中學(xué)語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力

◎曾微微

中學(xué)語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力

◎曾微微

創(chuàng)新思維，是創(chuàng)造力的源頭活水。課堂教學(xué)是教師沲教、學(xué)生求學(xué)的主陣地，自然也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識的主渠道，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維，就必須更新教師觀念、提高教師素質(zhì)、講究主次分明、發(fā)揮課堂作用、開展適當(dāng)活動。那么，教師如何優(yōu)化課堂教學(xué)，訓(xùn)練學(xué)生的創(chuàng)新思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識呢？

中學(xué)語文；創(chuàng)新意識；培養(yǎng)

一、常規(guī)訓(xùn)練，激發(fā)思維

人們認(rèn)識事物首先是從形象開始的，所以形象思維能力大多要強(qiáng)于抽象思維能力。但若要把感知的形象通過比較、分析，再創(chuàng)造新的形象，需要通過想象思維訓(xùn)練才能達(dá)到。為此可以在課前安排五分鐘時間進(jìn)行常規(guī)訓(xùn)練，對學(xué)生進(jìn)行想象思維興趣的培養(yǎng)。例如：許多學(xué)生從小就會背誦唐詩《望廬山瀑布》：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！痹娙死畎自谶@首詩中通過生動、形象的描寫，出神入化地創(chuàng)造出了一個形似廬山瀑布而又勝于廬山瀑布的完美的藝術(shù)形象，從湍急奔涌的瀑布，想象到了神話傳說中九天的銀河。詩人的想象馳騁于自然、人與神話故事之間，將諸多事物形象，通過合理、大膽而又神奇的想象有機(jī)地融為一體，創(chuàng)造出了一個更形象、更生動完美的事物形象。教師通過對學(xué)生熟悉的詩歌、散文名篇進(jìn)行分析、講解，引導(dǎo)學(xué)生體會作者在創(chuàng)作時想象思維的運(yùn)用過程，來拓寬思路、開拓想象空間，同時也通過想象思維運(yùn)用的范例，引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

二、發(fā)揮課堂的作用

“學(xué)校是實施素質(zhì)教育的主陣地，課堂教學(xué)是實施素質(zhì)教育的主要途徑。”同樣地，課堂教學(xué)也是創(chuàng)新性思維培養(yǎng)的主渠道，因此，教師在課堂教學(xué)中要創(chuàng)設(shè)開放的、互動的教學(xué)環(huán)境，鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑。質(zhì)疑就是提出疑問，質(zhì)疑是創(chuàng)新的前提，對事物敢于質(zhì)疑才能有所創(chuàng)新。教師要鼓勵學(xué)生發(fā)問質(zhì)疑，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中不斷引起疑問，獲得新的發(fā)現(xiàn)。學(xué)生不但要敢于質(zhì)疑，更要善于質(zhì)疑。？目前，一些學(xué)生不敢質(zhì)疑，其原因有三：第一，學(xué)生沒有很好地掌握所學(xué)的知識，因為知識是質(zhì)疑的條件和基礎(chǔ)；第二，教育氛圍不佳，沒有形成敢于質(zhì)疑的風(fēng)氣，個別教師不注重學(xué)生質(zhì)疑能力的培養(yǎng)，對于敢于質(zhì)疑的學(xué)生沒有給予及時、恰當(dāng)?shù)毓膭?；第三，一些學(xué)生性格內(nèi)向，由于膽怯、缺乏自信心而不愿表達(dá)。因此，教師在教學(xué)中，對學(xué)生要積極引導(dǎo)、積極鼓勵，允許他們有不同的想法，尊重學(xué)生發(fā)表的意見，延緩對學(xué)生意見的評判，保護(hù)好學(xué)生質(zhì)疑的積極性。陶行知先生曾說過：“創(chuàng)造力最能發(fā)揮的條件是民主?！边@就要求我們在教學(xué)中必須建立民主、平等、對話、合作的師生關(guān)系，改變教師知識權(quán)威的角色意識，倡導(dǎo)師生間的互動、協(xié)商、合作和對話，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種和諧、寬松的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生在多向思維中依據(jù)自己的不同想法自覺地進(jìn)入探索新知的實踐活動中去，使學(xué)生的創(chuàng)新思維能力得到發(fā)展提高。

