◎陳杰
注重初中語文中的傳統(tǒng)文化教育
◎陳杰
在初中語文教學(xué)中,傳統(tǒng)文化教育是其中一項(xiàng)比較重要的內(nèi)容。但是在實(shí)際教學(xué)工作中,初中語文的傳統(tǒng)文化教育成果卻不是那么顯著。
初中語文;傳統(tǒng)文化;語文教學(xué)
傳統(tǒng)文化指的是被社會(huì)某些成員所接受、遵從的一整套沿襲的生活方式、行為方式以及思維方式、價(jià)值觀念的總和,這種文化經(jīng)歷了漫長的形成、發(fā)展過程,具有穩(wěn)定性、傳承性。而中國傳統(tǒng)文化是指在中國特有環(huán)境下形成、流傳下來的物質(zhì)文化與精神文化的總和。傳統(tǒng)文化是語文形成、發(fā)展的基礎(chǔ),只有滲透傳統(tǒng)文化的初中語文教學(xué)才更具魅力。因此,本文針對(duì)傳統(tǒng)文化對(duì)初中語文教學(xué)的滲透進(jìn)行了具體的分析、研究。
語文,顧名思義,便是語言文字,大多數(shù)人容易走向一個(gè)誤區(qū),認(rèn)為語文學(xué)習(xí)貫穿于我國人民的衣食住行,可以由先天環(huán)境所影響。因此,對(duì)于語文學(xué)習(xí)不必刻意。這是當(dāng)前學(xué)生、家長對(duì)語文學(xué)習(xí)的普遍想法,也是語文教育值得關(guān)注的一個(gè)問題。這種“去語文化”的思想深深地誤導(dǎo)著我國民眾,讓學(xué)生對(duì)語文的學(xué)習(xí)難以產(chǎn)生興趣,也無法體會(huì)到傳統(tǒng)文化的魅力,以及它對(duì)我國歷史、社會(huì)、生活發(fā)展的影響。
在當(dāng)前社會(huì),如果沒有傳統(tǒng)文化的熏陶,便不能擁有良好的素養(yǎng),也同時(shí)難以產(chǎn)生對(duì)民族的由衷熱愛。初中語文教學(xué)處于一個(gè)文化傳承的重要銜接口,接收著處于人生中接收能力最強(qiáng)也是思維能力最活躍階段的青少年,此時(shí)有必要對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化傳承的教育。
隨著教學(xué)技術(shù)的發(fā)展,初中語文課堂可以利用的材料以及方式也實(shí)現(xiàn)了豐富化、創(chuàng)新化、全面化。教師要積極開發(fā)材料、擴(kuò)充教學(xué)方式,為語文教學(xué)活動(dòng)的開展奠定穩(wěn)定的根基。在此過程中,教師必須要具備發(fā)展性、開拓性的眼光,不僅要從課本中發(fā)掘教學(xué)資料,更應(yīng)該從傳統(tǒng)文化中汲取精華,為教學(xué)所用。
以現(xiàn)行初中教材中的古詩文教學(xué)為例。在教學(xué)杜甫的《江南逢李龜年》時(shí),教師可以引入杜甫《三吏》、《三別》以及《登高》等詩篇,通過比較閱讀與鑒賞,讓學(xué)生深入了解杜詩的韻味與語言特征;在教學(xué)八年級(jí)上冊(cè)第三單元《中國石拱橋》、《橋之美》、《蘇州園林》等文章時(shí),筆者特別對(duì)中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)進(jìn)行了圖片賞析,讓學(xué)生真正產(chǎn)生一種對(duì)中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的敬佩與欣賞之情,從而更加主動(dòng)地投入到本單元課程的學(xué)習(xí)中;而八年級(jí)下冊(cè)第四單元?jiǎng)t是圍繞著中華民族各個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行教學(xué),為了加深學(xué)生對(duì)本章內(nèi)容的印象,筆者在單元課程開始前就引入古代文獻(xiàn)、繪畫作品以及紀(jì)錄片材料,憑借多媒體的形式展示了各個(gè)民族在節(jié)日上的差異,引起了學(xué)生的好奇心、關(guān)注點(diǎn),這讓學(xué)生在學(xué)習(xí)單元課程時(shí)更能夠身臨其境。但是材料的活用不僅需要筆者的引導(dǎo),更需要學(xué)生自主性地探討。因此,筆者在引入的同時(shí),還注意靈活發(fā)問,例如在引入傳統(tǒng)節(jié)日文化時(shí),筆者會(huì)向?qū)W生提問:“同學(xué)們,請(qǐng)耐心觀察:以下節(jié)日與我們的傳統(tǒng)節(jié)日有什么區(qū)別?”這樣就增加了學(xué)生思考、分析的主動(dòng)性,提高了材料運(yùn)用的靈活性與滲透性。從教師自身的發(fā)展而言,其必須要認(rèn)識(shí)到不同內(nèi)容的教學(xué)需要利用不同類型的傳統(tǒng)文化,因此自身必須對(duì)中國傳統(tǒng)文化有深入的認(rèn)識(shí)、了解,不斷豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備,并且要勇于打破教材的禁錮,從而為高效利用傳統(tǒng)文化提供積極的幫助。
