突出學(xué)生立場。禮儀教育不是簡單的、單向的對學(xué)生提出的清規(guī)戒律，而是體驗的、雙向的行為互動，最終讓學(xué)校能成為 “一個充滿生活樂趣的地方”。學(xué)校首先要對學(xué)生有禮儀，然后才能要求學(xué)生有禮儀；要讓學(xué)生在教育中首先感到存在感，感受到被尊重的愉悅感，然后才能讓他們學(xué)會尊重自己，尊重他人，乃至尊重他所處的環(huán)境。在學(xué)校，我們倡導(dǎo)學(xué)生向教師問好，也倡導(dǎo)教師向?qū)W生問好。記得一次在校門口我看到一個低著頭走路的學(xué)生，我用了多聲的“早上好”才讓他抬起頭來，才換來一聲弱弱的 “校長好”。一個不被尊重的生命，何談對他們進行禮儀教育呢？禮儀是一種尊重，禮儀是一種文化，禮儀是一種自覺，禮儀是一種自信，禮儀更是一種自強。

二、在禮儀教育的環(huán)境創(chuàng)設(shè)上，突出一個“化”字

何為 “化”？我更愿意將其理解為感化、磁化，禮儀教育是創(chuàng)造一種“禮儀的場”來“磁化”學(xué)生，感覺不到存在但又無時無刻不在，隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲。我們的學(xué)生，他們身上很多美好的東西或被相對剝奪或被厚厚塵封，他們生命中需要的一些元素沒有得到及時的呵護和打開。教育需要做的是拂去蒙在他們心上的塵垢，喚醒他們的潛能。我校一位英語老師對我說：“我們的孩子不是笨，而是慢。”他們顯得稍微慢了一些、遲了一些，但這并不代表他們就是不正常的。

我們極力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有溫度、被尊重的環(huán)境。兩年中，學(xué)校先后被評為南京市園林校園、南京市數(shù)字校園、南京市智慧校園，而且制定了學(xué)校SIS（形象識別）手冊。我們充分征求學(xué)生意見，為學(xué)生制作了帶有“蓮花”標(biāo)記的校服和?；?。學(xué)生戴上?；?，穿上印有“蓮花”圖案的校服，這就是一種學(xué)校文化的禮儀場。學(xué)校外墻上沒有粘貼一幅標(biāo)語、沒有懸掛一塊獎牌，但是我們的禮儀教育卻隱含在兩百多個哈佛家訓(xùn)的故事里，我校的禮儀教育就是讀故事，而不是簡單的說教。學(xué)校的圖書館是按照南京先鋒書店的模式建設(shè)，是全南京學(xué)校里最好的圖書館，我們試圖用一種自由、自然、自發(fā)的氛圍來 “禮儀”學(xué)生。試想一下，為什么有的人在國內(nèi)隨地吐痰，到新加坡就不吐痰了呢？除了新加坡的嚴(yán)刑峻法外，我覺得更是環(huán)境的影響。美的環(huán)境是對人的尊重，被尊重的感覺可以增強人的主體意識。學(xué)校教室里沒有特殊位置，作業(yè)記錄本中增設(shè)了“學(xué)生心情晴雨表”，不責(zé)罵學(xué)生也慢慢為所有教師接受。我們學(xué)校48個洗手間都擺放了手紙，這在其他學(xué)校是非常少見的，那么是不是其他學(xué)校都沒有能力做到呢？其實這里涉及教育管理者的理念問題，涉及對學(xué)生是信任還是懷疑的問題，可能一些人認(rèn)為公用的手紙放在那里，學(xué)生會不珍惜，會亂拿亂用。雖然對于我們這樣一所80%的學(xué)生都是農(nóng)民工子弟的學(xué)校來說，我也曾有過遲疑，但是經(jīng)過實踐，我們發(fā)現(xiàn)，只要你給予學(xué)生一定的信任，他們也一定會給你回報。信任也是一種尊重，信任換來的是學(xué)生的彬彬有禮。除了洗手間里準(zhǔn)備手紙之外，我們的餐廳還有“一米線”，在經(jīng)過了最初的不適應(yīng)后，學(xué)生們現(xiàn)在已經(jīng)適應(yīng)了這個 “一米線”，在餐廳里能夠做到有序遵守，其實這就是禮儀的教育。以后學(xué)生進入到社會也會發(fā)現(xiàn)，機場有一米線，銀行有一米線，那么我們要讓他們在學(xué)校中就養(yǎng)成這些禮儀習(xí)慣。

三、在禮儀教育的活動設(shè)計上，突出一個“新”字

學(xué)校工作周而復(fù)始，像農(nóng)民種莊稼那樣，到什么節(jié)氣做什么事情。但是要把相同的活動做出不同，就需要推陳出新。我們在禮儀教育的活動設(shè)計上遵循三個基本原則：第一個是尊重學(xué)生，第二個是儀式感要強，第三個是要引起學(xué)生內(nèi)心的變化。每一次的活動都是為學(xué)生內(nèi)心貯存陽光，讓他們在換季的冬天不感覺到寒冷。從建校始，我們就把禮儀教育作為學(xué)校德育工作的突破口，我們在學(xué)生思想道德建設(shè)、校園文化、青春期教育、學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成等方面融入儀式感教育，各項活動中以序列化的儀式過程來達成 “文明優(yōu)雅的舉止”，以儀式教育來促進學(xué)校的內(nèi)涵發(fā)展，形成了 “無痕、有品、致信”的校園文化特色。