三、以人為本、教學(xué)民主

由于長期處在應(yīng)試教育樊籠中，學(xué)生形成了學(xué)習(xí)和思維定勢，潛在的創(chuàng)新意識被緊緊擠壓著。教師講讀一篇課文，從作者、背景、結(jié)構(gòu)、中心到寫作特色，步步為營，滴水不漏；學(xué)生做練習(xí)，緊扣教材觀點，不敢越雷池半步。這就養(yǎng)成了葉圣陶所說的那種“不是習(xí)慣的習(xí)慣”。要實施創(chuàng)新教育，首先必須打破這種“理性的奴性”（萊格語）的被動教學(xué)方式，以學(xué)生為根本，從學(xué)生心靈深處挖掘創(chuàng)新潛能，培養(yǎng)創(chuàng)新意識。

現(xiàn)代教育必須充分發(fā)展學(xué)生的個性，喚起學(xué)生的主體意識，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格和創(chuàng)造能力，因此教師在觀念上要樹立起“以人為本”、“以學(xué)生為主體”的現(xiàn)代教育思想，要尊重學(xué)生的人格，把學(xué)生當(dāng)成活生生的人對待，充分挖掘其潛能，教師要創(chuàng)設(shè)一個充滿和諧、民主、情感的教學(xué)氛圍，與學(xué)生建立平等的關(guān)系，以感情換取感情，以心靈贏得心靈。允許學(xué)生在教學(xué)中，結(jié)合自己的年齡特征、不同經(jīng)歷，站在不同的角度，發(fā)表自己不同的獨特的理解、感受、體會、看法。正所謂“有一千個讀者，就有一千個哈姆萊特”。由此可見，惟有有教學(xué)民主，語文教育才能充分展示每一個人的鮮明個性，在學(xué)生愉悅的參與中挖掘出創(chuàng)新的潛力。

四、鍛煉學(xué)生創(chuàng)造性思維能力，幫助學(xué)生樹立敢于創(chuàng)新的精神

傳統(tǒng)教育使學(xué)生失去學(xué)習(xí)的主動性和自由度，它要求學(xué)生必須循規(guī)蹈矩，在固定考察的范圍內(nèi)解答問題，這使得學(xué)生的思維近乎封閉與僵化，缺乏應(yīng)有的開拓與創(chuàng)新意識。它不僅制約了學(xué)生當(dāng)前的學(xué)習(xí)效率，而且也使得他們?nèi)鄙倏沙掷m(xù)發(fā)展的潛能。教學(xué)的主陣地在課堂。一個不容置辯的事實早已證明：成功的教師之所以成功，是因為他把課教“活”了，實際上，學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中所面臨的問題有很多，他們不會沒有反應(yīng)，因而他們時常會提出一些問題。這些問題，當(dāng)然不會都是有價值的，有些甚至是可笑的，然而，這正是他們探索未知領(lǐng)域的開始，許多發(fā)明家的創(chuàng)造正是從質(zhì)疑問題開始的。因此，這種敢于提出問題的行為本身就是值得肯定的。教師要鼓勵學(xué)生敢于提出自己哪怕是不成熟的、甚至是錯誤的看法，對他們在解決問題過程中體現(xiàn)出的點滴創(chuàng)造性，也要給予適時地肯定，以培養(yǎng)他們敢于發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新的精神。著名特級教師于漪指出：“教學(xué)過程實質(zhì)上就是教師在大綱指導(dǎo)下有目的、有意識地學(xué)生生疑、質(zhì)疑、解疑、再生疑、再質(zhì)疑、再解疑……的過程，在此循環(huán)往復(fù)、步步推進(jìn)的過程中，思考、探討、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造，不但要讓學(xué)生理解并掌握形成的結(jié)論，更要為他們拓展足夠的空間，懂得形成結(jié)論的過程以及怎樣去掌握結(jié)論，評價結(jié)論?！庇阡舻脑?，精辟至極。古人也云：學(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。我認(rèn)為，大膽質(zhì)疑，就是要解放思想，面對問題或結(jié)論教師要引導(dǎo)學(xué)生多問幾個為什么，這些問題或結(jié)論是否就是絕對正確？是否就是無懈可擊？在一連串的質(zhì)疑問題面前，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。

總之，語文教學(xué)中，學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)是多方面的。教有法但無定法，教師要不斷地更新教學(xué)理念，根據(jù)創(chuàng)新教育理論和學(xué)生的特點及教學(xué)要求，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用來提高學(xué)生的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)能力，以適應(yīng)新課改的需要。

［1］張美麗．語文教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)［J］．教育教學(xué)論壇，2011（19）．

［2］徐艷娜．語文教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維［J］．希望月報（下半月），2007（04）．

（作者單位：湖南省祁東縣官家嘴鎮(zhèn)中學(xué) 421600）