本沒有路,走的人多了,也就成了路?!斞?/p>
實(shí)驗(yàn)上的失敗,可能成為發(fā)現(xiàn)的開端。——巴甫洛夫
鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤?!盾髯印?/p>
不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海?!盾髯印?/p>
以上的名言警句都有共同的特點(diǎn),都是說無論做什么事都要懂得積累。水滴石穿,繩鋸木斷。千里之堤,潰于蟻穴。成就事業(yè)也需要積累,不懈地努力奮斗。學(xué)習(xí)也應(yīng)如此,要不斷地積累才會(huì)有知識(shí),這是成功的前提從細(xì)小到偉大是一個(gè)有量變到質(zhì)變的過程。現(xiàn)在中國的發(fā)展依靠著馬克思理論、毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想等,但有多少人知道馬克思主義是怎樣煉成的呢?馬克思為寫《資本論》,閱讀了1500多種書,留下了100多本讀書筆記。他幾乎掌握歐洲所有國家的語言,他在頭腦里積累儲(chǔ)存了取之不盡、用之不竭的信息和資料。以上例子就可以充分證明:無論學(xué)習(xí)哪類知識(shí),要想學(xué)會(huì),積累是其中必不可少的一個(gè)重要步驟。與此同時(shí),學(xué)習(xí)古詩文還要通過大量的誦讀,培養(yǎng)出一定的語感。語文是一門文字學(xué)科,需要口語練習(xí)獲得其中的內(nèi)涵。古語有云:書讀百遍,其義自見,說的就是,要多讀書才能真正地領(lǐng)悟作者的感情和其寫作方法。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的知識(shí)文化—古詩詞,多讀有益于學(xué)生對(duì)古代詩詞文化的理解?!氨鶅鋈叻且蝗罩薄R环矫婵梢哉f多積累,另一方面也需要注重讀的重要性。
中國文化,源遠(yuǎn)流長,文化尋根,探得寶藏。我們要建立起開放式的語文教學(xué)理念,努力拓寬語文學(xué)習(xí)的渠道,把書本學(xué)習(xí)同實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來,讓學(xué)生成為不僅是文化知識(shí)的消費(fèi)者,而且是文化知識(shí)的發(fā)現(xiàn)者,要將人類的優(yōu)秀文化成果內(nèi)化為學(xué)生的人格、氣質(zhì)、素質(zhì)。在誦讀《三字經(jīng)》的過程中,我讓學(xué)生在理解其含義的基礎(chǔ)上付諸行動(dòng),實(shí)施了“孝”的活動(dòng),布置了愛心家庭作業(yè),開展了為父母“三送”(即送一句問候,送上一首兒歌,送上一杯熱茶)“三做”(做一回家長,做一次家務(wù),做一件好事)活動(dòng)。從日記和家長的反饋中了解到,他們的行動(dòng)受到了家長的好評(píng)。此外,我們還對(duì)學(xué)生進(jìn)行了“禮”的教育活動(dòng)。教育學(xué)生從小學(xué)做有禮貌的人。待人有禮,處事有禮,接物有禮。將中華民族的傳統(tǒng)禮儀發(fā)揚(yáng)光大,讓世界了解中國的傳統(tǒng)美德。
總之,我們?cè)诮虒W(xué)當(dāng)中對(duì)古詩詞的教學(xué)方法很多。作為教師,在對(duì)自己學(xué)生了解的基礎(chǔ)上,還要選擇適合的方法和方式來進(jìn)行教學(xué)。不僅要讓學(xué)生學(xué)會(huì)怎樣誦讀、怎樣理解、怎樣鑒賞,更重要的是教會(huì)他們學(xué)會(huì)怎樣運(yùn)用。學(xué)以致用才是學(xué)習(xí)的最高境界。在日常生活中,可引導(dǎo)學(xué)生多去體味經(jīng)典古詩作者在寫詩時(shí)的真實(shí)情感,并對(duì)教學(xué)方法加以不斷優(yōu)化與完善,以切實(shí)提升學(xué)生的古詩詞文化素養(yǎng)。
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(作者單位:江西省撫州市崇仁縣第三中學(xué) 344200)