在三年的辦學(xué)中，我們不僅關(guān)注學(xué)校常規(guī)活動中的禮儀教育，如校門外早上問好儀式、上下課儀式、升國旗儀式、參觀愛國主義教育基地、瞻仰烈士陵園等活動儀式，還注重專題活動中的禮儀教育，如開學(xué)典禮、運動會、青春儀式、畢業(yè)典禮、新年晚會，對學(xué)生成長、品德修養(yǎng)、素養(yǎng)進行提升，引導(dǎo)學(xué)生在溝通、合作、理想價值觀中發(fā)現(xiàn)自我價值、實現(xiàn)自我超越，使儀式教育幫助學(xué)生不斷成為更好的自己。

為了增加儀式感，我們確定了幾個重要的日子，如8月30日的開學(xué)典禮、10月25日的運動會、12月31日的迎新活動、5月7日的青春儀式、6月6日的畢業(yè)典禮，確定的時間本身就增加了儀式感，三年中雷打不動。雷打不動的還有100米的紅地毯，每學(xué)年至少用三次，初一新生的入學(xué)儀式、初二學(xué)生的青春儀式、初三學(xué)生的畢業(yè)典禮，學(xué)生和家長將作為 VIP（學(xué)校最重要的人）一起走上紅地毯。通過這種儀式，既教育了學(xué)生，也影響了學(xué)生家長。為了確保家長的出席，我們把儀式的細節(jié)做到極致，以學(xué)校名義制作了形式精美、語言溫馨的請假條，向家長單位請假。我們可以想象，家長拿著我們的請假條去請假時是自信的，單位領(lǐng)導(dǎo)看到這樣的假條時內(nèi)心是感動的。

儀式感的元素在不知不覺中傳遞著真善美的能量，影響的不僅僅是學(xué)生，還有他們的家長，乃至更多的人。每一年的畢業(yè)典禮，每一個學(xué)生都將收到一本書作為畢業(yè)禮物，每一本書都是我精心挑選并親手簽名。2014年的畢業(yè)典禮，一位來賓告訴我這樣一個細節(jié)，他發(fā)現(xiàn)每一位家長的皮鞋都是亮亮的。每逢這樣的活動，作為校長，我也是將皮鞋擦得亮亮的，正裝參加，因為校長也是禮儀教育中一個閃亮的符號。

在這些教育活動中，我們突出了儀式的莊重、成長的再現(xiàn)、感恩的深化、征程的延續(xù)和情感的承載。我們力求做到“四感”，第一是要有真實感，有溫度、有沖擊力；第二是要有美感，要喚起學(xué)生對美的向往，對美的追求，對美的眷戀；第三是有通感，能調(diào)動學(xué)生運用所有感官來體驗；第四是要有時代感，用最新鮮的營養(yǎng)去滋養(yǎng)學(xué)生，像清晨的露珠兒一樣新鮮靈動。

四、在禮儀教育的目標(biāo)上，突出一個“真”

我們的辦學(xué)愿景是“教師如蓮，學(xué)生如花”。我們對“學(xué)生如花”的詮釋是，學(xué)生要有活潑大方的膽識、文明優(yōu)雅的舉止、才學(xué)兼?zhèn)涞哪芰Α⑶趭^寬容的品質(zhì)。為此，我們在禮儀教育的目標(biāo)上追求一個“真”字。陶行知先生說的“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”就是個意思。

在“八禮四儀”的教育中，我們除了按要求張貼各種宣傳海報外，還組織學(xué)生在地鐵口、影劇院、餐廳、紅綠燈口等真實的場景中來體驗“八禮”之標(biāo)準(zhǔn)，并由學(xué)生自導(dǎo)自演拍攝了一組“八禮”的標(biāo)準(zhǔn)照張貼在校園的醒目位置。為了提升禮儀教育的質(zhì)量和品位，提升學(xué)生的眼界和格局，我們通過禮儀校本課程，把準(zhǔn)空姐、外事工作者、著名作家等請進課堂。

五月份的青春月，六月份的畢業(yè)季，系列活動隨之展開，環(huán)境場景也隨之呈現(xiàn)。我們在網(wǎng)站開通了“祝福青春”“祝福母?！钡然顒?，讓學(xué)校成為學(xué)生們表達情懷的棲息地。胡宇婷留言道：“青春儀式那天，我和爸爸牽著手走著紅地毯，步入禮堂。我是第一次走紅地毯，我想爸爸也是，我們的心情都非常的激動，但是爸爸拉著我的手，一直沒有放下。充滿活力的開場舞渲染了整個禮堂的氣氛，校長說的那句‘青春是用來揮灑的，而不是用來揮霍的’使我明白，長大了，就有責(zé)任了?！泵恳荒甑漠厴I(yè)典禮，所有師生都被感動得淚眼婆娑。2016年畢業(yè)典禮的最后一個環(huán)節(jié)是學(xué)生和家長向?qū)W校告別，在音樂聲中，我作為其中的一員，和每一個學(xué)生打招呼道別，和每一位家長握手致謝，在彼此的“謝謝”聲中，我們完成了三年的學(xué)業(yè)，完成了真善美的輪回。2015屆余亞南在“2015祝福母?！鄙系牧粞缘溃骸爱?dāng)我們走過三年后，便真真切切地體會到了‘三年真短’這句話。三年，我們在蓮花播灑過汗水，也為不如意的事流過淚水；我們在蓮花一起拼搏過，奮斗過。一起攜手并肩走完了屬于我們的三年，感謝蓮花記載了我們的三年?！?/p>

總之，堅守以人為核心的教育，讓每一個學(xué)生能看得見分?jǐn)?shù)，想得起童年，記得起恩師，憶得起母校。在校時，留下的是熱愛；離開時，留下的是眷念。如果每一個學(xué)生都能懷揣真善美，將來他們也就一定高大上。

G423

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1005-6009（2016）58-0048-03

李建華，南京市蓮花實驗學(xué)校（南京，210004）校長，高級教師。